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湿症多见于雨季和夏季，潮湿异常之时，四季 均可发病。湿邪之症，亦分为外湿与内湿两种。所谓外湿，指常淋雨 行走，水中劳作，住处潮湿，出汗自干等外来湿邪所致。染上湿邪， 便会有头胀、关节酸痛、四肢浮肿、身体困倦等症，还常伴有胸闷、 上腹胀、食欲不好、口不渴、脾胃功能减退等现象。再如湿疹、疥疮 等，也由外湿所引起。所谓内湿，一般为过量吃生冷瓜果或嗜好茶、 酒而致。由此而使脾胃功能障碍，脾阳虚损，不能运化水湿，故而导 致水肿、腹泻、消化不良、恶心呕吐、胸膈胀满、多痰白带、淋浊， 或脚肿、或头重、或面黄等。
湿邪由外入侵者，以体表、经络的病占多；湿邪从内而生者，以 脾胃病居多。湿邪，往往影响机体之功能，损伤阳气，阻遏气机，导 致气机升降失常。湿邪也与风邪一样，并不满足于唱“独角戏”，而是 常常与其他邪气“勾结”，上演“风湿”、“寒湿”、“热湿”等“闹 剧”，搅得人体不得安宁。故而“湿邪”之症，较为复杂。湿邪致病， 常感沉重、秽浊，其症多见头重如裹，身体困倦，肢体沉重，面现垢 色，有的还有皮肤病。
从病性言，湿邪缠绵，起病较缓，病程较长；且湿邪致病广泛， 可发生于人体的各部，遍及脏腑、经络、肌肉、皮肤，可谓固于一处， 留着难移。
112112风、寒、湿邪，初起时人侵人体的体表、筋脉等，天长日久，如 重复感染风、寒、湿三邪，邪气就会由体表逐步深人到脏腑、骨骼。 如深人到心，便成为心痹；深人到肝，便成为肝痹；深入到脾，便成 为脾痹；深入到肺，便成为肺痹；深人到肾，便成为肾痹；深人到骨， 便成为骨痹。心、肝、脾、肺、肾、骨之痹的形成，也与身体脏腑内 部的虚弱有关，这就叫病邪“乘虚而入”。中医认为，凡是疾病，由外 往内入的难治；由内往外冒的易治。再者，患者本元之气虚的难治， 本元之气实的易治（这是因为，元气为诸气之根本，邪气虽然深入， 患者本元之气充实，抵抗力强，故不受邪气所害，练功再加上用中草 药之力去推动，邪气就不难排除于体外h中医所谓的病邪，实质上大 都属于外邪（即外环境因素）的范畴，这是疾病发生的条件。而从对 付外邪的“风、寒、湿”而言，桩功的“麻、热、胀”三感与“三层 功夫”（即皮下肌肉通，五脏六腑通，骨骼骨髓通），正是“对症下 药”的良方。
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实践证明，桩功的“麻、热、胀”三感，有祛风、散寒、除湿、 活络的作用。“麻、热、胀”三感，有时单一出现（即或麻、或热、 或胀有时双双出现（即或麻热、或胀热、或麻胀、或温热、或高热 等）；有时则同时出现（即麻、热、胀三感均显著、强烈）。也有少数 习练者的三种功感，经过一段时间会突然消失得无影无踪。
应该说，上述状况均为人体运动的自然现象，故不必惊喜、恐惧， 也不必追求、执著，一切顺其自然。即以自然的心态，去对待人体自 然的运动感应。正如《黄帝内经》所说：“道者，圣人行之，愚者背 之，从阴阳则生，逆阴阳则死。”
当然，练功要明理，就麻感而言（其中含有微热），其对人体的神 经系统有显著的兴奋作用，可刺激肌肉的收缩，可改善血液循环，对
神经麻痹、肌肉萎缩等有防治作用。热感，往往以传导、对流和辐射 的形式在身体内外运动着。人体越热（指功感的热，而非病态的热， 如发高烧等），其所发出的辐射能也就越强。高热感，可改变癌肿瘤的 生存环境，在抑制其生存增长的同时，使其变性、消散。当练功者体 温升髙至42.5T以上时，便足以杀灭癌细胞，这就叫透热治癌法。
在热感中，以温热为舒适。温热中和，能使红细胞数目增加，骨 髓充血，并增强其造血功能。通过温热作用，可使体内的抗体和协同 抗体杀灭病毒或溶解细菌的补体增加，因而增强人体的免疫能力。所 谓免疫，乃是一种自我稳定的生理保护性功能，免疫功能正常时，能 维持人体内环境的稳定。有“西方医学之父”之称的希波克拉底认识 到人体的自然免疫力，远胜于高明的医术。而古老的中医则有“人体 自有大药在之说，这“大药”二字即免疫力也。
热胀感（有时会胀得痛），是指修炼者的身体通过“热”而膨 “胀”起来，“胀”则意味着经络、血管变粗、变大，从而使气血运行 畅通，血流加速，皮肤温度上升，促使肌肉、骨骼产生收缩与扩张活 动，还能使新陈代谢的产物及致痛、致炎的化学物质加快排出体外， 有利于炎症的消散，还可促进细胞的生长。
