|
|
张三丰太极拳经论：“人之生机，全恃神气。清气上浮，无异 上天。神凝内敛，无异下地。神气相交，亦宛然一太极也。”“神 气”二字，是道家炼丹秘诀。太极拳与内丹术，虽修炼形式不同, 但法理同源，都是以筑基炼已，求得“神气”双炼的目的。
道门全真派，以“神气”为大道门径。王重阳更注之谓：“二 气相交，自然神抱于气，气抱于神。功夫已久，静而生定，神入气 中，气与神合°”人生康寿，赖诸于“神气”，神不离气，气不离 神。神者性也，气者命也。修炼神气，即是“性命双修气金丹之 秘，在于一性一命，修性即命在其中，性无命不存，命无性不立。 性命，乃人的生命，有之则生，无之则死，故为双修。混然子曰： “性即神也，命即气也，性命混合，乃先天之体也。神气运化，乃 后天之用也。故曰是性命，非神气也。”丹经称：精、气、神为人 身之三宝，它是生命的三大元素，它们之间，相生互感为一体，精 气为神明之体，神明为精气之用，精中生气，气中生神，精为神气 之本。精化气，气化神，精旺气足神活，精竭气枯神亡，则万事皆 空。精、气、神缺一不可，是人生命中须臾不可离开的。李东垣 《脾胃论?省言箴》：“气乃神之祖，精乃气之子，气者，精神之根蒂 也。” “神气”与生命是紧密相连的统一体。庄子曰：“人之生，气
之聚也，聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患？故万物一 也。”老子云：“得其一，万事毕。所谓一者，先天真一之气”。万 物生，皆需以气，人在气中，气在人中，人的生老病死，都是由气 主宰。气在体内联系着形，又联系着神。“神气”与血的关系，一 脉相连，本为一体，血随气行，气到血至。气血即是人的“神气”, 气血和合，荣卫已通，五脏俱成，“神气”舍心魂魄毕具。《素问? 六节脏象论》：“肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指 受血而能摄，进而，脑受血而能思，心受血而能知，耳受血而能 听，鼻受血而能闻，舌受血而能味，皮受血而能触，如此等等。” 都是人之功能，人之神识，人之精神，精养灵气，气养神，“神气” 合一，气血流畅，精力充，生命力旺盛，智力发达，体魄健壮，可 以益寿延年。
我们在太极拳修炼“神气”中，要抓住太极拳行功的要点，应 以丹田运化为核心，以气血经络在体内的通畅为要旨。老子说: “虚其心，实其腹。”指出练功重点放在下丹田。张三丰太极拳歌 说：“命意源头在腰隙，变换虚实须留意。刻刻留心在腰间，腹内 松静气腾然。”下丹田是藏精之府，培养真气的根源。炼精化气, 炼气化神，神气具存。所以，练太极拳行功要注重丹田运转，采得 一分药，炼得一分丹。无异，炼丹不采药，采药不炼丹，莫道不能 登长生大道。所以，太极拳必须功拳并练。张三丰说：“凡人养气 养神之际，神即为收气主宰，收得一分气，便得一分宝，收得十分 气，便得十分宝。气之贵重，世上凡金凡玉，虽百两不换一分。道 人何必与世人争利息乎。”
张三丰在修炼太极拳功中，注重“神气”之妙道。为我们在养 神养气的修炼中，敲起警钟。我们要刻刻留意，丝毫不可放松“神 气”的修炼。
浏览608次
