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147147【浅释】不论走架或推手，动作和劲力都不可过分或不及。 过犹不及，两者都是“毛病”。所以，初学太极拳要讲究姿势正 确，动作合度，劲路适当。学习推手，更须力避“顶、抗、匾、 丢”四病，切实遵循“沾、粘、连、随”四要。“顶、抗”就是 太过，“匾、丢”就是不及。走架时上下要相随，虚实要分明， 运臂迈步都要曲伸相继，而变转虚实尤不可出现迟重的现象。至 于推手，更应“息心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶，勿 自伸缩”（见李亦畲《五字诀》）。也即“舍己从人”，做到“沾 粘连随”，以对方的曲伸为曲伸。反之，如不能做到这一点，那 不是太过，便是不及了。
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【原文】人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”。
【浅释】对方用刚劲打来，我以柔劲引化，这在术语上就叫 做“走”，后人也称之为“走化”。当我顺势地粘随，暗暗地迫使 对方陷入背境时，这在术语上就叫做“粘”，后人也称之为“粘 逼”或“粘随”。粘，含有如胶似漆地粘住物体的意思，但就 “粘走相生、刚柔相济”而言，粘是相对从属于以刚制柔的一种 方法。同时，走和粘是一个循环。一般地说，前者是以柔克刚， 通过走而引化，使敌力失效，并使自己转逆为顺，从而出现敌背 我顺的新形势；后者是以刚制柔，即通过顺势粘随进逼，为发劲
创造条件，一旦“得实”，即可发放，这也是练太极拳的人所常 说的“以柔为主，刚柔相济”的内容之一。而太极推手“沾、 连、粘、随”四要，归结起来，也正是这“走、粘”二字了，学 者通过亲身实践，悉心体认，就能领会太极拳前辈在教授推手 时，分外强调这“走、粘”二字，是大有道理的。
【原文】动急则急应，动缓则缓随。
148148【浅释】不论推手、散手，都以对方动作的缓急为缓急，即 对方动得快，我也应得快；对方动得慢，我也以慢相随。这就是 所谓“舍己从人”和“因敌变化示神奇"。由此证明，太极拳法 并不是只要慢、不要快的。而这种随对方动作速率的变化而变 化，离不开粘劲的具体运用。《拳法?刚柔篇》所说的“克敌制 胜，全在用粘”，即与此意相合。若以武术古典理论来说，早在 明代嘉靖年间，俞大猷就在《剑经》中提到了 “粘”字。用 “粘”必须熟习柔化。因此，《拳法?刚柔篇》又说：“不谙柔 化，何来用粘？!”为了练出粘劲，达到粘走相生，缓急相随，借 以克敌制胜，后世的太极拳法，不但强调放松训练，要求“慢中 求功”，而且创造了 “听劲” “问劲” “答劲”等等一系列练习 感知敏锐的方法。但这些太极功夫，都不是一日之功所能造就 的，必须是日积月累，积功而成的。
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【原文】虽变化万端，而理惟一贯。
【浅释】古人说：“法有万端，理存于一。”联系到太极拳 法，说明方法变化虽多，但从理论上是可以通过分析加以综合归 纳的。《太极拳论》把上面所说的一些最基本的要求作为纲要提 出来，认为不管太极拳法如何在应用中千变万化，而其动分静 合、无过不及、随曲就伸、走粘相生、缓急相随等基本原理却是 一贯的。而这静动、曲伸、走粘、缓急等对立统一的矛盾现象, 又都可归结为“阴阳”二字，阴阳是统一于“太极”的，这就是 所以把这种拳法称之为“太极拳”的缘由了。同时，这也就是上 面浅释中已谈到的，把古代朴素辩证法应用于太极拳法中去了。
【原文】由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
149149【浅释】着熟，着法熟练。懂劲，懂得劲的规律。神明，神 妙而高明。俗话说：“熟能生巧。”所以，学习太极拳法也必须 从熟练开始，一旦做到着法精熟，也就渐渐懂得了劲的变化规 律。当然，这必须兼练走架和推手，光靠走架摸劲是不够的。反 之，只推手不走架，则推手懂劲的根柢也同样是深不了的。大凡 武术训练，其初级阶段，一般都是要求熟习着法，谨守规矩；而 达到高级阶段，也就是经过精熟和懂劲的道路，能够随机因敌变 化，形成条件反射，而能不拘守于一着一式的成法，这时就达到 神而明之的阶段了。什么叫“神明”？《孙子兵法?虚实篇》说: “故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之‘神 拳、兵同源，理无二致。戚继光《拳经捷要篇》说：“遇敌制 胜，变化无穷，微妙莫测，窈焉冥焉，人不得而窥者谓之 ‘神这就是拳谚所说的“拳打不知” 了。但要达到上述神而 明之的程度，必须从“守规矩”入手，而渐至“变化无方，心手 两忘”。达到这种程度，说明这时已迈入既守规矩而又能“脱规 矩”的出神入化境界了。当然，检验的惟一标准仍在于能否克敌 制胜，否则岂不都成了空话、大话？！ “脱规矩” 一语，与古人 所说的“忘法”之含义略同，如：明代庄元臣《叔苴子》说： “教剑者有法，及其能剑，忘其法并忘其剑矣!”又说：“未忘法 而用剑者，临战斗而死于剑。”这说明“未忘法”是死守常法而 不会因敌随机变化。在太极拳教学方面，历代太极拳名家大都本 着《太极拳论》所提出的这两个训练阶段来进行教学。然而古今 能“阶及神明”的人，毕竟是比较少的。其原因是多方面的，因 为人们锻炼的近期目的不尽相同。而今接受正规的严格的太极对 抗性竞技训练的运动员，若与参加打太极拳的人数相比，那也是 微乎其微的。这就有待于太极推手竞赛的健康而蓬勃地发展。
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【原文】然非用力之久，不能豁然贯通焉！
【浅释】用力，指用功。今人俗话也有称“用功”为“花功
夫”或“用力气”的。但功夫是依靠积累的，一曝十寒，乃积功 之大忌。豁然贯通，含有“顿悟”的意思。乍一看，仿佛顿悟是 偶然的。但若联系到积功既久，那就说明有必然的基础，而绝不 是“空中楼阁”高不可攀的。但有一点是必须承认的：练太极拳 法成熟的过程，在时间上是远比外功拳为长的。所以《十三势行 功歌》说：“得来不觉费工夫。”因此，同样的“三年小成，十 年大成”，练太极拳的人就非加倍用功不可，而且还必须是能得 其要领的，反之，不得要领，那就“功成终浅” 了。
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