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“悟者自度，迷者师度。”（“师度”乃老师对学生指点修炼迷津， 但练还得靠学生自己）这是修炼气功时的一种正确的“度”法。还有 一种“度”法，即所谓修炼者完全依靠他人的功力来顿时改变自己人 体状况的“他度”（如“灌顶”之类的方法）。实践证明，在“自度” 与“他度”之间，除了 “自度”靠得住外，“他度”只能起点补助作 用。在“内因”与“外因”之间，起决定作用的只能是“内因”。适当 的温度可以将鸡蛋孵出小鸡，但却永远不能将石头孵化成小鸡。
然而，不少气功修炼者，往往希望借助他人的外部力量来改变和 拯救自己，想借“他度”之舟到达彼岸，成仙成佛。笔者以为，这是 一条不现实的虚幻之路，趁早回头才是“岸”。如果“他度”之路真能 走通，那么《西游记》中的唐僧，根本用不着冒九九八十一难的风险 去西天取经，只须让神通广大的孙悟空背着，一个筋斗就可到达“西 天”了；如果“他度”之路真能走通，佛祖释迦牟尼何必在坚持了六 年之久的苦修之后，又在菩提树下“自度”修炼七七四十九天才彻底 开悟呢？
所以说，“自度”的根本，就是脚踏实地，自力更生。“神仙本
生命运动
天上太阳、月亮运转变化，地面气候的“风、寒、湿、燥、火” 等“六气”的太过和不及，摄入的食物、饮水等物的质和量，以及从 社会关系而来的信息感受与刺激，都可以影响人体及其情志，严重时 会干扰人体阴阳的相对平衡和脏腑的有序关系，当人体潜在能力不足 以维持其平衡和有序时，正常的稳态——健康将被损害，人就要发生 病变；于是，人们往往通过运动来增强抵抗力，与病魔作斗争。芬兰 赫尔辛基大学的研究人员撰文说，他们在长达20年的时间里，对7 925位男性和7 977位女性进行了调查，发现经常运动的人早死的危险 性比不运动的人要低56%。即便是偶尔运动的人死亡的危险性也比久 坐不运动的人低三分之一。所以，芬兰科学家们得出一个最新结论： 对于长寿，运动比基因更重要（这就等于否定了 “基因决定一切”的 说法）。无疑，芬兰科学家们的结论是很对的。
但问题是，在生活中有不少的人错误地理解了“生命在于运动” .这句话，以为运动越激烈越好，运动量越大越好，结果身体越练越垮。 这就好比一枝蜡烛，原本可以点三天，可让你没日没夜地点，结果一 天就燃完了。故此，对热衷于中国正在兴起、国外正在流行的“铁人” 三项赛运动的人，笔者要提醒他们一定要慎重从事。
王芗斋先生曾就“运动”谈过自己的看法，他说：“至于一般的 运动，有的过于激烈，损害身体；有的失于偏颇，而促成局部的发达。 因此，在生理上本有欠缺的人不习运动，尚可在日常生活中自然得其 复原，一经运动反受戕害，致使疾病加深，甚或生命夭折。过去拳术 名家老手，也有因违背生理而顿足努力，老年瘫痪下萎者。凡此种种， 皆与运动生理相背驰……所以，运动无论如何不能过激。”又说：“凡 剧烈运动者，绝少享有高年。拳术家因锻炼之不当，而损命残身者， 更不知凡几。”（德国著名遗传学家加尔特曼认为，激烈运动时，需吸 入氧气比平时多40倍，所以很容易造成大脑缺氧，久而久之会出现大 脑早衰，并扰乱遗传因素，其影响速度取决于每个人的身体状况）。
国外有一家保险公司，在调査了 5 000多名已故运动员的生前健康 后发现：其中有些人40岁?50岁就患了心脏病，许多人寿命比普通人 短。鉴于上述情况，越来越多的人认识到，采取适当的运动量来锻炼， 更能改善身体状况；而剧烈运动会破坏人体内外的平衡，加速人体某 些器官的“磨损”和一些心理功能的失调，最终缩短了人的生命过程。
5252由此可以确认，生命的延长不在于超负荷的过激运动，而在于适度的 有节制运动（如散步、练气功和静养等）。如果搞动作剧烈的运动，由 于消耗太大，消耗大于补充，那么，想长寿反而短命，想健身结果得
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病。
浑圆内功讲究练功先养身，欲求外强必先内壮；也就是说，先将 自身已患的或者潜在的病症治愈后，再循序渐进地练习武功。因为只 有身强体健，才能谈得上进一步去追求技击自卫。一般来说，人体患 病，一是阴阳不平；二是气血不通而造成的。明乎此，再去通过修炼 平衡阴阳，畅通气血，治病健身。
古人有“十人九病夫”之说，意为一点毛病也没有的人很少（现 代医学证明，有两千多种疾病可以由父母遗传给下一代，这是先天性 的），如果哪个人带着病练习武功，即使功夫在长进，病情也往往会加 重，可以说是五劳七伤与功夫一块在你身上出现，叫你哭笑不得。
浑圆内功既是一种很好的体育锻炼活动，又是一种高层次的修养 身心、陶冶性情的方法。它既能在休息中得到锻炼，又能在锻炼中得 到休息，是一种融锻炼与休息为一体的健身功法。又因为该功法的站 粧是一种全身性而非局部性的活动，并且是在人体力所能及的范围内 进行的一种自我修炼，这就避免了运动中存在的局部偏废和剧烈过度 之两个极端。
"才九著""管传〃
人们在生活中，可以对远大而又美好的理想有执著的追求。但在 修炼气功时，却恰恰忌讳“执著”二字。
常收到初习气功者的来信，询问“执著”与“着相”有何区别？ 从根本上说，二者都是在练功中意念过于强烈，太专注了，没有做到 勿忘勿助，无过无不及，走了极端。往细处说，“执著”是内视的偏 差（死想体内，不得摆脱）；“着相”是假借的偏差（心随外景，元气 易散）。一个是由内而生，一个是由外而发。
所以，习练浑圆内功时，无论是内视还是假借，都要防止用意过 浓过重；“过”，就是极端。而孔子说的“中庸之道”，便是指导练功 意念的正确途径。
练功中的“执著”与“着相”，违背了 “道法自然”之理，属于不 自然的行为。之所以出现这样的现象，大多数是练功者急于求成，拔 苗助长的结果。然而，欲速则不达，相反出偏差。
因此，避免练功时意念太过的方法是：“不可用心守（指意念过
紧），不可无意求（指练功不能没有意念）；用心则着相，无意则落 空。”自自然然不追求，有意无意才出功。
练功者在有意无意的气功态中，才能“内外相感”，使自身的人体 场与身外的宇宙场产生同步共振，收“天人合一”的效应。
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