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【原文】
十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。
变换虚实须留意, 静中触动动犹静, 势势存心揆用意, 刻刻留心在腰间， 尾闾中正神贯顶, 仔细留心向推求, 入门引路须口授， 若言体用何为准？ 详推用意终何在？ 歌兮歌兮百四十， 若不向此推求去，变换虚实须留意, 静中触动动犹静, 势势存心揆用意, 刻刻留心在腰间， 尾闾中正神贯顶, 仔细留心向推求, 入门引路须口授， 若言体用何为准？ 详推用意终何在？ 歌兮歌兮百四十， 若不向此推求去，气遍身躯不少滞 因敌变化示神奇 得来不觉费工夫 腹内松静气腾然 满身轻利顶头悬. 屈伸开合听自由, 功夫无息法自修, 意气君来骨肉臣. 益寿延年不老春, 字字真切意无遗, 枉费功夫贻叹息,气遍身躯不少滞 因敌变化示神奇 得来不觉费工夫 腹内松静气腾然 满身轻利顶头悬. 屈伸开合听自由, 功夫无息法自修, 意气君来骨肉臣. 益寿延年不老春, 字字真切意无遗, 枉费功夫贻叹息,
变换虚实须留意, 静中触动动犹静, 势势存心揆用意, 刻刻留心在腰间， 尾闾中正神贯顶, 仔细留心向推求, 入门引路须口授， 若言体用何为准？ 详推用意终何在？ 歌兮歌兮百四十， 若不向此推求去，
变换虚实须留意, 静中触动动犹静, 势势存心揆用意, 刻刻留心在腰间， 尾闾中正神贯顶, 仔细留心向推求, 入门引路须口授， 若言体用何为准？ 详推用意终何在？ 歌兮歌兮百四十， 若不向此推求去，
气遍身躯不少滞 因敌变化示神奇 得来不觉费工夫 腹内松静气腾然 满身轻利顶头悬. 屈伸开合听自由, 功夫无息法自修, 意气君来骨肉臣. 益寿延年不老春, 字字真切意无遗, 枉费功夫贻叹息,
气遍身躯不少滞 因敌变化示神奇 得来不觉费工夫 腹内松静气腾然 满身轻利顶头悬. 屈伸开合听自由, 功夫无息法自修, 意气君来骨肉臣. 益寿延年不老春, 字字真切意无遗, 枉费功夫贻叹息,
【注释】
太 极 拳 规 范 教 程太 极 拳 规 范 教 程(1)十三总势——指太极的八种基本手法和五种基本步法，即：搠、 捋、挤、按、采、例、肘、靠和进步、退步、左顾、右盼、中定，俗称八 法五步，总称十三势。这也是太极拳的别名“十三势”的由来。“十三势 歌”即“太极拳歌”。
太 极 拳 规 范 教 程
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(2)命意——“命”指生命，“意”指意识。两者合在一起泛指人的 精神和肉体。
(3 )腰隙——腰椎骨的缝隙，这里意指“命门穴”。中医认为“命门为 元气之根”，是“五脏六腑之本，十二经脉之根”，属生命之门的重要穴位。
(4)气——分外气和内气。外气指肺部呼吸之气，内气指运行于人体 经络之气，中医称之为“元气” “中气”。究竟内气的实质是什么？有人 说是生物电，有人说是一种功能载体，有待进一步探索。
(5)揆——度量，揣度。
(6)腰间——指腰椎骨或脊骨。由于它具有连结上下肢和支撑躯干的 作用，武术家对此十分重视，拳谚称“腰为干，肢为枝”，太极拳家称 “腰脊为第一主宰” “腰为车轴”。
(7)尾闾——又称尾舐，包括舐椎和尾椎。
(8 )推求——推本求原。
(9)屈伸开合听自由——“屈伸”和“开合”皆为拳法动作术语，这 里代表拳法。“听”意为顺从、服从听；“自由”意为运用自由，得心应
(10)体用——中国哲学术语。指事物的本体及运用。
(11)真切——“真”为真实，“切”为准确。
(12)贻叹息——“贻”与“遗”通用，“贻叹息”指遗憾，惋惜。
【意释】
太极拳的八法五步，十三个基本势法不可轻视，生命的源泉，在腰椎 的命门穴，这是元气的根本。
要特别注意拳法的虚实变化，要保持内气在全身通畅流转。
