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学术一道，要在知而能行，行亦能知。否则终不免自欺欺人。妄语丛 丛，言之多无边际，知行二字，名虽简易，实则繁难Q世有谓知难行易者， 亦有谓知易行难者，更有谓知虽难而行尤不易，与知行合一，及事之本无难 易者。以上所谈各具有理。然究属笼统，且多片面，不能使人彻底明了。余 以为凡对一门学问，有深刻之功力，已有相当效果，而因智识所限，不能道 其所以然者，皆可云知难行易。如识鉴富，功力深，知虽易，而行亦不难 若有识别而无功力，则可云，知易行难。倘无功力又乏智识，则知行二字两 不可能。学术本无止境，共有若干知，或有若干行，行到如何地步，知到怎 样程度方为真知，真行；则余实不敢妄加论定。然应以能知者即能行，能行 者亦能知，始可谓知行一致。非由真知，永远真行之一日，亦非由真行不克 有真知之时也，诚以相需而相成，不二真理，学术皆然，武道尤甚。盖因此 道中，须时刻兑现，双方相遇，无暇思考，更不容老生常谈。夫学术一道、 道要明理，更须切实用工，若不首先明理，不知用功切要之所在、易于走入 岐途。工夫愈深，戕害愈烈。不论读书，写字，任何艺术，往往在幼时多以 为可造。岂知年长工深，名满天下，反而不堪造就矣C此比比皆是，盖因师 法不良，用功未悉明理，所谓盲从者是也。若习而不果，则亦永无体认之可 言，茫然一生毫无实际，且易起神秘思想，终不得望见门墙） 由是而罄其所 学，以至终无体认也。哀哉！须知，巧都不过过习都之门。文曰：子孙虽 愚，读书不可免。亦要明理，更要实践，表里内外，互相佐之，否则终难人 轨。
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