事物都有其两面性。我们在强调桩功的“麻、热、胀”效应的同 时，也不可忽视有些桩功修炼者的不麻、不热、不胀但同样有治病健 身效应，尤其是不热效应。
所谓不热效应，并非绝对无热感产生，如果真那样的话，又与冰 冷僵硬的死尸有何异？人活着，就意味着人体内的热能之存在（气在 呼，血在流），只不过有强弱大小的区分而已。你感觉不到“热”，但 “热”还是存在的。再者，修炼者的微热感，有助于血管和组织器官营 养代谢的改善，可降低炎症病灶的兴奋，阻断或减轻病灶冲动的恶性 循环，有利于炎症的逆转，加速炎症伤口的愈合。所以，热感与不热 感，都具有一定的治疗效应。
注意
如时值冬季，修炼者想加强热感，除了站粧前与站粧后的全身拍 打外，还可一边原地踏步，一边双手拍掌（要拍响）500至1 000下。 这对增强热感及治病健身均有好处（因为手掌、脚掌、肚脐、耳朵等 部位，都与人的整体有完全相同的信息，可称之为“生物全息律”。拍 掌是通过局部的震动来带动全身的气血畅通，同时还可排除体内的毒 素）。
我们人体，是一个极微妙而又精细的系统，人体内外的矛盾纵横
114114交错，呈现出极为复杂的运动形式。众所周知，自然界中没有绝对孤 立的事物，也就是说，任何事物都会跟其他事物相互影响，相互联系， 相互作用。因而，控制论的黑箱理论，正是从这一点出发的。人们研 究黑箱，无非是想通过对研究它的输入与输出来达到研究它本身之目 的。比如，它的输入是别的事物对它施加的影响；而它的输出则是它 对别的事物的反作用。一个黑箱的打开，只不过标志着人们认识到了 事物的某一层次（人类对自然与人的认识不可能穷尽）。由于时代的局 限，人们在认识事物的过程中，总是不得不接触一些当时还不可能打 开的黑箱（也有例外，那就是几千年前，中华祖先早已认识到的“经 络”现象，在相当长的时间里，得不到现代医学的承认，直到20世纪 的八九十年代才逐渐得到现代医学的承认与重视，并风靡于全世界， 造福于全人类。可见，先进与落后，并非总是以时代为标志的。否则， 该如何解释“经络”现象中，古人比现代人先进呢）。控制论所注重的 是，在不打开黑箱的条件下，去建立一套科学的研究方法。祖国的中 医学正是把我们的人体，当作一个黑箱来研究的。
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中医通过“望、闻、问、切”，去获取人体黑箱所输出的信息。请 注意，这种独特的获取法，并没有干扰人体本身的生理活动，没有破 坏人体原有的结构状态。而中医对人体黑箱的输入过程，即控制过程， 是根据“有诸内必形诸外”这一学说，即通过对症状变量的控制来控 制人体；也即先获取人体输出的信息，尔后对人体输入“论治”之指 令（如服之于中草药、施治于针灸、按摩等），采用的是一种不打开黑 箱的控制方法。
在控制论中，我们可以根据对黑箱的了解程度及黑箱自身的复杂 程度，机动灵活地釆用不同的调节黑箱的方法，如常见的随机调节、 记忆调节、负反馈调节等等；而这些方法，恰恰在中医学里千百年来 被广泛地运用着，对中华民族的康复事业作出了卓越的贡献。
有资料报道，澳大利亚记者约翰?默逊曾和英国著名科学家李约 瑟，就中医问题有过一段对话，默逊说：有趣的是，中医在并不借助 于现代医学和现代科学的情况下，却能够获得如此有效的医疗效 果。……李约瑟回答说：当然，他们没有使用现代科学理论的术语来 解释它。问题十分明显，如果你坚信现代科学要到伽利略时代才开始 产生的话，那么，试图在中国的历史中寻找现代类型的科学理论是毫 无意义的。但这并不意味着他们没有理论。……因为在他们的医学理 论中有关于身体中的阴阳平衡受到干扰，各种不同的器官内脏之间失 去平衡，或者说“气”的体内的循环出现紊乱等观念……
由此可见，从某种意义上来说，如果用西方医学理论来套释东方 的中医学，总不免会难尽人意的。但，东西方文化交流总比隔离要好。 “求同存异”、“和而不同”、取长补短，对东西方文化而言，彼此都有 益处，又何乐而不为呢？
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