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通行本七言六句共四十二字的《打手歌》，初见于清代王宗 岳著《太极拳谱》内。其原文为：
“拥捋挤按须认真，上下相随人难进。
任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。
引进落空合即出，沾连粘随不丢顶。”
“捋”，原作“猴”；“沾连粘随”原作“粘连黏随”，今皆依 简体字及通行本。此外，个别辑本有作“上下相遂人难进” “人
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难侵” “敌难近” “引人落空” “沾连绵随”的等等，都属笔误
或润改。陈沟两仪堂旧抄本《打手歌》首句作“挤搠掳按”；近 人陈子明（？ -1951）《陈氏拳械汇编》所辑《打手歌》，“拥捋 挤按”作“搠摭挤捺”，这恐怕只是为了切合乡音罢了。其他如 “上下相随”作“周身相随”，“来打我”作“来攻击”，“不丢 顶”作“就屈伸”等等，分明也属润改一类，在文义上均无多大 的出入。
《打手歌》作者王宗岳，山西人，清代乾隆年间在世，以 教书为业。平素酷爱武术，精通拳法、枪法，悉心研练数十 年，颇有心得。著有《太极拳谱》和《阴符枪谱》。据清代乾 隆六十年乙卯岁（ 1795 ）佚名氏《阴符枪谱序》说：“山右王 先生，自少时经史而外，黄帝、老子之书及兵家言，无书不 读；而兼通击刺之术，枪法其尤精者也。盖先生深观于盈虚 消息之机，熟悉于止齐步伐之节，简练揣摩，自成一家，名 曰'阴符枪……辛亥岁（1791）,先生在洛，即以示余。
余但观其大略，而未得深悉其蕴，每以为憾。余应乡试居汴， 而先生适馆于汴。退食之余，复出其稿示余，乃悉心观之。” 又说：“先生尝谓余曰：‘余本不欲谱，但悉心于此数十年， 而始少（稍）有所得，……于是将枪法集成为诀，而明其进 退变化之法'J上文“洛”，指洛阳。汴，指开封。说明王宗 岳于1791年在河南洛阳，1795年在开封。他既悉心于武技数 十年，此时当已接近晚年了。看来他的一生，主要是生活在 乾隆年间（1736-1795 ）的。此外有关他平生的事迹，别无史 料可考。
157157王宗岳的著作，被后世太极拳家所普遍推崇的是《太极拳谱》 一书。《太极拳谱》的内容包括《太极拳论》《太极拳释名》两 篇论说文，以及《打手歌》《十三势行功歌》两篇七言歌诀。这 四篇文章在国内外流传都极为广泛，近百年来出版的各种太极拳 专著，大都是附录或引述这些文章的，它对于后世太极拳实践和 理论的继承、创新、发展等诸方面，都有着极为深远的影响。
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《打手歌》言简意赅，便于背诵和记忆。因此，它历来被当作 太极推手教学的启蒙性教材，是公认的太极拳推手和散手的指导 原则。例如歌诀中“上下相随” “四两拨千斤” “引进落空” “沾连粘随” “不丢（不）顶”等语，都早已成为太极拳教学的常 用术语了。前辈太极拳名家为《打手歌》注解的人很多，虽然诠 释是大同小异的，却也不乏独到的心得，在一定程度上都为丰富 和充实《打手歌》的学术性理论内容，作出了各自的贡献。所谓 “阐发精义”，实际上就包含了注家自己锻炼实践的心得，因而比 原作的意义往往更加深了一层。例如：“沾连粘随”四字，原来 是指“沾而相连、粘依相随”的意思。《太极拳论》中早已谈到 了 “我顺人背谓之粘” “偏沉则随”等语，但后人则把粘、连、 粘、随四字分别解释，并使之成为推手所必须遵循的四个要点。 这就不能不说是在理论上作了进一步的发展。
《打手歌》为王宗岳所著，原无疑义。近代张士一始据《太
158158极拳论》“察’四两拨千斤’之句”，提出《打手歌》为王以前 人所作。唐豪（1897-1959 ）又据在河南温县陈家沟发现的少了 最后两句的《打手歌》，提出《打手歌》为陈奏庭所作。顾留馨 也因之认定《打手歌》六句为“王宗岳修订”。对此虽已考据成 帙，但细辩其根据是薄弱的。例如：“四两拨千斤”是一句极为 古老的拳谚，早在王宗岳以前已经流行于世，王宗岳把它采人 《打手歌》原是毫不足怪的。历代后人诗歌中，采入古代格言、 谚语的事例举不胜举，何独王宗岳不能如此呢？再说唐豪先生在 30年代发现陈沟两仪堂拳谱旧抄本中有《打手歌》四句，因此 推想六句，当由四句繁衍而成，这也只是想当然罢了。因为四句 变六句固有可能，而六句只得其中四句或者少抄了两句，那也属 常有的事啊！何况两仪堂旧抄本未必是早于乾隆年间的抄本。以 是观之，要推翻王宗岳是《打手歌》的作者，其论据显然是不够 充分的。
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