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习拳之要，有三原则：一健身，一自卫，一利群，利群为吾人天职，亦 其基本要项。然一切之一切，则须完全，由于身心康健中得来Q不健康绝无 充足之精神，精神不足，永无可歌可泣之壮烈事迹。且不必曰杀身成仁，舍 生取义。吾恐其人见人溺水或自缢，亦将畏缩而不前也。况路见不平，拔刀 相助哉。不但此也，凡身之弱者，多气量小，而情绪恶。是容物怡情，亦非 身体健康不可也。健身为人生之本，习拳之健身之基。一切事业悉利赖之, 其关系即如是之大，岂能任其以伪乱真，欺天下万世而不辩乎？按拳道之起 初最简，厥而后始趋繁夥。夫拳道为改造生理之工具，发挥良能之要诀，由 简人繁，则似可也，由繁而违背生理之原理，原则则不可也。形意拳当初有 三拳，且三拳为一动作，所谓践、蹶、裹，若马奔连环一气演，为三种力之 合一作用也。至五行十二行亦包括在内。盖五行，原则为五种力之代名词。 如十二形，乃谓十二种禽兽，各有特长，应博采之，非单独有十二形，及各 种杂类之拳套也。八卦拳亦如是，初只有单、双换掌。后因识浅者流，未悉 此中真义，竟妄为伪造，至演有六十四掌及七十二腿等伪式，非徒无益，而 犹害之。太极拳，流弊尤深，惟其害不烈。于生理方面，尚不十人悖谬。但 一切姿态，亦毫不可取。如以该拳谱论，文字较雅，惜精易少而泛泛多，且 大都有笼统之病。总之，按近代所有拳术根本谈不到养生与技击之当未，亦 无一法能合乎生理原则之需要者，余四十年足迹大江南北，所遇拳家万千， 从无见有一式，而能得其均整者，况精奥乎。夫拳本形简而意繁，且有终身 习行而不能得其要义者，至达于至善之地境，则尤属凤毛麟角，又况于此道 根本不是者。此非拳道之原理难明，实因一般人缺乏平易思想与坚强意志。
降及今世.门户叠出，招式方法多至不可以名状，询其所以，日博美观以备 表演耳C习拳若以悦人为目的，是何如舍习拳而演戏剧乎！且戏剧中尚有不 少有本之处，较之一般拳家，诚高一筹也。每闻今之拳者，常语人日：能会 若干套与若干手，自鸣得意，殊不知识者，早经窃笑于傍，更为之叹惜不置 也矣。然则拳道之丧失，岂非拳套方法阶之为厉哉。三百年来相习既已成 风，积重难返，下焉者流推波助澜，致演为四象五行之说，九宫八卦之论， 以及河洛之学者。凡荒唐玄奇之词，尽量采用而附会，使习者不明真象，惑 于瞽说，趋之若鹫，拳道之原理,焉得不日就撕灭哉。此外尚有学得几套刀 枪拳棍，欲借此以谋生，幸而机遇巧合,其计获售，而因谋生不遂者，认为 有机可乘，争相效法，布满社会。此等行径，不惟拳道之真义，背弃无余， 而尚义侠骨之风，亦相与随之而俱废Q然其间或不免有特达之土，能窥拳中 之奥蕴者，惜又为积习成见所囿，不肯将所得精华迳以示人，岂知汪洋之 水，何患人掏，是何因所见之不广，其小之若是耶？夫学术本为人类所共 有.苟有所得，理应公诸社会，焉可以私付密，使之湮没不彰首？迩来更闻 有依傍佛门，说神话鬼，妄言如何修道，如何遇仙，其荒诞不经，又为邪怪 乱道之尤甚者，良可慨也。夫今为科学昌明之世界，竟敢作此野狐之谬说、 传之人口，布诸报端，此种庸愚昏愦之徒，真不知人间尚有羞耻之事矣！佛 如有灵，不知对此流传谬种之类，作何相思欤世间求名谋生之道不只一端. 何必利用社会弱点，自欺欺人！余言及此，不禁为拳道悲.而更为世道人心 叹也c.拳道之凌替，固应罪康雍二帝，以其时倡之不以其道也。然亦归咎于 同仁智识不足，根性不良，以致为其所愚。迄今以误传误，而于此道都莫能 识辨，即或间有觉悟者，因因守门户之成见，而是非人，遂愈趋而愈下也 拳之一道，学之得当，有益身心，更可补助一切事业之不及。学之不当，能 使品德、神经、肢体、情性都可失常，且影响生命，因而误及终身。谓余不 信，请看过去拳术名家，多因筋肉失和，而罹瘫痪下痿者，比比皆是。习拳 原为养生，反而戕生，结果殊可悯也。世人多呼拳道为国粹，如此岂非制造 废人之工具乎。民国15年后，各地设有国术馆，以示其他各术皆不配当之 一国学也。然则此丢人丧气，毫无价值之国术，亦仅我国可见，但未悉个 中，尚有如此高明之奇士，能赐其伟大之命名，余不知其大胆，若辈又作何 想也仃至论提倡运动一般大人先生，终日振臂高呼为天下倡，岂知凡是运动 健将，都是提前死亡之领导者。噫！何以盲从之若是耶！惟愿世人静夜慎 思，须明辨也。人生最宝贵者，莫过于身，岂能任一般妄人之支配,任意而 摧残乎？甚矣！投师学技不可不慎也。余之学拳，只知有是非之当未，不知
有门户之派别。为使拳术倡明，愿将平生所得所知，交待后任，更愿社会群 众，无不知之，故有来则教，向视人类如骨肉，从不喜有师徒之称，以期逐 渐扫除门派之观念，则拳道或可光大乎，是所愿也。
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