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【原文】立如平准，活如车轮。
【浅释】平，天平。准，准头。郝和藏本中，“平”字作 “秤秤，秤盘，仍借指天平。故“平” “秤”二字不仅音同， 而且在这里义也可通。全句是说，立身要像天平那样中正不偏，
肢体灵活要像车轮那样圆转自如。《太极平准腰顶解》说：“顶 为准头，故曰'顶头悬’也；两手即左右之盘也，腰即根株也。 立如平准，有平准在身，则所谓轻重浮沉，分厘丝毫，莫不显然 可辨矣！”这就是把人体比作天平，有天平的准头在身，那么就 能精确地去称人的分量了。
【原文】偏沉则随，双重则滞。
154154【浅释】对方用劲，我相应地把自己的劲偏沉于一端，不与 对方的实力相顶相抗。反之，如我也以重力相抵抗，那便形成了 “双重”的局面，这时劲路就发生重滞而停顿了。换句话说，偏 沉为得巧，双重是拼力。得巧则劲路通畅，两力相随，大力打不 着小力；拼力则劲路壅塞，两力相抵，大力必胜小力。
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【原文】每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重 之病未悟耳！
【浅释】偏沉相随，而不予受力。采用这种措施，必须是自 觉的，并通过长期锻炼实践而获得的。而双重相抵或相争，形成 拼力现象，则是盲目的，不自觉的。很多同志在理论上认识到 了，而在实际中做不到，说明并未真正认识。每每见到下了多年 苦功而仍不能运用柔化的人，大抵都是授人以柄，为人所制的, 这就是还没有真正觉悟到自己犯有“双重”毛病的缘故呀！
【原文】欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阳不 离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。
【浅释】要避免犯双重的毛病，必须弄通阴阳对立统一的辩 证规律；粘就是走，走就是粘；阴离不开阳，阳也离不开阴；阴 阳两者能相反相成，相互辅助，这才算是懂得了劲的规律。走和 粘是一对矛盾，它们在一定条件下相互转化，走向自己的反面, 没有“走”就没有作为矛盾对立面的“粘由于这两者既是互 寓的，又是随时可以转化的，所以说“粘即是走，走即是粘”。 由于“孤阴不生，独阳不长”，所以，两者必须相济。而这里所 说的“阴阳”，则是包括了太极拳运动中可能出现的刚柔、动静、
开合、虚实、轻沉、蓄发、呼吸、走粘等等各种形色的矛盾现 象。而上文所说的“粘、走”，则只是太极拳法中较为重要的一 对矛盾。不懂粘、走，就谈不上懂劲，当然也就难以自觉地去克 服双重的毛病了。但要达到懂劲的程度，显然也要处理好其他有 关的矛盾现象。一言以蔽之，要懂得太极拳的辩证法才行哩！
“阳不离阴，阴不离阳”句，一作“阴不离阳，阳不离阴”， 两者义无不同。
【原文】懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
155155【浅释】懂得了劲的规律以后，拳艺就越练越精，再通过在 实践中反复不断地认识思考和揣摩研究，就能逐渐地达到随意运 用的地步了。
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【原文】本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。所谓“差之 毫厘，谬以千里”。学者不可不详辨焉！是为论。
【浅释】本来太极拳的技、战术原则是“舍己从人”，许多人却 错误地“舍近求远” 了。这真正是俗话所说的“差之毫厘，谬以千 里” 了。学拳的人不可不详细辨析啊！所以特地作了以上的论述。 “谬以千里”，一作“谬之千里”，义无不同。“舍己从人” “舍近 求远”这两句成语，现在早已成了太极拳教学中的术语了。“舍己 从人”指随人而动，粘则相随，走则引化，粘走相生，与人周旋, 随机应变，伺机随势而定进退化发。这在化而不发的情况下，外形 是被动的，但实质却是主动的。“舍近求远”，就是俗语所谓“近 路勿走走远路一~枉费精神了”。因此，这与“舍己从人”恰恰相 反，其貌似主动，或者顶顶抗抗，或者在不得机不得势的情况下盲 目行动，暴露劲点，结果反被对方利用借力，或者以大力制胜于 你。这样岂不落了一个实际上被动。因此，老一辈太极拳家常说: “这也叫‘自作主张意即不问条件和不讲方法地盲动。然而不 具备“听劲”等基础功夫是不免要“自作主张”的。现在国内外练 太极拳的人确实不少，但在基础功夫上肯下苦功的人，又少得可 怜，这是亟待解决的一个关键问题啊！
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