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一是不同地区读音上的差 另IJ,大概川峡叫"拨刀"是其正字正音，广南因口耳相传而写成 7 “博刀”，传到临安便成了 “朴刀”。二是随着朴刀传域的不断 扩大，及其性质的根本变化，书会秀才们因乎其宜，改成“朴 刀”。显然，作为一种前所未有的兵器，根据它的渊源和特点，特 别是根据它的社会背景、武艺特点和文学创作的需要，改写为 “朴刀”，无论音、义都比较妥帖，这一改实际上是一次升华，是 文学创作。又经过几代“说话人”的演述和话本小说的流传，“朴 刀”便成了约定俗成的标准写法了.
前已谈到，宋代的话本是有分类的，散见于《都城记胜》、 《梦梁录》等书，但都不如罗馋《醉翁谈录》的记述详细明确。因 此，自30年代《醉翁谈录》被发现以来，学者多根据它来研究宋 代话本的分类情况。
该书卷首《舌耕序引》，收录宋代话本名目凡一百余种，分属 于“小说”、“讲史”两门，其中小说占了绝大多数，约108种，又 分为灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、杆棒、神仙、妖术8个子 目。《水浒传》的研究者近于一致地认为，在罗书108个“小说” 类话本名目中，属于早期梁山故事的至少有3个，即朴刀类的 《青面兽》，杆棒类的《花和尚》、《武行者》f罗书称朴刀类为“朴 刀局段”，称杆棒类为“杆棒之序头”.
8个子目，大多数的类目界定和故事范围是清楚的，而且不少 话本今天犹可考见其本事，通过名实相证，子目的含义就更清楚 了.惟独“朴刀”、"杆棒"两类的情况不是这样。至今为止，我 们不清楚这两个子目的确切界定，不清楚这两个子目应包含一些 什么性质或什么题材的话本。
谭正璧先生撰有《宋人小说话本名目内容考》一文户即根据 《醉翁谈录》所提供的8个子目及108种话本名目，对其内容进行 了缜密地考证，取得了世所公认的成就。谭先生对朴刀类的解说 是：“都叙用刀枪的英雄故事这个解释却有些勉强，似难令人 信从.对杆棒类谭先生则未置一词，显然因找不到恰当的解释而 暂且阙疑。谭先生以后研究宋元话本的学者也都没有说清楚这个 问题，基本上都是因循谭说而略有发挥而已.如程毅中先生在 《宋元话本》第三章第一节“小说的题材和篇目”中说：“朴刀和 杆棒，性质是差不多的，都是讲英雄好汉的故事J
我们认为，根据前面对朴刀的考证，可以推之，凡属朴刀类 的话本，并非泛讲一般的英雄好汉故事，而是专讲强盗和绿林人 物的故事，因此，朴刀类可以归于“强盗类”或“绿林类”.这一 认识，一方面受启发于前面“岭南为盗者多持博刀”的历史记载， 另一方面也可以从今日所考见的朴刀类话本内容中得到印证。
《醉翁谈录》朴刀类话本凡11个，其中故事内容失考者为 《大虎头》、《李铁铃》、《赖五郎》、《圣人虎》、《王沙马海》、《燕四 马八》共6个。其他5个，或多或少，略可考见其本事和内容.这 5个话本中，可以确认与强盗、绿林有关者至少是4个.兹根据赵 景琛、谭正璧、胡士莹诸家的研究成果,?稍参己意，撮述如下：
《李从吉》，研究者一致认为，这个李从吉便是《水浒传》七 十八回“十节度”之一的“陇西汉阳节度使李从吉”.《水浒传》说： “更兼这十节度使，旧日都是在绿林丛中出身，后来受了招安，直 做到许大官职，都是精锐勇猛之人。”据此，知李从吉出身绿林， 话本《李从吉》当讲李从吉由绿林人物“发迹变泰”的故事.
