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精、气、神是中国文化中特有的概念，它贯穿于中国文化 的方方面面。
精，有精气，精粹，精诚，精通等含义。古人有云：“形不正 者德不来，中不精者心不治。”人只有形正而德厚，精诚而心 一，才能有所造就。凡习艺需求精，而精则要心诚，且要有一定 的精神气力，故而无论哪一行，都讲求一个“精”字。俗话说: “拳不离手，曲不离口 ”，习而能熟，熟能生巧，巧而致精，拳术 也不例外。
往深点说，“精”就不仅仅是一种技巧上的熟练，而是要深 入领会拳技的内在意蕴，要深悟拳理、拳道、拳德。
中国拳术流派众多.种类浩繁，各自均有其玄理要诀。例 如太极拳讲究“内动外静”，“以柔制钢”；长拳中之查拳讲求 “动铮兼备，快慢相间,刚柔相济”;象形拳之讲究“肖其形而取 其意，像其神而发其劲”，八卦掌法《易》之“刚柔相摩，八卦相 荡”，讲求“以动为本，以变为法”……等等。尽管各有所求，但 都不外乎要顺应人体筋经脉络之理气，法从形体肌肉之自然， 借助人自身的形体结构，激发其内在的能量。高明的拳术都有 这样的特点，即于内能调节人体的机能，于外能抵御各种侵 扰。因此，拳理也就是人体的机理，精于拳术者，必是精于人之 机理者。
拳道与拳理相通，它是拳理的具体运用，也是习拳登堂入 室之门径。每一种拳都有其独技的拳理，因而也都有它练习的 要领和诀窍。虽然拳术大抵讲究“六答”（心与意合，意与气合, 气与力合，手与足合，肘与膝合，肩与胯合），讲究“手、眼、身、 法、步”，“精、神、气、力、功”，但在具体的套路练习中，如何才 能使这几方面配合得好，却有其不同要求。例如形意拳“出手 如钢铿，落手如钩竿”,“两肘不离肋，两手不离心”；南拳之“以 气催力，以关发气”，“沉肩坠肘，含胸拔背”等，都是根据具体 拳种套路的特点而提出的要求，不了解这些拳种的特点和要 求，要练好它就很难了。
心不治而形不正，要精于拳理拳道，须先精悟拳德。中国 武术传统历来重视武德，尤其强调“智、仁、勇”，三者合一;智， 就是要有智慧，不但要有习艺的聪明慧颖，更重要的是要有分 明善恶真假美丑忠奸的能力；仁，就是要有仁爱仁慈之心，以 锄暴安良为己任，切不可以武欺人，尤其是不可以武恃强凌 弱，争强好胜，而置道德之不顾；勇，就是要临危不惧，善战敢 战。历代拳家择徒都以武德为先，明代《少林十条戒约》就有这 样的规定：“传授门徒，宜慎重选择，如确系朴厚忠义之士，始 可以技术相传”；习此术者，“宜源体佛门悲悯之怀，纵于技术 精娴，只可备以自卫，切戒呈血气之私，有好勇斗狠之举”;“济
危扶倾，忍辱度世，吾守既皈依佛门，自当以慈悲为主，不可有 逞强凌弱之举……”。明代内家拳有“五不传”:心险者，好斗 者，狂酒者，轻露者,骨柔质钝者。无论俗家佛门，拳德都同样 受到重视，而且为择徒的首要条件。
总之，拳理、拳道、拳德，是互为因果、互为表里的，只有纯 正的拳德，才能深悟拳理精诚纯一，循道而进，依理而用，才能 使拳艺达到精湛自然，炉火纯青的境界。
气,有气度，气势，气力，气韵等意思。拳术是一种力的运 动，“运内中之意气，发形体之劲力”，因而常常讲究内气与外 力的密切配合。这种“内气”，不是指气功的内气，而是指在动 作时，要调动意念，要调节气息，并以这种意念气息来引导形 体的运动。气是发于意而形于体的。
当然，不同的拳术对“气”有不同的要求，有侧重于内气, 有侧重于外力。例如太极拳就特别强调内气，拳家认为，人身 之太极即是丹田，丹田为真气之所在，所以练拳时要求“气沉 丹田”。“气”是看不见的.但表现在动作上就有了“形气于内 运作，以静为本；形于外发挥，以动为主；运气讲柔与和，发力 讲强与刚，故而就形成了一整套动静、虚实、阴阳的理论。而其 他的一些拳种，如长拳中的“通背拳”，其闪、展、腾、挪等动作, 用劲上都讲究急、硬、冷、抖、涵、虚、捣、缩、脆，表现出一种刚 健勇猛，斩钉截铁的气势，在外力上比太极拳更显阳刚之气, 但也都离不开内气的调动。
因此，外力实际上是内气的表现，只有内气练得好，外在 的形体动作才有力度，有气势。
神，即神奇，神妙，神韵，《易-系辞》说：阴阳不测谓之 神”，注云：“神也者，变化之极，妙万物而为言，不可形诘者 也”。拳家所说的神，一是指内在之精神气魄，即充分调动人体 之神经脉络，使其充满着一种精明与昂奋，具有勇武之士的沉 着冷静和坚强勇毅；二是指拳技的精采神韵，出神入化，既能 传达出拳者的力与勇，又能表现出该种拳的精妙气韵，更能根 据拳理而习练得变化莫测。对于形意拳，象形拳这些拳种来 说，尤其强调形神兼备，在形上，要能维妙维肖地模拟出对象 的神情状态；在神方面，要在模仿中传达出对象的搏击特点， 自然浑成，天衣无缝。
以往一些人把拳家所说的“内练精神气，外练身法步”分 开来理解，以为“精神气”仅仅是指生理和心理方面的要求，殊 不知，即使是外在的“身法步”，也是要体现出“精神气”的。
习拳的人往往都喜欢将中国的书法与拳术相比较，这是 有道理的，拳术所讲究的精气神与书法尤为接近，可以说，拳 术是空间立体的书法，而书法则是纸上拳术。唐代书法家张旭 观公孙大娘舞剑“得其神”而书法大为长进，就可见出这种内 在联系。
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