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意拳宗师王芗斋先生曾言：“东汉以前，很多文人武士都会静养， 行住坐卧皆可用功，成为一种普通的健身术。……宋代之后，多变为 禅坐等法，也是门户迭出，互有异同，而且坐法多有不够自然/也不 够具体，舍精华而取糟粕，大好学术，无形销毁，殊为可惜。”（宋代 大儒朱熹，就曾“半日读书，半日静坐”）
芗斋先生上述之言，大有深意。以盘坐为例，由于坐的时间一 长，下肢经络和气血不通畅，因而往往会感到腿痛、脚麻、周身发 冷，有髙血压者更会危及生命（儒家鼻祖孔子的得意门生颜回习盘坐 最为髙深，然而却31岁去世，所以后人见不到儒家的静坐专著；曰 本近代静坐大师冈田虎次郎由于52岁即去世，他所倡导的静坐协会 也随之瓦解）。由于盘腿时间长了会腿痛、脚麻、身冷，于是往往要 站起来，不停地行走，为的是舒经活血，待浑身发热后又去继续盘 坐。
这种盘坐法，因为压迫气血上行，故可激发出潜能。笔者一位师 妹的气功启蒙老师，修炼坐禅功十多年，收益自然是有的，然下肢经 络却始终难以疏通。后慕名拜访安平老师，他边谈边站，连续站粧三 个小时，致使下肢经络疏通，气血上下平衡运行。他深感不虚此行， 故以后便将站桩与盘坐结合起来修炼，说是自有妙不可言之感。意拳 前辈王玉芳和李见宇之弟子、山西气功师王瑛峙、徐翠兰夫妇，就是 将习禅打坐与直立站桩融为一体，性命双修，出现了潜能。王、徐二
人认为：站桩与打坐各有特点和独到之处，二者合为一体，实乃锦上 添花。海外著名武学家徐纪则认为：运动是一个内外兼修的过程，不 可偏废。古时候的和尚在静坐之前，要挑水劈柴充分活动，这才是运 动的正确做法。现在有许多参加静坐的人，筋骨没有稍微活动，就开 始静坐，是有偏差的。1999年第1期的《武当》杂志刊登了田理阳道 长的文章——“武当武术进藏记”，文章披露?. “在西藏，我发现有很
多喇嘛由于长期的修炼打坐，在不同程度上患有关节炎、类风湿等疾 病。对此，我想，如果在藏区普及太极拳运动，将会使很多人的身体 健康状况得到改善。……我将这一想法告诉法王白马格桑。”法王听后 非常高兴，便吩咐弟子说：“如有愿意学习武当拳术者，这是个好机 会，田道长为大家送福来了。”
清代人编著的《神仙济世良方》一书认为：久坐久卧之人，则血 滞筋疏，肉痿骨缩；所以必使之行动，然后再用药物治病才妙。另一 位已修炼十多年的田诚阳道长，曾向王选杰先生学习粧功和推手。他 认为，站粧是古人修道和习炼内家拳法的不传之秘。故而他每天夜晚 站桩四个小时，尔后回屋静坐，境界不断升华。笔者的几个学生，以 前曾修炼过佛、道功法，通过站桩修炼（即将站桩与盘坐结合起来修 炼）之后，提高了功力，增强了功能，并有了一定的武功基础，取得 了意想不到的收获。83岁撰写《形象拳静功》的马元基先生认为：桩 功是壮精骨、修炼武火的基本功，行功则是通过各种拳路将修炼的武 火发出，所以刚劲较大，以技击功能为主。当人进入老年之后，就像 一部使用多年的机器，如果继续进行强化作业，必然促成损坏。而静 功则是老年之后修炼的功法，所谓静功，指的是坐功（散盘），这是一 种60岁以后修炼的功法，它是修炼人体内的“文火”，武火是外行的， 文火是内行的?，它具有治病健身，延年益寿的功能。诚然，除站桩外， 盘坐也是有益于健康的方法。据2003年4月11日的《光明日报》报 道，美国威斯康辛大学健康学家通过最新专题研究发现，作为一种古 老的修身养性术，“打坐”确实有益身心健康，其中包括疏解压力， 减轻病痛，有助于大脑活动和提高身体免疫力等。2004年美国《读者 文摘》月刊中文版报道：美国波士顿“身心保健研究所”的专家，经 过多年努力，找到不少科学证据，证明静坐冥想对身体大有裨益，如 舒缓偏头痛，治疗牛皮癣，缓解癌症疼痛等。但笔者也要指出，盘坐 练功并不适应精神病和高血压等患者。
