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据钱氏讲，敬岩有一个好朋友，姓孙，吴淞人，“家于江干， 败屋破扇，妻子昼饿，傍近侠少皆兄事之J看样子也是敬岩一流 人物，较之敬岩尤为落拓.崇祯二年十月一日，清军突然攻入畿 辅地区，兵临京师，朝野震恐。此时，敬岩与孙某曾到京师拜访 牧斋。钱氏未言石、孙突然来访的原因，想必是为他的安危而来， 足见敬岩对钱氏以往的礼遇有图报之念.崇祯三年清兵退回关外， 客居京师的孙某，曾独出蓟门，打算尽历关塞，然旅途中碰到山 水暴涨，阻断道路，竟冻饿染疾而卒。孙某死后，敬岩“哭之恸， 久之，忽忽不乐。”他说：“孙兄死，电无可与共死者矣！”石、孙 二人的贫中交很有古之侠士的流风余韵，亦可见敬岩作风之一斑。
敬岩的赴死宿松，也可以说是为了义气而自找的。当时，张 献忠大军扫荡了明室祖陵所在的凤阳，负有守土之责的巡抚杨一 鹏等纷纷逃遁，敬岩不过一个普通老百姓，朝廷又从来没有厚待 过他，驰援一事与他并无关系。敬岩自己也曾说：“吾老矣，不食 军门升斗粟，奚而往？”然而，就因为陈英等讲了几句“我辈平居 以君为瞻”的话，敬岩便慨然而往，结果死于锋铺。大概昆山诸 子对他的敬重，也与敬岩这种豪侠作风有关，毕竟“勇死寻常事， 轻仇不足论”的气概并不是每一个习武者都有的。敬岩死后，椁 亭写过两首挽诗。椁亭是遗民诗人中的名家，两诗很能表达椁亭 对敬岩的痛悼之情，读之令人怅惘。谨录其一，作为本节的尾声；
白水黄沙战骨寒，天阴确火自成群。
可怜无敌沙场鬼，头白如霜独见君。
下面我们对敬岩的武艺做些考察分析。
古代武术家最重师承渊源，因为古代武术很大程度上是用之 于实践的某些特殊技术，这些技术是实证的、经验的，只能依靠 言传身教、心传口授的教学手段来进行传授，所以师承关系就显 得特别重要。对敬岩的武艺，我们不妨也根据师承关系加以考察。
据目前所见到的材料来看，敬岩的武艺主要有这样三个内容 和来源：
首先，前面已经谈到，敬岩年青时曾受教于常熟县令耿橘。样 亭说耿橘曾教给敬岩“击剑之术。吴殳则说耿向敬岩传授了双刀 法，后来敬岩随陈监军征两江苗民时，“只以双刀临阵，陆、吴 都是敬岩弟子，说法竟歧异如此，到底谁的说法更可信一些呢？我 以为吴的说法更可信，理由有四点：第一，明代军旅中用剑者绝 少，剑实际上是过了时的古兵，所以明末茅元仪曾说：
“古之剑可施于战斗，故唐太宗有剑士千人，今其法不传。
断简残编中有诀歌，不详其说
还有人说：“军中诸技，唯刀剑法少传这些话反映了历史 的真实.耿橘召募勇士，亲自授以武技，是为了对付盐枭，当然 要立足于实战，他怎么能超越时代界限，独出心裁地教授起古老 的“击剑之术”来呢？第二，明代武人好用双刀，这是一种时尚， 例证极多，勿劳细举。吴殳本人就曾随“天都侠少”项元池学过 双刀法，而项的刀法又来自田州土司瓦氏夫人.在这样一个风气 之下，耿橘授敬岩以双刀，敬岩又执双刀作战，这都是符合时代 特征的事。第三，样亭习武颇有点“票友”味道，大不似吴殳数 十年精研不辍，终于成为杰出的武术家.因此，椁亭凡写具体武 艺的地方，都有点“掉书袋”的气味.如敬岩武艺以枪法为擅长，
他偏要写成“盘舞丈八蛇矛"，“敬岩剑槊为天下第一”，古色古香， 书卷气十足。“击剑之术”四个字也属于此类。说破了，梓亭在武 艺上终究入门不深，尚未脱去文人抵掌谈武的习气。第四，吴殳 言敬岩武艺甚详，他的著作中无只字提到敬岩的剑法如何。根据 以上四点,我以为敬岩武艺的第一个内容是来自于耿橘的双刀法。 明代南北武艺差异甚大，耿橘是河北献县人，对于他的武艺渊源 我们一无所知，但从籍贯看，他传给敬岩的双刀法应属于北方系 统的。这只是我的推测而已.
其次，据陆梓亭说敬岩曾与浙人刘云峰同学倭刀，“尽其技”。 椁亭说：
“故公言步战唯长刀最胜.当马毙步斗时，公仰天叹日： '使吾得长刀，贼不足尽耳！'卒以器械不利收身与敌，悲失！” 按，“浙人刘云峰”的名字，亦见于程冲斗《单刀法选》，该 书有云：
“器名单刀，以双手执一刀也.其术擅自倭奴.……余故 访其法，有浙师刘云峰者，得倭之真传，不吝授余，颇尽壶 奥J
据此可知，刘云峰的倭刀法是直接学自于“倭”的，敬岩既 与刘云峰“同学倭刀”，当然也应该是直接学自于“倭”的。如果 这个说法可信，敬岩的倭刀与刘云峰的倭刀实出于一源。刘云峰 传给程冲斗的倭刀法，由冲斗“依势取像，拟其名”，著成《单刀 法选》一书传世。而敬岩的倭刀法如何呢？大家都知道，吴殳 《手臂录》卷3是《单刀图说》一卷，其内容也是日本双手刀法， 但吴殳在《单刀图说?自序》和其他文字中，均未说明这个刀法 是否出自敬岩，也未说明与刘云峰有无关系.根据《单刀图说》的 内容来看，吴殳此谱虽然有他自己依据中国枪法、棍法、剑法加 进去的内容，但基本技法与程冲斗所传刘云峰刀法有明显相同的 地方，一句话，二者之间的同源关系仍然清晰可辨，这使我们有 理由认为吴殳的倭刀法有出自敬岩的可能。而吴殳为什么不说明 出自敬岩呢？我想，这是因为他对整个刀法做了较大幅度的修改 和补充，甚至在基本理论上与刘云峰系统的刀法已形成某种对立， 也就是说与敬岩原来所传已大相径庭，因此也就没有必要再讲与 敬岩的关系了。吴殳是一位在武艺上探索不已而又富于创造精神 的人，写《单刀图说》时，他已是五十开外的人了，已经是一位 造诣高深，成就卓著的武术家。从他自己的著作中我们看得出来， 他对刘云峰系统的倭刀法并不表示赞赏，实际上也就是对敬岩所 传倭刀法不表赞赏。这种情况下，不提敬岩的传授，既可以免去 窜乱师法之嫌，又可充分发挥自己的主张，这大概是惟一可取的 处理办法。他这样做了.使我们得以推知敬岩所传倭刀与刘云峰 出于一源，正可从程冲斗《单刀法选》中窥见其概。
最后，敬岩武艺的核心是枪法，其渊源与内容都比较复杂，需 要多费一些笔墨来加以考述.明代枪法虽以陆合为大宗，但因为 陆合支派繁多，加上传授有交叉，术语有异同，所以，我们对敬 岩枪法又只能大略言之。
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