《十条龙》和《陶铁僧》，学者多认为这两个话本讲的是同一
个故事，即《宝文堂书目》、《述古堂书目》、《也是园书目》等书 所著录的《山亭儿》；也就是《警世通言》卷37的《万秀娘仇报 山亭儿》。故事讲万秀娘遭强徒十条龙苗忠迫害，义士尹宗救她出 虎口，不幸遭杀。后由贩卖“山亭儿”的邻童通信报案，强徒伏 法.这是个典型的强盗故事.《述古堂书目》注云："一名《朴刀 事迹》、一名《十条龙》。”这条注文很重要，可见最初的朴刀类故 事专讲不法强徒的“事迹”，后来才逐渐扩大到某些绿林故事。
《青面兽》，研究者一致认为，这个青面兽即梁山人物杨志。话 本讲杨志买刀的故事，最早见于《直和遗事》.故事梗概是：杨志 久候孙立不至，旅途茹困，不得不出卖宝刀。后遇恶少买刀，交 口厮争，杀死恶少，被刺配卫州军城。路上碰到孙立.孙立与李 进义等兄弟11人在黄河岸上救了杨志，然后“同往太行山落草为 寇去也《青面兽》的话本今已不存，假如其内容与《宣和遗 事》大致相同，根据扬志落草为寇的归宿，亦可纳入朴刀类中。但 《水浒传》故事的源头十分复杂，《青面兽》故事未必与《宣和遗 事》和《水浒传》杨志的故事相合。既然朴刀类是专讲强盗事迹 的类别，《青面兽》的“强盗味”似应更浓些.根据余嘉锡、华山、 王利器诸位先生的研究,?历史上真有其人的杨志，的确出身于强 盗。《三朝北盟会编》卷30引沈瑁《与李纲书》云：“杨志昨在燕， 曾受高托山贼赂，志贪财色，今闻在军，可说之要击又同书卷 40引《靖康小雅》云：“翌日，贼遭重兵迎战，招安巨寇杨志为先 锋，首不战，由间道径归高托山是北宋末年河北山东的“群 盗”之一.他的事迹也曾被写进明代流传的别本《水浒传》中，可 惜今已不传夕杨志是受了招安的巨寇，受招安后仍接受高托山的 贿赂，二人可能本出于一党。正如王利器先生所说：“则杨志由盗 贼出身，证据确凿。”照此，《青面兽》应与《李从吉》相似，讲 杨志在太行山为寇到接受招安的“发迹变泰”的故事。
上述四个话本的内容都与强盗有关，只有《杨令公》似乎是 186
惟一的例外.一般认为，《杨令公》是讲北宋名将杨业的故事，是 杨家将故事早在南宋已经成为话本题材的一个力证.杨家将故事 宋代已开始流传，这是多数研究者的看法，但现在能看到的杨家 将故事，以元杂剧为最早，以下是明人演义小说。以理推之，元 杂剧应以宋话本为源，但宋话本后世无传，其情节我们近于一无 所知.不过，有一点是可以断言的，即今传杨家将故事系统主要 形成于元明两代，而不是宋代就已经具备了后来的规模和情节结 构。《醉翁谈录》中被研究者断为杨家将故事的话本，仅《杨令 公》、《五郎为僧》两篇。另有《杨温拦路虎》一篇，与杨家将有 关系，但其人其事不在今传杨家将故事体系之内，一般不把它算 作讲杨家将故事的话本.由此可见，宋代的杨家将故事的局面还 相当有限。
《杨令公》、《五郎为僧》俱已不传，唯《杨温拦路虎》传存至 今，是比较可靠的宋代话本，历来为学者所重视卅值得注意的是， 这个话本所提供的杨家将世系，既不同于史书的记载，也与元明 以来的稗官小说相异.话本一开头写道：
“话说杨令公之孙重立之子，名温，排行第三，唤做杨三 官人。”
话本之末，杨温自己又重复了一遍：
“我乃西京人，姓扬名温，是杨令公之首孙，祖是杨文素， 父是杨重立
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