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是在中国医学史上具 有划时代意义的鸿篇巨著。它的出世，标志着祖国中医学理论体系的 确立。这部被称誉为“科学百科全书”的杰作，涉及基础学科的有天 文学、地理学、生物学、数学、化学等。涉及应用学科的有气候学、 物候学、解剖学、养生学、气功学、饮食学、畜牧学、农学等。涉及 社会学科的有哲学、史学、文字学、心理学、伦理学、逻辑学、军事 学、美学等。不但如此，该书还对一些新兴学科有所涉及，如控制论、 系统论、时间生物学等（见1981年S期的《上海中医药》杂 志——“论从多学科范围研究《内经》”，作者邹之翔、邹伟俊）。
早在1959年，美国的维舍申在其《灵智医学和治病》一书中，就 曾指出西方医学的缺点，尖锐地批评了西方人对药物陷人了迷信，他 主张要寻求东方医学思想；故而他在“中国古代的中医术”一章中指 出，中医并非迷信，其“望、闻、问、切”四诊是“灵感诊断法”，在 治疗过程中，十分讲究心理治疗的效果。日本著名医学家相见三郎， 则在其《精神医学领域内中医学的作用》一文中，用“中医身心医 学”之术语来论述中医学的特点，指出中医重视心理现象，本质是关 于人的治疗。1990年世界卫生组织宣布，现代人健康的标准包括四个 方面：即躯体健康、心灵健康、道德健康和人际适应健康，这四项健 康的获得靠简单的体育锻炼是难以达标的。
中医学经过长期发展，形成了整体观念和辨证论治两大特点（重 视心理，也是这两大特点的表现）。中医的整体观念十分强调“形神合 一”，也即身心的统一，主张站在综合分析的立场上去对待生命及疾病 过程的一切现象，因而重视心理便成了整体观念的必然结果（中医认 为：人一生气，气往下行则变成寒；人一着急，火往上行则变成热。 阴阳失调，寒热均伤人）。辨证论治，则强调治病要因人、因时、因地 制宜，而时间、环境的影响也是通过人的心身表现出来的，故而因人 制宜是三因中的重中之重。所以，绝对与心理无关的疾病是不存在的， 心理与疾病共存的现象贯穿于防病、治病、康复的始终（笔者注：许 多死于乳腺癌的患者，因受精神刺激使神经功能紊乱诱发癌症的达 95%以上。人体细胞的新陈代谢是由神经控制的。肿瘤的形成与人的 精神有很大关系）。
中医学认为，疾病产生于阴阳的不平衡，故能中和，则疗疾健身 (所谓“和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之 间”）。因此，要注意人体的内环境和心神的安宁（所谓“恬淡虚无， 真气从之，精神内守，病安从来”）。从天人合一出发与自然保持协调， 心平气和可治病养生，站桩练功可健身养心（所谓“提挈天地，把握 阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”）。
《黄帝内经》云：“正气存内，邪不可干。”意为只要人体内部的 正气旺盛，外界的各种致病邪气就不容易侵袭干扰（2004年4月6日 的英国《独立报》载文指出：大量研究证据表明，最佳疗法常常是不 实施治疗，即靠自身的正气把病邪之气排出体外）。《黄帝内经》又 云：“百病皆生于气也。”在我们的生活环境中，各种致病邪气可说是 无时不在的，要想绝对避开除非是生活在真空里。所以，邪气入侵人 体，无论是否致病，都会对正气产生影响。然而，正气受到邪气的刺 激，反而会被强化，抵抗疾病的能力因此而进一步加强，这就是所谓 邪能助正的效应。
当然，人体因气候的变化而与自然产生同步感应，当某部位有了 疼痛的反应时，说明身体告急的警报拉响了，这就要引起我们的注重。 该服药就服药，该针灸就针灸，但无论服药（指对症而下的中草药） 还是针灸理疗，都别忘记每天定时定量的站桩练功。因为貌似不动的 桩功，能加速气血循环，可活血化瘀，固体培源，扶正祛邪，健脾补 肾（1991年11月12日的《健康报》报道：血瘀是癌症主要病因之 一)〇
西方有一位名叫怀特的心脏病专家，他每次做心脏手术之前，总 要摸一下病人的大腿，如果大腿坚实，那么病人就有一颗强壮的心脏， 反之大腿松弛，心脏也会松弛，这就意味着病人要动手术了。由此可 见，修炼桩功，不但能加速气血循环，还可以增强心脏之功能。
俗话道：“年老体衰，百病会来”；“医得头来，脚又转坏。”应 该说，这是中老年慢性病患者单一服药而产生困窘的真实写照。大凡 患病日久者，均难免脏器功能衰退，故而使用药物治疗，因吸收、排 泄的缓慢，很容易出现由于药物的沉淀而产生的毒副作用（尤其是西 药）。
