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上之所云，皆就健身与搏击言之也。 太极拳之大用，犹不尽于此，何也？为其 可以和顺血气，使形神交畅也。自昔儒者 立教，实以礼乐为基。礼以范其外，乐以 养其内。范其外则有威仪之节，养其内则 有和平之音。要其精义所在，无非使身常 庄敬，则神不昏懈。心常恬愉，则情无乖 戾耳。太极拳措身中正，于日常行动之中， 养成庄敬之度，此即礼之义也。调适呼吸， 使志虑不纷，中心恬愉，此即乐之义也。 至如佛家借宴坐修成智慧，宋儒借宴 坐收摄身心，无非外取正肃形体，内以静 其念虑。然其为术，过于枯寂。入手之时， 似易实难。且血气未调，心意未驯，而徒 强制其身，则杂念丛生，百虑纷至，是乃 所谓坐驰也。外静内纷，则形拘神瘁，故 有以习静致疾者。惟太极拳法，外动内静， 血气能调，且有竞技之术鼓人兴会，故可 引而致之身心交修之域，而不落枯寂，不 由强制也。洎乎习熟融洽，自能外内相得， 动静合一。礼乐之意，寓于中矣。世有习 宴坐而不契，宜可假道于此。若有因宴坐 而生疾者，又可借此相调剂也。
练法论
姿势
一切拳技之练法，不外演架及对角二 途，其基本功夫则在于姿势。今言太极拳 练法，宜先诠明姿势，次及拳架打手。
太极拳之姿势，武禹襄曾以身法十目 总括之。身法十目者：一、握顶；二、摄 尻（原名吊裆）；三、松肩；四、沉肘； 五、含胸；六、拔背；七、敛胁；八、裹 胯（敛胁原名护腌，裹胯原名裹裆）；九、 腾挪；十、闪战。
提顶者，领（颐下为颁）略内收，顶 心与会阴（在前后阴窍之间）常成直线。
摄尻者，臀向内收，小腹取上翻之势。
松肩者，肩常有下沉之意。
沉肘者，肘尖常向下，臂不挺直（形 意门称沉肩、垂肘义与松肩、沉肘同）。
含胸者，将左右锁骨及胸骨常使下降， 两肩微有前合之意，胸部不向前突。
拔背者，将脊肌背肌微伸，使脊椎穹 处略有拔起之意。
敛胁者，两胁微取下收前合之势。
裹胯者，两股之间取内穹之势。
腾挪者，两足分清虚实，常使一足支
柱全体（实步），而使一足准备进退转换 （虚步）。
闪战者，于每一动作练成全体之协调， 及随意之运用。
头为一身之主宰，有提顶之姿势，乃 可使全身中正。又提顶、拔背、摄尻三姿 势可使项脊背各肌，为适当之伸长，与前 身含胸、敛胁之姿势相协调。而摄尻一姿 势，又可使股与骨盆相接之处易于运转， 且与裹胯一势相协调。则于上体之回旋， 至为便利。由含胸、敛胁两姿势，则肋间
上腭，则呼吸皆自鼻中出入。缘气自口中 呼吸，易将尘埃病菌及冷空气吸入。口若 紧闭，则神经太觉紧张，将影响肌肉之机 敏活动也。目须常平视，不可常向上视或 下视。缘目常上视，则神经过于紧张。常 下视，则不能遍照，且使神经感应不敏。 故惟平视为得中之道。此身法十目中所未 言，亦习拳者所当注意也。
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