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兵法制胜之要，在以逸待劳，后发 先至⑴。技击之巧，亦尽于斯。然非 养成智勇，无以逮此。何谓智？知己 知彼⑵ 也。何谓勇？有主于中也。知 己知彼，乃能从吾所便，乘彼之隙。有 主于中，乃能无所惊眩，得当而应。夫 何以至此哉？在理明而心定耳。理明则 不惑，心定则不惧。约举理要，因势而 已。以言心法，习惯而已。夫不能善因 而惟知自用，两力相值，力大者胜。两 捷相遇，侥幸者胜，则无为贵术矣。且 力多用则乏，身数动则罢。纵能制胜， 非善之善者也。力不妄用，身不妄动， 不值其锋，而入其空，曲折求达以倾其 中。彼虽有大力莫能自摄，虽有巧捷不 能避，就因其势也。验之久，操之熟， 不假思虑，随感而应。如纵步坦途而不 颠顿，如飞尘致目而睫自闭，习惯然 也。若是者，智勇之所由成也。故肄习 太极，务在柔缓。柔可驯致和顺，缓 可详审体察。和顺而后能因应，体察 所以求明理。及至习惯如自然，则造 物不慑 ⑶，心自定矣。皮相之流不识 窍要，彼观演架之时雍容布挥；推手之 际，优优盈摩；以为柔则无力，缓难应 急；容有益于卫生，而无当于技击。此
所谓下士闻道大笑之也所谓下士闻道大笑之也明习第七
所谓下士闻道大笑之也
所谓下士闻道大笑之也
凡习太极，演架角技（即推手），功 当并重。演架者，本诸身也；角技者， 试诸用也。徒重演架，则当否靡征；徒 好角技，则会心不密。致力齐均，则演 架有悟，可试诸角技。不得于角技，可 察之于演架。旋察旋验，察亦如验，验 亦用察，乃可探索入微矣。演架必先崭 当于规律，角技必先取准于时方⑴。二 者皆得，则可谓合度矣。逮至洽熟于 身，审谛于用，形气相谐，外内咸若， 举体协，各节随，周旋转折，无不如 志；沉机会变，其应如响；其用力之得 所也，如引弦以激矢也。其用力之无阻 也，如舟行顺流而乘风也。其用力之节 在间也，若以一指思摄火于燎烟之中 也。则可谓精妙矣。乃专气而一志，务 为静也，务为敛也。静之又静，敛之又 敛，动无非中也，应无非定也。即变如 常，行其所无事焉。和顺之至也，则可 谓圆融矣。是故始于合度，惟法是依； 中于精妙，忘法而不离于法；极于圆 融，乘物而不见其物；超然绵邈，常守 冲虚，斯可谓进于道者也。
练体第八
演架规律统于十事，凡此规律，是 名身法。十事者，一曰提顶。提顶者， 头有提挈全身之势，顶门与会阴常相对 当也。二曰拔背。拔背者，背椎略向上 起也。三曰含胸。含胸者，肩微前合， 锁骨胸骨下降也。四曰敛胁（原名护 腌）。敛胁者，肋骨下降相密比也。五 曰松肩。松肩者，舒展肩胛带，令肩下 垂也。六曰沉肘。沉肘者，使肘关节常 下沉也。七曰裹胯（原名裹裆）。裹胯 者，两股之间为内向穹合之势也。八曰 摄尻（原名吊裆）。摄尻者，腰椎微向 后穹，臀向前收，少腹取上翻之势也。 九曰腾挪。腾挪者，足下分明虚实也。 十曰闪战。闪战者，全身肌骸舒畅调 适，能随时随处运移也。提顶拔背，则 神志清明（以脑脊髓神经易于安宁）。 含胸敛胁，则感应警敏（上体肌肉以含 胸敛胁而得空松，肌肉空松，则皮肤感 觉灵而神经之反射亦速）。松肩沉肘， 则关节通利（肩肘关节不滞，则上体肌 骨不受牵掣，各节皆得通利）。裹胯摄 尻，则身安息调（裹胯则腿下屈而重心 降低，股与骨盆所成之杵臼关节运转之 地位宽舒。若但屈两腿而不取内裹之 势，则杵臼关节运转之地位迫促。重心 降低，则置身稳定；杵臼关节运转之地
位宽舒，则回旋便，避就易，此皆安身 之要法也。摄尻，则腰肌自松，微作弛 张，即可使膈膜升降而成腹呼吸。用腹 呼吸，则息之出入易调，虽伏气尚有专 功，此固伏气之本也。又裹胯摄尻二 势，亦互相助成）。
足常一虚一实，交互相代，以支其 身，则进退变转甚易（以重心不致提 高，力矩不致增长，故动中依然稳定， 动时仍可发劲），故能腾挪。周身随时 随处可以运移，则宛转避就，无所底 滞，故能闪战。十者悉合，是为合度。 一事未合，余即受其牵系，难以尽当。 故演架至于合度，于弁博与养生，咸可 得效矣。初学未能兼顾，则姑先择数 势，措意习之，使之略能近似，更及其 余，浸习浸洽，以臻贯通，而后可进于 精妙。
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