毕业于哈佛医学院的美国著名医学博士安德鲁?韦尔，是一位从事 自然和预防医学的专家，在其撰著的《不治而愈——发现和提高人体 自我康复能力》一书中（该书为1996年全美畅销书之一，中文版于 1998年1月由新华出版社出版），韦尔博士指出，人体存在固有康复系 统，人的许多疾病是可以自然康复的（从某种意义上来说，你就是自 己的医生）。他还提出了有关饮食、环境因素、锻炼（其中包括道家的 养生之道）、身心放松、维生素、进补及草药等有助人体祛病强身的详 尽建议。韦尔博士在该书中说：“中医在探索中发现了许多具有增强 人体抗病能力的天然物质。虽然西医许多年来一直行之有效，但是其 长效恐怕不及东方医学的好。西医注重对付疾病的武器，而武器总是 危险的。它们可能会向后爆发，误伤使用者；也可能促使战事升级， 加重患者病情。事实上，世界各地的传染病专家现在都对爆发无药可 治的抗药性微生物瘟疫的可能性而一筹莫展。……然而，中医使用的 草药却不会产生抗药性。……中药能提高免疫系统细胞的活性和效能， 提高患者抗各类感染的能力，而不仅限于提高抗细菌感染的能力。抗 生素只能有效地对付细菌，而不能用于治疗病毒性疾病。西医对艾滋 病苦无良策就是一个明证。那些感染了艾滋病毒的人接受草药疗法后， 效果似乎好得多。”进人新世纪以来，中医药已越来越受到世人的关 注。2000年10月，英国《焦点》月刊发表了《东西方医学大碰撞》 一文。文章提要说：“当人们意识到传统西方医学的局限性时，中医 是否提供了另一条出路？ ”文章认为：“如果你看一看当今的髙科技手 术和强效化合物，很容易忘记正统西医只不过有几百年历史。而与中 国人实践基本相同的医学体系和原理，已经有5 000多年历史。这种 古老的智慧，如今正对英国的医疗行业产生影响，英国各地已有至少 2 000家中医诊所……” 1993年，在旧金山州立大学举行的第一届艾滋 病毒和中医国际会议上，美国等西方国家的医学专家承认，就全世界 1000万艾滋病毒感染者和艾滋病病人而言，目前比较可靠的办法是中 国的气功、中医、针灸、按摩以及食疗等传统治疗手段。旧金山总医 院艾滋病专家南希?哈里斯说，在感染艾滋病初期，中医能加强抵抗 力，减少服用西药引起的恶心、呕吐、贫血等副作用，特别是对某些 症状——虚弱、怠倦、盗汗、消瘦、睡眠效果不好等，中医都有对付 的办法。中医在治疗过程中，还具有保护医护人员避免偶尔受到病毒 感染的作用。中医可以治疗艾滋病的看法是中国专家首先提出并论证 的。2003年5月28日上午，中央人民广播电台在“新闻和报纸摘要” 的“经济新观察”栏目中报道：有着几千年悠久历史的中医药，治疗 “非典”疗效明显。所谓“非典”，就是中医所说的瘟病。中医防治瘟 病的历史悠久。所以在防治“非典”期间，中医治疗，一般病人三天 就可以退烧，并排除了使用激素的副作用（据2003年11月14日的 《江西商报》报道：北京非典康复者三成骨坏死。而导致骨坏死的 “元凶”，则可能是激素。骨坏死一旦发生，至少有80%的患者将可能 丧失生活能力）。北京中日友好医院主任医师童小林介绍他所管的病 区，56%的“非典治愈者，均用中医药治疗。报道感慨中医药没有 得到应有的注重，中成药没有得到应有的开发和专利申报。非典时期 的口号是“用科学战胜非典”，一开始不让中医上，后来中医上去后， 死亡率便大幅下降。中医药介人越早、越充分，疗效就越好。广州治 疗SARS，用中医药花钱最多的是五千元，西医则动辄几万、十几万， 最多的达180万之巨（还免不了要承受股坏死之后遗症）。广州中医药 大学第一附属医院治疗60例SARS患者，无一例死亡，无一例转院， 无一例医护人员感染，迄今没有后遗症（见2005年第9期北京《读 书》杂志及60集大型电视纪录片《黄帝内经》光盘）。
韦尔博士认为?. “治疗依靠外界的力量，康复则主要靠内在的因
素”；因为“我们体内存在的自我诊断、自我修复及再生机理，一旦需 要就随时会被激活”；“自我康复是普遍现象，而不是罕见的”；“康 复系统最不寻常的正是平凡无奇的奉献”；“我们越进一步接受康复系 统的概念，我们一生受益就会越多，从而放弃不必要的、有时是破坏 性的及耗费大量钱财的医疗手段。面向康复的医学会比目前的医学体 系好得多，因为它不仅更安全有效，而且更便宜。”
笔者双手赞同韦尔博士的见解（笔者要补充的是，“是药三分 毒”，草药也不例外，但比西药要好得多），并认为，选择练桩功，不 失为一种安全可靠的治病、康复之良法。修炼桩功，对改善中老年人 的骨代谢，增强骨质密度、治疗骨质疏松症疗效甚好。《黄帝内经》 云：“肾主骨”。中老年人经常腰酸腿疼，而这种症状十有八九均为骨 质疏松。中医认为，中老年人多虚症，其中又以肾虚较为突出。所以， 中老年人的“缺钙”仅为表面现象，实质上是“肾虚”。由于没有“对 症”，故采取“补钙”措施，效果往往不大。现代医学研究证明，中医 所说的“肾”，不光包括肾脏的排泄功能，而且还包括不少神经系统、 内分泌系统、生殖系统和骨骼系统的功能。中医的“肾主骨”，说明了 肾与骨髓系统的密切关系。由此可见，骨骼的强健与否在于肾，肾旺 则骨骼强壮有力，肾虚则骨骼退化衰老；骨骼衰老退化的病态表现即 “缺钙”所引起的骨质疏松。
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