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1.虚灵顶劲：顶劲者，头容正直神贯于顶也。不可用力, 用力则项强，气血不能通流，须有虚灵自然之意。非有虚灵 顶劲之意，则精神不能提起也。
2 .含胸拔背：含胸者，胸略内含，使气沉于丹田也。胸 忌挺出，挺出则气搦胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背 者，气贴于背也，能含胸则自能拔背，能拔背，则能力由脊 发，所向无敌。
3 .松腰：腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力，下 盘稳固，虚实变化，皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰隙J 有不得力，必于腰腿求之也。
4 .分虚实：太极拳术，以分虚实为第一义。如全身皆坐 在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为 实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不 能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
5 .沉肩坠肘：沉肩者，肩松开下垂也；若不能松垂，两 肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往 下松垂之意。肘若悬起则肩不能沉，放人不远，近于外家之 断劲矣。
6 .用意不用力：太极拳论云，此全是用意不用力。练太 极拳，全身松开，不使用分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之 间，以自束缚，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力，何 以能长力？盖人身有经络，如地之沟如，沟泄不塞而水行，经 络不闭而气通。如浑身僵劲，充满经络，气血停滞，转动不 灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即 至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞，久 久练习，则得真正内劲，即太极论中所云，“极柔软，然后能 极坚刚”也。太极功夫纯熟之人，臂膊如棉裹铁，分量极沉。 练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮。可见其 力，乃外劲浮面劲也。外家之力，最易引动，故不足尚也。
7 .上下相随：上下相随者，即太极论中所云：“其根在脚, 发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一 气也。”手动腰动足动，眼神亦随之动。如是方可谓上下相随。 有一不动，即散乱矣。
8 .内外相合：太极所练在神，故云：“神为主帅，身为躯 使。”精神能提得起，自然举动轻灵，架子不外虚实开合。所 谓开者，不但手脚开，心意亦与之俱开；所谓合者，不但手 足合，心意亦与之俱合。能内外合为一气，则浑然无间矣。
9 .相连不断：外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起止, 有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所束。太极 用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。拳 论所谓“如长江大河，滔滔不绝"。又曰：“运劲如抽丝皆 言其贯串一气也。
10 .动中求静：外家拳术，以跳蹄为能，用尽气力，故练 习之后，无不喘气者。太极以静御动，虽动犹静。故练架子, 愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉债张之弊。学 者细心体会庶可得其意焉。
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