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因为练拳要消耗体能，所以在营养补充上也要讲究。有些 人以为，习拳中的练劲力、练内气、练精神等可以调节人的各 种机能，因此不用特别补充营养；甚至还会有人认为在营养不 足、体能下降时可以通过练拳来调节，所以腹内空空还要用 “运气”来“解饿”。这是不正确的。
练拳是对精气神的调节，而不能代替精气神，这是要弄清 楚的。也就是说，练拳和在练拳过程中的练内功，它的作用是 更为有效地激发人体内部的能量，而并非单凭“练”就能产生 出能量。就像发面，在面粉中加进酵母，可以使面团膨胀发大, 没有面粉，就无从发起，单是酵母本身怎么也发不起来。在练 拳中，人体本来的能量就像面团，练功就像“酵母”。这个比喻 不一定准确，但道理是一样的。
也许有人会说，那又为什么有些高手可以在练功时几天 甚至十天半月不吃东西而照样精力充沛呢？其实道理很简单, 这些高手虽然在一段日子里不吃或少吃，但并非总是一直不 吃。经过长期的习拳练功后，他已使得自己的身体机能大大提 高，能充分地消化和吸收食物中的营养成分，储存了充足的能 量（当然不是脂肪），同时又能有效地控制体能的消耗和发挥 其作用，因此在一定的时间里就能靠体内原有的能量而工作。 这是长期功力积累的结果。
因此，青年初学者万万不可效仿，适当的营养补充是必要 的，尤其是在长身体时期。一般来说，要注意这几个方面：一是 不要空腹训练，尤其是运动量大的拳路和动作，以免引起血糖 的降低而出现不良反应；二是在运动量较大的训练期间要多 增加些含糖、蛋白质、脂肪和维生素较高的食品。
有关食品营养学的知识,现在已很普及，这里就不用再介 绍了。
7. 天涯处处有芳草，转益多师是吾师
俗话说:“名师出高徒”。学拳如得一名师指点，必能功力 大增。古今的武林故事中都有不少这样的事情，杨露禅得陈长 兴秘传而成为一代宗师，孙禄堂得郝为真的指教而终独创孙 式太极.王子平得杨鸿修传艺而成武林豪杰……，这类故事不 胜枚举。
由于名师的重要，学拳的人都想寻得名师,也为寻不着名 师而苦恼。这是可以理解的。但如果我们再看看历史，也不难 发现，许多有志学拳者在没有名师的指点下，也能成为一代好 手。而相反的情况是，一些人虽得跟随名师，甚还出身名师门 第，但终究未能有较大成就。历代名师都有不少弟子,但真正 成大师的又有凡个呢？再说，学拳能有成为大师的志向，甚至 真正能成大师，这当然是再好不过了，但退一步说，即使不能 成为大师，能刻苦磨炼，学有所成，或练出一副健壮的身骨，不 也是一件极好的事吗？
成为大师，或练出一手好拳，名师只是一个方面，俗话说 得好，“师傅带进门，学艺在自身”。更多的还是要自己去闯，去 练，去琢磨。这已是很浅显的道理了。
无论学什么，都要有一种谦虚好学的精神，只要你有这种 精神，往往“大师”就在你的身边。不仅同行中的平凡者可以成 为你的大师，即使是生活中平常的人和物都可以成为“师傅”。 所以谦虚好学，不仅要向拳师学，向同好学，而且还要向一般 人学，向生活中的事物学。有时候事情往往就是这样，在拳中 学不到的东西，都可以在拳外学到。
记得有一部写太极拳师张三丰学艺的电视剧，其中有这 样一个故事：张三丰因抵挡不过一个快刀手的武艺，前去向师 叔求教。师叔只讲了一般“以柔克刚”，“以缓制急”，“以静制 动”的道理。张三丰仍百思不得其解。在月白风清之夜，张三 丰只身在竹林中散步沉思，猛然间风吹竹叶沙沙作响，只见竹 叶在抖动中纷纷落地。张三丰突然醒悟了 ：这不正是“以柔克 刚”的最生动的体现吗？竹有形而风无形，风只在“静静”地吹, 而叶却不能不跟着它摆动。以无形来牵制有形，以不变来制其 变。而正是太极拳的一个重要道理.对于张三丰，历史上还有 这样的说法，说他有一次偶然看见一条蛇与一只鹤斗?鹤在树 上看见盘在地面的长蛇.便猛然俯冲下来向蛇发出攻击，蛇没 有惊慌，只是在鹤即将冲到跟前的霎内才忽然摆动躲闪，凶猛 搏动的鹤最终没有占着静盘在地上的蛇的便宜。张三丰看到 这种情景，猛然悟出以静制动，以柔克刚的道理，从而始创了 武当内家拳。
类似的故事在拳坛上是很多的。无论这些故事是文学家 的虚构还是实有其事，它都能说明，拳技的许多奥理，往往就 存在日常生活的细小事物之中。