而从遵循“自然舒适”之道出发，修炼者可坐在高低软硬适度的 凳椅边沿上，大腿放平，小腿向下垂直，两脚踏地与肩同宽，腰背正
直（但不要挺胸）〇两手掌心向下平放在两膝盖之上，整个坐姿要有千 年古钟的稳定态势，给人一种沉稳、静定、安详的美感。总的说来， 气功的静功修炼，不外乎站、坐、卧三种，而从气血畅通、腿脚生力、 周身灵便这个角度来看，则卧功不如坐功，坐功不如站功。“百练不 如一站”，芗斋先生曾如是说。站累了要坐，坐累了要卧；久卧思起， 久坐思立，久立思坐。……如此循环，周而复始，平平淡淡，自自然 然，此即道矣。
说到粧功，便会联想到树木，因为站桩之理就是人类通过长期观 察树木的成长过程而得出的正确道理。一棵大树几十年、几百年甚至 几千年立在那里“站桩”。采宇宙大地之气来滋补自己，从而延年益 寿，壮大秀美。见到这种自然界现象，我们的祖先也仿树练功，以求 治病健身。
1975年12月，青海省的乐都挖掘出一个彩色陶器古壶的文物，经 有关学者专家考证后认定，人类站立锻炼的历史可以上溯到四千多年 以前，该壶面绘有一个赤身练功状态的人体像，画中人两眼微闭，嘴 唇微张，双手置于膨胀的下腹部，两脚左右分开，以腰部之重心微微 下移的姿势立着，颇似现今的养生粧。
66两千多年前，我国的第一部经典医书《黄帝内经》的“素问”篇 中，讲到要想防治疾病，提高健康水平，必须做到“独立守神，肌肉 若一”（即在站粧锻炼时，思想集中，神不外游；经过长期站立锻炼 之后，身体好像是一块肌肉似的运动）。
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有人会问，古代曾有“久立伤骨”之说，站粧久了会不会伤骨呢？ 可以肯定地回答：不会！之所以不会，乃是因为在站桩锻炼时，要求 有适当的意念相配合，这样便对身体有益无害。
为此，笔者曾作过一篇《粧功赋》。赋曰：
独立如树，似痴若梦，
麻热账感遍体注，
观花寻妙入朝雾；
内观神疑，豪情长住。
身如轻舟起涟骑，
浑圆爆炸惊涛怒。
浩然气，弥勒肚，
曲径通幽趣无数，
凌波紙拂旅容渡。
恍恍偬惚，吾在何处？
周身空灵藏玄机，
道法自然凭参牾.0 M
实驊证明，通过桩功的锻炼，可HI调节呼吸，畅通气血，温养肌 肉，疏_痉络,,使神绦系绫得到充分被休息、滹整和锻炼，以促进体 内备灰翁的新i代谢，增加腿的坚固％尜韧政善内脏器官，从而 达禽葬生、:袪病、:强身和翁會的自的^,
一艇来说，入们生病，都是靠玟针、吃菌去#行治f。但打针、 吃邊集被鉍的，也臬迫不#已而倩用的外部力童，虽然病愈，身体也 要鲞到损害（褕浼麴物都有副作用)。而通过练功去调动自己体内元气 的物质力量来增强自身的抵抗力，則木.但可治婦,i还能防病健身出痦 熊，所以古今养生家们都一致强调——灵丹妙药窭众自己身上找。
袼病如此，辣技缶也一样。王#斋晚年以M养生桩、治病救人为 己任，f对慕t汆敎武琦技击者也木推#，木營拿谁一律先授养生桩, 令学名其鈔、心存疑问，以为芗斋先生隐翁^法不肯传人Q芗斋 先生她裙心释疑，说明荞生和按tfte-v回事/拳米是一种养生运动， 不应I戕峯运勃。只有通过桩功训练出来的￥种力，才既有利于葬生， 也能在遇擔出自本能而破坏对方的平衡，使其丧失抵抗力。
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