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维持人的生命，滋养人体各部组织器官，并促进其生长发育的根本，即所谓的 “先天之本”。二是指人类生育繁殖的基本物质（与男子的精室和女子的胞宫 有关）。这部分精的生成、储藏和排泄也是由肾主管。
在腰部两肾之间是“命门”。命门是肾脏生理功能的动力，即人体热能的 发源地，又叫“元气”或“真火”。肾所藏之精无论是先天之精还是后天之精，都 需要有一定的温度，才能发挥其滋养全身各部组织器官和衍生后代的作用。这 两种精气中的温度和动力，就是命门之火的表现，如果命门之火衰，一方面男子 可以出现阳痿或精冷无子，女子可出现胞宫虚寒（胞宫，即子宫、卵巢、输卵管的 总称）、带下多或不孕等。另一方面也可以出现脾胃消化功能低下，而造成 泄泻。
在水液代谢方面,三焦气化功能，也是依靠命门火的作用。如果命门火衰， 就会引起水肿或小便失禁等病。
脏腑是内气的发源地，因此用意念去放松脏腑，令内气慢慢地扩散舒展到 全身。只有放松脏腑才能使内气在体内鼓荡，体内的内气越多，向四肢扩散舒 展的也越多，从而在体外形成一个强大的气场。五脏之中只有肾脏放松时有形 态的表现，因为它在腰肌的上方，我们所练习的“腰功”，即肾脏上边的两块肌 肉，训练有素者它可以上下画圆，左右画圆。它可以统领着手和脚，在盘拳和推 手中做出各种各样的动作。
六腑包括胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦,前五种在放松时无形态表现，只有 三焦分为上、中、下三个部分。
中焦相当中脘（胃脘）部位，包括脾胃。中脘以上至胸腔部位（包括心肺） 为上焦。中脘以下至小腹部位(包括肝肾等诸器官）为下焦。“焦”就是热的意 思，这种热能的表现叫做“气”，所以三焦总的功能是主持诸气，疏通水道，但 上、中、下三部的功能又各有特长。上焦的主要功能是宣发积于胸中的“宗 气”，将其输送到全身，供给体内各组织器官的机能活动。中焦的主要功能是消 化和传输食物，蒸化精液，把营养物质通过肺脉的传化作用，以化生营气。下焦 的主要功能，是把人体内消化后的残余物质加以分别，食物的残渣通过大肠排 出体外，代谢的剩余水分通过膀胱排出体外。
综上所述，三焦总的生理功能，是身体内几个脏腑在食物消化、吸收、营养 和排泄等功能方面的总和。而这一总的作用，又是元气（命门）、中气（脾胃之 气）、宗气三者相辅相成的集合体。
六腑的放松，使五脏在体内好像悬浮起来，由此而产生一种虚灵顶劲。
(四）精神松
精神松是放松的关键，精神是松灵，精神如果紧张，全身就都紧张了。练拳 时在“松、稳、慢、勻”的基础上，根据内功太极拳的要求，逐步学会运用内气，达 到松散通空。要顺其自然求自然，从精神、骨节到肌肉都要放松。
推手时，精神更要保持松，对方进攻时，身手都不要动，特别是接触点要松 柔，对方来力过猛时，我们把内气向左或右后画圆，对方即坠深渊。对方来力触 及我身体任何部位，我意念一想该部位，即为意之双重，对方来力我不反抗，接 触部位不动，意念随其来势微微后撤，对方即落空。如果想发放对方，随彼之后 撤，我用心意轻轻跟随即可，也即是发，对方必跌出丈外。内功云：“发劲意何 解，有如敬宾朋，用手轻相扶，所指绝无空。”总之，练内功太极拳，在精神上不要 一味地追求功夫，精神自始至终要保持松，即所谓“顺其自然，求自然”。
松，是练习内功太极拳的最基本要求。内功太极拳要求“一举手，一投足， 稍一用力即落旁门”。所以说:“一分松，一分功，松到一无所有是真功。”有人 谈到呼吸放松，我们不谈它，因为你吃饭时是呼是吸？此时你如搞错，食物能由 鼻子里出来。睡觉时是呼是吸？所以我们对呼吸完全顺其自然。
