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呼吸对武术锻炼至关重要，所谓气壮则体健,气舒则百病除0太极拳之所 以成为一门有别于其他拳种的武术，就在于它以中国古老的太极、阴阳学说为 理论基础,顺乎人体的自然规律，内外兼修，强调阴阳、动静、刚柔、虚实的辩证 关系。在技巧上要求不丢不顶，粘粘连随，以柔克刚。内在则注重心与意合， 意与气合，气与力合。每一呼吸都配合着式的变化，上至百会，下到脚心。，手 之出入、足之进退，身之左顾、右盼、起落、开合，运动来往都在一吸一呼之间。 所有的动作都是意、气、力的高度统一。刘殿琛在《形意拳术抉微-练气说》 之篇首云:“武技一道,有形者为架势，无形者为气力。架势者，所以运用气力 也！无气力、则架势为无用,故气力为架势之本。然欲力之足，必先求气之充, 故气又为力之本”。
在李亦畲的《五字诀》中有“吸为合为蓄；呼为开为发。”蓄力时为合，收 缩、吸气，提高胸压,发力时为开展，呼气、释放胸压，这其实是一个简单的物理 过程。如果在大负荷的用力发力时，逆道而行，收缩时吸气发力,伸展时呼气、 蓄力，这样不仅因内脏没有得到应有的动力、蓄不了劲更发不出力，而且肺脏 和其他内脏可能会出现受内伤的危险，这是胸压加大后无法释放引起的必然 结果。所以，蓄力时合、吸气，用力时开、呼气，合乎运动生理的基本规律。
在太极拳术中，开合即阴阳，它与呼吸对应的关系,还可以演化出许多内 涵和外延不同类型的名称:如许禹生祖师所言：“中国旧日学说，诸凡事物皆 以阴阳喻之，故阴阳无定位。太极拳之为阴阳也然。如拳势之动着为阳，静者
-45 - 为阴；出手为阳，收手为阴；刚劲为阳，柔劲为阴;发劲为阳，收敛为阴;粘劲为 阳，走劲为阴;手足关节之伸为阳，曲为阴;分为阳，合为阴;身躯之仰为阳，俯 为阴;升为阳，降为阴。"
比如，在“如封似闭”一式的双推手时，双手变掌，由什字搭手时两手向后 撤、吸气、蓄力，左脚向前迈半步，同时，双手内合向前推、身体向前微倾，身体 重心逐渐移向左足，双手向前推时配合呼气、发力。蓄力时吸气,发力时呼气, 是太极拳动作和呼吸配合的基本原理。
不论在太极拳的技击，还是在拳架的练习中，都存在着动作与呼吸的配 合,都体现了阴阳、虚实、刚柔之间相互对应的辩证关系。但太极拳以不同健 美运动中的负荷训练，不同于体操训练。它不仅有着和这些运动相同的，呼吸 配合动作的要求。太极拳还对动作,呼吸和精神有着更高的要求,这就是身体 外形和内在动作的结合。惟其如此，才真正体现出太极不同于一般体育运动 的弥足珍贵之处。
太极拳呼吸是意、气、力的合一，武禹襄在《十三势行功心解》中说:“以心 行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身务令顺遂，乃能使力从心。精神能 提得起，则无迟重之虞，所谓关顶悬也。意气须换的灵，乃有圆活之趣,所谓变 转虚实也。发劲须沉着松静专注一方。立身须中下安舒，支撑八面。行气如 九曲珠，无往不利。运劲如百炼钢，无坚不摧……能呼吸，然后能灵活……心 为令,气为旗，腰为素。”
这篇著作阐述了心意、力、气的关系，是练太极拳知己功夫的高级心法。 在太极拳术中，最强调心意的作用，讲究“以心行气”，“以气运身”。那么，如 何达到这样的要求呢？前面说过,太极拳是逆腹式呼吸。但在实际练习中，并 非那么简单。在练拳过程中，首先要心静，注意精神专注地体验每一个动作中 的一呼一吸。随着动作的进退，使转和虚实的变化都配合着呼吸，使每一个动 作成为和呼吸浑然一体而没有迟、重的感觉。没有故意提气耸肩、努气拿劲的 弊病。呼吸在拳架中是顺达的，一呼一吸都贯穿在动作的每次转折的始终。 在技击中，每次蓄劲、发力都是一呼一吸的准备和释放，但在身体外形动作上 看不出呼吸的痕迹,那么呼吸之功就算小成了！
呼吸纯熟后，可以修心意与气,劲力的合一。以“搂膝拗步”拳势举例说 明:右脚独立，缓缓吸气稍停，左足向左前方踏出一步，左手从胸前顺势向左搂 手至左膝外侧；同时，曲腿蹬脚身向左转，右手掌擦耳而下行，肘、手成水平线 向前推、伸，指尖上翘，掌心吐力，右脚蹬跟转体成弓箭步。在左手搂、右手向 前伸，身向左前转，右脚蹬根的同时。腰宜上挺，劲力贴脊而上，由腋下从右手 ?46 .
冲出。气呼完、肢体动作也完成。关键是要全神贯注于动作和呼吸的配合，身 体的收缩与开展和呼吸完全融为一体而无分别。在具体的运用中，每次运动, 都要将呼吸和动作的开合、进退、升降结合起来，简单地讲，就是以手脚运动配 合呼吸，蓄劲则吸气，发劲时呼气，则意与气能配合,劲力也能顺达，而不易出 努气拿力之病。
呼吸是人体与外部环境进行气体交换的吐纳过程，主要是通过呼吸道和 肺来进行的。那怎么又能“以气运身”呢？这是呼吸的高级阶段，在太极拳中 体现为意、气、力的合一，通常被武术家称为“内三合”。我们知道，呼吸是肺 脏和呼吸道的功能，最终通过组织换气，使氧气经血液输送至各组织器官，组 织换气进入血液的二氧化碳也通过血液运送到肺排出体外。但组织换气的过 程是我们主观上不能感觉到的过程。“以气运身”实际是在呼吸参与下，以高 度集中的精神状运用劲力的过程。欲达到这样的境界，必须放下身外诸缘、平 心静气，用心体察劲力之起于脚根，达于腿，主宰于腰，传于肩背，贯于手指的 传递过程。此时,身历虚空犹潭底行走,两手空空也如千斤在握，身宜缓行而 无半分迟滞。在这个过程中，只觉得有一股劲力在全身运行上下，如《少林宗 法-用力暗诀》所言:“力从气出,气隐显力”。已不须用心注意呼吸而气息自 然和顺，已不必着意去调整心意，而自得松静、圆活之趣。至斯境，意到气到、 气到力至，意、气、力已连成一片，没有分别。自然行气如九曲之珠，无往不利; 运动如炼钢，无坚不摧。以斯致于人则无往不利，无敌不克;致于己则物我两 忘，身心泰然而养我浩然之气,神意超然于天地间0
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