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炎亭耳：拳者手也，攥手为撞，伸手为拳。徒手者，八 门拳而撕、炮、捶；执器者，粮、铜、枪而斧、刀.自常燕 山来兰，普遍传入门实手.以至于今，其派不一，或有人于 八门中发出顶手捶者，此之谓如国蛇添足，空起楼阁，将八 门实手尽成谬艺，可不惜哉！或目；八门中有手足时膝之说， 有之乎，无之也？余日：八门中发腿，有“靠山起室”之法， 何也？交敌之际，步必近其身，手必掀其衣，伏腿暗发，势 若闪电，此即谓靠山起堂之法也。
昔人之说武笆可宝，闲而习之，延年益寿；习而熟之，亦 能名叠紫府.岂唯仕宦子弟可以习之，而商贾之人亦不可不 习耳°且商贾之人，传而珍之，大有益于身，以至经营乡路 僻对、遇有强人劫夺财物，而能束手凭其夺之？财命相连，势 必舍命夺争，则懦弱不能敌?若习之武艺者，何患其?难敌也. 财命俱保，益莫大焉。夜宿旅店，忽造不测，赤手空拳，岂 不敌也。宜不测之时，方用八门徒手之艺——拈、连、擒、捆、 破、缠、滚、脱、绊、跌.按地势之宽窄，则使纵奔踊跃，乘 间而御，万无一失。且精习深束，则鞭、铜、刀、枪、矛、戈、 千、戟诸器，实不出乎八门拳之步势，虽有善者，亦不外予 之揣辨也。非玩耍之小技，勿忽略而视之，切记鄙言，明者 察之。
两文都浅近易解，正是民间拳谱的文字风格，似不必在文字 上做什么诠释了。下面仅就几个问题略陈陋见。
第一，《论》显然是一篇“诫弟子文”性质的东西，在旧时代 的武术界十分常见，并非什么高深之论.相信这段话的确出自常 巴巴之口，门弟子做了笔录，以求与八门拳并传久远。文中常自 言“予遍历四海”，足见他掌握那么丰富的武术技艺，显然同他 “遍游四海”的经历分不开.过去传说，常的足迹甚至到过青藏， 曾给藏民传了马上梭标之法，这当然已无从考实，但恐怕也不是 向壁凿空之谈.出于宗教民族的原因，常巴巴的游屐多在穆斯林 聚居地区，而且过着类似于修行者的枯守穷庐的清贫生活.但我 相信他并不是职业宗教家，他的行止和言论——假如“名登紫 府”之类确实出自其口，实与宗教家相去甚远。
第二，“炎亭”是何许人，至今已无人能确指。从文字推测， 此人应是常的弟子或再传弟子，是一位在常过世以后犹严守常燕 山八门拳传授，并对八门拳从理论到技术体系都有过整理传播之 功的人。前曾提到，裴子源先生说过，世传的《八门拳谱》出自 曹炳、曹清父子之手.裴先生是一位谦谨敦厚的长者，又曾学艺 于曹清，此说当有一定根据。但我们至今未能找到其他佐证，故 不敢遽断。若以年辈推算，曹炯是道光二十九年(1849)的武举 人，他能赶得上常巴巴在世，应是常的亲传弟子。普清是光绪元 年(1875)的武举人，上距曹烟中举二十多年，似乎不能亲炙常 巴巴之教.曹炯的字号地方文献无征，据其名推测，烟字从 “火”，本义是「坚刃也，凡兵器经烧则坚，……铁工烧刃曰烟.”妙 则表字“炎亭”正与古人名字互应之义相合，如此，两文极有可
能出自曹烟之手,而文字的浅近程度也很像是武人手笔。这也只 是我的“揣辨”而已，还有待于进一步考实。
第三，《揣辨》记常氏八门拳法要点，其中“靠山起室”之法 当即拳家常说的“靠身起势”之法.两说音近字异，其实一也。按， “靠”是古典拳法中重要的技术内容，戚继光《拳经》三十二势中 “靠”凡五见，有“穿心肘靠”、“靠身搬打”、“绞靠跌”等名目， 今传八极拳、太极拳等均有“靠”法。与各家“靠”法有所不同， 一般所谓“靠”应归之于“跌”法，而常巴巴的“靠”似可归之 腿法，是贴近对家后在隐蔽状态下陡然发腿制敌之法。这里有一 个非常有趣的细节.古人衣襟甚长，拳家设计着势时便不能不考 虑到这一点。戚继光《拳经》第一势是“懒扎衣”，谱云：“懒扎 衣出门架子，变下势霎步单鞭；对敌若无胆向前，空自眼明手便！” 这是借撩起前襟扎在腰间的虚拟势子，强调拳家对敌必须胆气充 盈而从容不迫，不然“眼明手便”也是枉然。《揣辨》讲的与此有 所不同。“手必掀其衣”一句，是说贴近对家后，迅速撩起衣襟， 发腿攻敌。“伏腿暗发，势若闪电”八个字，很传神地描写出利用 衣襟掩饰突然发腿的技巧。这些地方最具古典武艺风貌，说明常 氏八门拳渊源有自，多存古意.而这些地方也正是当代“长拳”创 编家们无从梦见的.
第四.《揣辨》中下面一段文字是其要点所在，值得细细玩味： “宜不测之时，方用八门徒手之艺^一■粘、连、擒、捆、破、缠、 滚、胶、绊、跌.按地势之宽窄，则使纵奔踊跃，乘间而御，万 无一失J所谓“不测之时”，即指“夜宿旅店，忽造不测，赤手 空拳”之时.《揣辨》强调，这种情势之下，正是“八门徒手之 艺”最佳用武之地。粘、连、擒、捆等1。个字，大抵都是贴身近 战克敌制胜之法，在古典拳法技术体系中，属于拿法与跌法二类。 由此可以断言，常巴巴所传八门拳法，虽然也含有一定的打法和 腿法，但从总体上说，它是一种以跌、拿二法为骨干的拳法，正
是这一点，才使我们在不胜繁芜的民间奉派中，对八门拳另眼相 觑.珍重评价.记得旧时的八门拳家，脚下有“跤绊”、“撒脚”、 “撒跤”；手上有“扣子”、“捆法”、“推法”等；身上有肩、背多 种“靠法”。还有一系列肘膝兼施、手脚相应的?'跤绊”.总之，其 核心技术在致敌于茫然倒地，而不是拳打脚踢而已。因此，相对 于贴身跌、拿之法而言，它的打法主要用“掘。腿法低者用“奔 （蹦）”，如“汆奔腿”之类，高者用“踩庄”、“跺子”之类，就显 得分量不足,正是它这一结构特点代表了它固有的技术渊源，显 示出它朴实无华的古典武艺特征。
第五，有人对八门拳有所增益，炎亭对之极表鄙夷忧虑之情， 显然他希望能长远保存八门实手固有的形式与精神.《揣辨》有云： “或有人于八门中发出顶捶者，此之谓如画蛇添足，空起楼阁，将 八门实手尽成谬艺，可不惜哉！”，“顶捶”是今传八门拳中常见的 拳法，亦名“中心捶前已论及，八门拳以跌、拿二法为骨干拳 法显得不足，可能因为这个原因，好事者增加了顶捶。此事当发 生在常燕山身后不久。
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