松，是练习内气的基础，若不能彻底放松，内气在体内永远也形成不了，真 正松透实不容易，全身放松非下一定功夫不可,要明白放松的重要性，自己也能 短暂地放松，但是一接触对方的强力，马上即僵，自己不知不觉地进人对方强力 的范畴，必败无疑。有的人强调对方力大，我们要从自己身上找毛病，你自己不 用力，你怎么知道对方用力或力大呢？也有的人对方一进攻，他就往后撤，实际 他不是松，是弱，形成兵败如山倒，自己呈现被动的态势。太极拳是圆运动，自 己应该始终保持圆，在被动时被对方击中，说明已不是圆，违反了太极拳圆运动 的基本要求。在发劲时，自己的内劲发不出，说明自己没松透，从中有堵截的地 方，也因为违反了发劲的原则即“根松催，中通顺，梢发透”。在中级功，以从劲 源发劲时就应注意松和通的要求。歌诀云：“劲源跟着身手走，身手松净劲自 出。”松，除了要下工夫练外，还必须要悟，有的人在练中悟又在悟中练，这样就 能有一定收获。也有的人永不开悟，前人曾说:“真正能松通者，一代出不了几 个人，能出者可谓凤毛麟角。”
在太极推手时，松就更为重要，首先手放松就特别难，因为人一生下来，干 什么都离不开手,你活多大岁数，手就为你工作了多少年。推手时，两只手首先
NEIGOZGJIEMI YA^GSHI TAgIQPANrA°PULUNEIGOZGJIEMI YA^GSHI TAgIQPANrA°PULU杨式太教本老六路
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就会自发地开始工作，对方进攻时，手首先会挡在前面，这就犯了太极的“顶” 病。对方力大你顶不住，就往后撤、或退，又犯了“扁”病。对方往回撤手，你跟 不上就犯了“丢”病。对方用力你也用力，犯了“抗”病。
太极内功要求:有手似无手,推手时要“以静制动，以柔制刚，无中生有，有 若无，实若虚，逆来顺受，不丢不顶”。
简而言之，自始至终要注意“内外相合”，对方推你，你身上的接触点不要 动，要求不躲也不顶，内劲带领肢体后撤，接触部位是劲端，内劲是劲源，你劲端 没有反应，劲源带领后撤，对方必落空，如坠深渊。对方摸不着你，他想撤回找 机会再进攻，你与对方接触部位不要动，用内劲跟严了对方，即是发放，对方感 觉被一股极强的弹簧力击中要害，此时反抗及躲闪都无济于事了。
说起来容易，真要做到也很难，要把人的躯体比作一只橡皮船，内气好比船 内的动力马达，上去几个人虽然触动了船，船本身没什么反应，但是它自身就有 一种松绷劲，要前进、或后退都由马达来操纵。如果对方攻击我们身体,他就好 像上了我们的船了，只要我们身体不动，前进、后退就由我们的内劲说了算数， 他想反抗恐怕也不容易了。
太极拳要求松，但不是弱，也不是疲沓。对肌肉神经来说，实际是要求保持 松弛状态。对骨节来讲，则要求松开，即我们通常所说，骨节要对拉拔长。通过 练气，以气层为介质，自然就能做到如同球样的六面松细劲。
太极拳要求不用力，即不用拙力，特别应避免用局部拙力。拙力必滞，滞则 堵,堵则散，散必为人所制。太极拳之内劲，是神、意、气的化合，而不是神、意、 气的集中。神意气化合后，形成一股能量流，通过较长时间锻炼，意念指到哪 里，能量流就冲向哪里。用手轻轻一指，能量即可随手指方向，将对方击出 很远。
王宗岳的《拳论》说:“发劲如百炼钢，无坚不摧。”如果说太极拳之柔可比 作水的话，那么它之刚，也可比作钢铁之坚。何以能求之？正如《拳经》所说： “力由均匀百炼而得。”我们知道，任何物质组织均勻后，强度极度增大。例如 生铁经过锻炼，使其组织均匀，即可成为纯钢，它的强度可增大几百倍。食盐冷 却到绝对零度，使它组织均匀后，它的强度也像钢铁。万物一理，人之肉体凡 胎，经长期均勻而深沉的太极拳锻炼后，就会练就金刚之躯。
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