身体保持松静，以静待动，对方稍有触发就要反应。动作中仍 要冷静沉着，准确应变。要根据对手情况不断变化招法，表现出拳 法神妙。
每招每势都要细心度察，精确把握，要获得高超的拳艺需要花费很大 的工夫。
太 极 拳 规 范 教 程太 极 拳 规 范 教 程要特别留心自己的腰脊，做到以腰为轴，身手协调，小腹丹田要保持 松静，使气息鼓荡充盈，气力合一。
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尾闾保持中正，身型不偏不倚，神气直贯头顶百会穴。头颈像悬在空 中一样竖顶向上，焕发精神，使全身充满轻灵活力。
仔细、用心地按着以上要求探索，将会使拳法动作顺乎自然，随心所 欲，运转自如。
初学入门需要老师口传身授引路指导，但是入门以后却要靠自己修 炼、深造。艺无止境，路无尽头，需要坚持不懈地下苦功锻炼、追求。
若问体用怎样划分？当然意气为主体，骨肉为用。要以意识精神引导 动作，以内气运转身体。仔细推敲太极拳的目的、意义到底是什么？最终 还是为了增进健康，益寿延年，使生命永葆青春。
歌呀，歌呀，共140个字，每个字都是情真意切，把全部道理讲给大 家。如果不遵循这些道理去实践追求，只会是白费工夫，浪费精力，到头 来只能遗憾惋惜。
【分析】
“十三势歌”又称“十三势行功歌”，即太极拳练功之歌。由于它是用 接近白话体的文字写成的歌诀，人们推断它可能是王宗岳收集民间拳谚或
佚名氏的作品整理而成。
武禹襄（18217880年）具有很高的太极拳造诣，他开始从学于杨式 太极拳创始人杨露禅，继而又到河南温县赵堡镇从陈青萍学习赵堡太极 拳，最后融会贯通自成一派，创造了武式太极拳。他得到王宗岳的《太极 拳谱》以后，悉心研究，每有心得体会就写一纸条贴在墙上或加在歌诀之 中，后人把这些体会集成为一篇文章，题为“十三势行功要解”，即对 “十三势歌”的理解、阐述。王谱中的“十三势歌”及武氏的“要解”对 太极拳的发展起了极大的作用。
“十三势歌”虽然只有短短140字，但其内容涉及十分广泛。
太 极 学 规 范 教 程太 极 学 规 范 教 程首先，它指明了太极拳意、气内导与肢体外动的主从关系。强调了意 气为体，骨肉为用，以气运身，意领身随，内外两者是统一的，又是主次 分明的。武禹襄形象地比喻为：心为令，气为旗；神为主帅，身为躯使。 歌诀指明既要重视姿势动作要领，更要重视命意源头，气遍身躯。既要满 身轻利，周身协调，又要神贯于顶，腹内松静，气势充盈。总之，通篇引 导人们认识太极拳是内外兼修、以内为主的内功拳。绝不能停留在只重形 体锻炼上面。
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其二，“十三势歌”对太极拳的套路和攻防两方面都作了论述。关于 对抗，谈到了因敌变化，随机应变的战术原则，又谈到以静待动，动中寓 静的技术要领。
其三，“十三势歌”指出了练功必须遵循正确要领，“仔细留心向推 求”。它还告诉人们“师傅领进门，修炼在个人”的道理，指出只有坚持 不懈地长期锻炼追求，才能取得成功°满足于一知半解，依赖在老师的身 上，缺乏悟性和创造性的人，永远不会达到自由高峰。这对学习太极拳的 人们是真情的忠告。
其四，“十三势歌”明确指出了太极拳的根本目的是为了促进人们健 康长寿，青春常在。武术从产生之初就具有健康和格斗双重作用，随着军 事技术的发展，武术的实战作用越来越小，体育性越来越突出。太极拳运 动要求心静体松，意气引导，体现了动静结合、内外兼修的中华养生思 想。所以它从产生之初就具备了极高的体育价值。
今天我们开展太极拳更应面向广大群众的健康，以全民健身为目的。 否则，不仅违背了体育的本意，也违背了太极拳先辈的教导。
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