象形拳作为我国的一大拳种，均是由模仿人或动物的各 种动作神态而成。如螳螂拳就是明末清初山东王郎与人比武 失败后，偶受螳螂捕蝉动作的启发创编而成。类似螳螂拳、猴 拳、蛇拳等等之类的拳术，只要你能细心观察这些模仿的对 象，深入体会其道理，它们不也可以成为你的师傅吗？
总之，只要处处留心，虚逊好学，那么你就会发现处处有 “大师”，时时遇“高手”，你就能博学多采，成为一名出色的拳 师。
武打影星李连杰曾说过这样的话：“中华武术来自民间， 发展在民间，至今民间遗宝不尽。近年来我借拍电影之机，曾 走访了大江南北、黄河上下的很多武术圣地。每到一处，我都 与那里的武林前辈、同好亲密相处，互敬互学，结果受益不浅。 天涯何处无芳草，武林各地有能人，建议热爱武术的广大青少 年朋友，不必往返徒劳，千里寻师，不妨先自学起来，同周围同 好切磋研练。'有志之士终无愁，就地取材筑高楼'，……有志 习武的青少年可先练起来，以后再设法深造”。
8. 强健身心是吾旨,逞强好斗最为忌
无论是外家拳还是内家拳，无论是俗家拳手还是空门大 师，都把强健身心作为习拳的第一要旨。拳，可用之于自卫，不 可用于欺人，这已是拳坛的传统了。德行高尚的拳师，即使是 百般无奈的情况下“露”出两手，也都是“点到为止”，教训教训 无癞之徒而已，并非想“卖弄"一下自己的本事。
往往有这样的情形：满罐不响，半罐叮诰。即当一个人刚 学会几路拳脚时，总想找机会试一下身手；可是当他达到较高 深的诰诣时，却又把所学的本领看得很淡。在电影、小说中我 们都常常看到这样的描写，功力高深的拳师，都是不显山不露 水的，反而是那些粗略掌握几路拳脚的人，总是按捺不住地想 表现出来。
这种情况是很普遍的，拳坛之中是这样，拳坛之外也是如 此。
这里面有着一种共同的心理规律。
记得小时候总盼着过年，觉得一年时间很长；等到长大甚 至步入中年后.就觉得时间过得很快，还没做成什么事，一年 时间转眼就过去了。时间当然没有改变，只是人的感觉随着时 间的推移,经验的积累改变了。人的这种感觉，产生于自己经 历的时间长度与一个特定的时间长度（比如一年）的比较。一 个5岁的小孩，对一年时间感到很长，因为这一年时间就已是 他出生以来所经历过的时间的五分之一；但在一个几十岁的 人看来，一年不过他所经历过的时间的几十分之一。再随着他 认识到时间的无穷无尽时，就更觉人生的短暂。这就是产生 时间长短的感觉的一个重要原因。当然时间不是空洞的，它对 于一个人来说，实际上就是人的生活经验的量上的对比。
这个道理跟学拳一样。刚学拳的人，尽管只是掌握为数不 多的几路拳脚，但他毕竟从不会到会，这是一个质的飞跃，以 他会以后的数量跟不会时相比，那他就是一个了不起的人了。 但随着他学习的深入，见多识广后，他就会觉得，自己所懂得 的拳术与整个浩瀚的拳海相比，不过是小小的微不足道的水 珠。
所以一个人要真正想成为拳坛上的好手，要改变自己那 种过于良好而又缺乏根据的感觉，尤其是要改变那种因会两 手就想着去“露两下”的念头，就不能自己跟自己比，而是要把 眼光看得远一点，宽广一点。把自己的那一点拳技与中国古今 的高手大师甚至许多无名者相比，你就会觉得很微不足道了。
当然，有好胜心理并不是什么过错，一个人，尤其学拳的 人，如果没有好胜心，必然难以有上进心，也就难以有战胜各 种困难的决心和信心。只是这种“好胜”要用在学习和比赛等 -场合上，或者是用在对付那些无癞和强暴上，而不是用在向周 围的人炫耀和逞能好斗上。
逞能好斗有许多不好的地方，遇到强手则容易伤己，遭到 弱者则容易伤人，遇到对手则容易两败俱伤。如果这种逞能好 斗发展到走火入魔的地步，那就更容易出事。
记得曾经看过这样一个故事，说一个青年练了几下手脚, 也练了几下气功后，就总想找地方试一下，无奈总是找不到对 手。后来他想，没人较量与物较量也行。结果有一天，经过一 个建筑工地，突然有人喊道：“快走开，危险！ ”青年一看，一块 木板正从高处往下砸。青年本想躲开，但转念一想，何不借此 机会试一下功力呢？于是便运足了气，挥舞着拳手向木板冲 去。等他醒来时，已是在医院的病床上，老母亲正坐在旁边掉 泪。可是那青年仍迫不及待地问：“那木板怎么样了？”老母亲 说:“那板完好无损，只是你的肩胛骨碎了。”青年沉默了一下, 叹道：“想不到我盖世功名，竟毁于一板！ ”如果逞强到这种地
步，还能有日后什么“功名”可言？
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