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《撒放密诀》一文作者李经纶( 1832T892),字亦畲，河北永 年县人。永年是清代杨式太极拳创始人杨禄禅(1799~1872)和武 式太极拳创始人武禹襄(1812~1880)的故乡，也就是杨式和武式 太极拳的发祥地。而且武禹襄原来就是从学于杨禄禅的，后至河南 温县赵堡镇，又从陈青萍学习了陈式新架太极拳，此后融会贯通而 自成一派。因此，陈、杨、武式太极拳之间，不但存在着一脉相传 的渊源关系，而且其传递关系是十分亲近的。就其架式来说，虽有 大、小与新、老架之分，但若探究其拳理，却是全然相结合的。
李经纶是武禹襄的外甥，他是咸丰元年辛亥岁(1851)贡 生，于同治元年( 1862)举孝廉。一生中当过巡检(清代治理县 辖边远市镇或关隘的小官)、商人和种痘医生，而并非职业拳师。 咸丰三年( 1853),当他22岁(虚岁，下同)时，方从其舅父武 禹襄学拳。学成后勤奋锻炼实践数十年，到老不辍。经纶的身材 矮小，但功成后与人比手，却能使对方腾空而出。他生平撰写了
《五字诀》《撒放密诀》《走架打手行工要言》等有关阐发太极 拳诀要的文章，并绘有《左右虚实图解》的示意图。此外，他在 18797881年，曾以工楷辑钞《太极拳谱》三本传世，被后世奉 为太极拳经典著作。
经纶的学生有郝和（字为真，1849~1920）、葛福来等数人。 近世的武式太极拳，实有赖于郝和、郝文桂（字月如，1877~ 1935）、郝少如（19087983）等祖孙三代的广为传授，故旧时也 称武式太极拳为“郝架太极拳"。形意、八卦拳家孙禄堂（1861~ 1932）之太极拳，原也得自郝和的传授；后孙禄堂又融入其原习 的形意、八卦拳之理法，始自成一家，被后学奉为孙式太极拳这 一学派的创始人了。从上述师承关系，就足以看出：在太极拳的 历史上，李经纶不失为承前启后的一个重要历史人物。
175175二、《撒放密诀》的著作年代
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李经纶传世的几篇文章，是连同王宗岳、武禹襄的数篇太极 拳论著一起辑钞在《太极拳谱》内的。其中有《太极拳小序》一 篇，实为《五字诀》的序文。该序文的篇末叙及：“予自咸丰癸 丑（ 1853）,时年二十余，始从母舅学习此技。口授指示，不遗 余力。奈予质最鲁，二十余年来，仅得皮毛。窃意其中更有精 巧。兹仅以所得，笔之于后，名曰《五字诀》，以识不忘所学 云。”这说明《五字诀》大约是他在45岁（1876）前后写就的。 《撒放密诀》则是继《五字诀》之后撰写定稿的，这从《撒放密 诀》的四句原注中各有“灵、敛、静、整”四字就可看出。《五 字诀》的第五字——“聚”，未列入《撒放密诀》的注文内，那是 因为“聚”字属“五字”的总体，如《五字诀》说：“上四者俱 备，总归神聚。”又因为《撒放密诀》是“四字秘诀”，当他用四 句七言歌诀来阐释这“擎、引、松、放”四字时，犹感语之不 详，便从《五字诀》中各取一字，作为注文，并在跋文中记有
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“精神不团聚者不能”等语，这正是《五字诀》中“聚”字的概 括之意了。窃，此处系谦词，即私自、个人的意思。
至于李经纶的其余各篇文章，至迟写成于第一本《太极拳 谱》辑钞成书之前，即不迟于光绪五年己卯岁（ 1879）。而马印 书（即马同文，经纶之姨甥）钞本中《太极小序》篇末的纪年作 “丁卯”（ 1867）,与序文中“自咸丰癸丑（ 1853 ）,……二十余 年来……”等语不合，明显地是刊刻差讹所致。总而言之，上述 经纶传世的作品，距今都已有一百多年的历史了。
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