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费尔巴哈(LUDWIG ANDREAS FEUERBACH, 1804—1872年)，德国哲学家，德国古 典哲学中唯物主义的代表。其唯物主义是以 从唯物主义出发批判基督教与一般宗教，认 为人按照其本质创造了神；并批判黑格尔哲 学，认为他割裂了-?般与个别。但他抛弃了 黑格尔的辩证法，从而使他的唯物主义依然 具有形而上学的局限性，并因不懂得社会实 践的意义，在解释社会现象时不可避免地又 陷入了唯心主义。李小龙最欣赏费尔巴哈的 还是他的批判精神与现实主义理念。费尔巴 哈是继尼采与萨特之后，李小龙较为崇敬的 西方著名哲学家之一。
李小龙与“对传统的批判”
尽管黑格尔是唯心主义者，但他在辩证 法方面，有着重大的历史功绩°费尔巴哈虽 然在思想方法上是形而上学者，但他对黑格 尔唯心主义的批判，是哲学发展史上的一个 进步，而且他的唯物主义哲学本身，比起以 前的法国唯物主义来，也有所发展。李小龙 的武道哲学，同几千年来人类思想所积累的 全部先进成果，特别是德国古典哲学(尼采、 费尔巴哈)的成果是分不开的。如果不把唯 物主义和辩证法有机地结合起来，就不可彻 底解决思维对存在的关系问题。在李小龙的 武道哲学以前，唯心主义理念固不必论，就 是唯物主义也不可能做到这一点。李小龙的 武学理念把唯物主义和辩证法自觉地、系统 地结合起来，从而彻底解决了这个哲学上的 基本问题。况且，李小龙的武道哲学亦包含 有中国古典哲学的成份。所以说，李小龙的 独特的哲学理念的产生是哲学发展史上的? 次重大的革命变革。
费尔巴哈对宗教的揭露和批判，是他的 哲学中的一个重要组成部分◎费尔巴哈并不 满足于一般地把宗教看成愚昧无知的产物; 各种宗教中的上帝，都不是真实的，而只是 人的幻想中的产物。跟费尔巴哈一样，李小 龙的批判精神同样是令人骇异的G李小龙曾 这样说过：“传统的形式只可能迟钝你的创造 力，冻结你的自由感性疽李小龙亦曾不无忧 虑地跟友人说，港埠的一些武师，只会教弟 子花巧而不实用的战术，实在是误人子弟C 他觉得，自己应责无旁贷地奉劝那些功夫弟 子放弃花巧的武术，而学一种最实用、最先 进、最科学的武术——那就是他呕心沥血创 立的截拳道功夫。李小龙的坦诚，给了武术 界当头一棒。
费尔巴哈还曾进一步指出：人所幻想的 上帝的特性，实际上就是人自己的特性。例 如古代民族就曾根据他们各自的自然条件和 生活条件，把不同的自然现象、不同的动物 当做宗教崇拜的对象。所以，无所不知、无 所不能的特性本来是全人类的特性，人在幻 想中把自己的这种特性、本质，同人本身分 离开来，加在上帝身上，以便向上帝求帮助、 求安慰，于是上帝也就有了全知全能的特性c 可见上帝的全知全能的特性，实际上不过是 人在幻想中赋予的。具体反映到截拳道中, 李小龙则认为，传统武术虽然被宣传得神乎 其神，但真正能运用到实战中去的拳术又有 多少，大多数也只是流于形式罢了表如果中 国武术真正要走向世界，真正欲在世界拳坛 中立住脚，还必须从传统的神话中走出来。 截拳道的武学理念的伟大意义就在于：使传 统的武术挣脱了紧缚着它的枷锁。类似否认 传统的言论，在李小龙的武道论著中几乎处 处可见。这种批判是合理的，是由于李小龙 具有超前意识，而抢先迈进了 一步。
李小龙与“现实主义”
?道的精神武器°?道的精神武器°费尔巴哈站在唯物主义的立场，认为人
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格斗经典格斗经典权威裁拳道权威裁拳道首先应是一个自然的、在时间和空间中的物 质实体，这就是他的肉体；人的精神、思维， 亦即灵魂，是和肉体不可分离地联系在一起 的，灵魂是依赖于肉体的。他认为把人分割 为身体和灵魂，只能是理论上的；在实践中， 在生活中，却不能做这种分割。只有把人理 解为“灵魂与肉体的统一”，把思想看成是肉 体的属性，是“一个现实实体的属性”，思想 才不脱离存在，才能认识客观事物，才能真 正达到思维与存在的同一。当然，费尔巴哈 的这些观念是针对黑格尔的客观唯心主义出 发的。他的这个哲学基本观点促使人们注意 当前的现实。对截拳道来讲，它自创立之初， 便注重理论与实际的结合，本身的体系与社 会实践的结合。作为一种个性化的武道，截 拳道如果不注重社会实践的话，就会随着李 小龙的去世而在世界拳坛上消失。相反，现 在的截拳道在世界武坛上却越来越体现出了 其无形的潜力与强劲的后续力。
格斗经典
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权威裁拳道
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从截拳道的发展立场上来讲，它没有一 个固定的框框，它是一种正处于发展中的武 道。如果李小龙现在还活在世上的话，相信 他仍然会在不断地汲取与吸收。就像精神与 肉体不可分割一样，新鲜血液的补充与李小 龙的原始的武学观念的结合，亦是截拳道得 以长足发展的必由之路和正确道路。
截拳道可谓启开智慧之火炬。它是生命 之道，更是向意志力与控制力发展的必然过 程。李小龙说过：“倘欲了解武术中之真理， 洞悉你的敌人，你必须抛弃一切不合实际的 观念。然后，你的心灵方可能平和而一无偏 颇。在此种沉寂中，自可清楚、整体地视 物。”
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