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研求拳学功法，需将理法析明。 练用配合当紧密，关其要则而行。 有因而达至效，皆存髓里之中。 更兼心法导功成，悟达方适用， 功理一般同。
始由心学得悉，系及功理透通。 名家均自此途生，明其心法为重。
大成拳功法为练用的具体内容，拳学拳理为 练用道理之基，拳学心法为功法拳理深髓中口传 心授的指导和具体则守。大成拳功法的练用，如没 有拳理的明解和参与，则形成法理不一、练功不符 理,或符理不知髓要的弊、误。故拳学功法的由来、 要求、要领均因有理可依。功法练用如能达效，必 含深奥的学理内容，而功法练用之初更应知其功 之理，在拳学的正确拳理的配合、指导下练用方能 对功法有所深悉，即知其然亦知其所以然。所以大 成拳心法中重法（功法）理（拳理）合一，此即含 哲学上的实际与理论结合统一而为的学术理念原 则o拳学功法靠实际练用来掌握,拳学理法（拳理） 要靠体认、参悟来析解，拳学的研求必须要求两者 皆不可缺、不能偏误，而于功效之求方能相符相 成。反之不符拳理之功法为废功，不利于功法之拳 理是歪理。故功法正、，理法亦应正。正在此是正 确之意，而同时包括研拳时的态度、行为、内容、 要则以及练用之法均应正确。
另外，除功法与拳理在拳学练用中的紧密结 合的练用心法外，更应在正确的拳学心法指导下, 得相关的关键性的真髓心法的助益，对拳学的概 念、观点，以及实际练用的具体细则上，在拳学心 法的具体指导下，更精深、细、广地透解拳学的练 用之髓，以进一步提高功效的应用水准为要则。从 口传心授的深层真学中求得深造、升华的高深境 界，以殊于一般而超凡达境。故本书重点专为论述 拳学心法而文，具体内容尽于文中，以助拳学心法 的参研至效的指导之用。
大成拳的功法、拳理、心法之间必须在紧密 配合的条件下练用。其心法之析看似简单，如一旦 深解、明悉后，于功效上则效益倍至。只有从功法 拳理的髓要上分析清楚，方知拳理作用的根源所 在。其中的道理从心法解释，其实亦很简单、明确， 就是拳学中的每一功、一法、一则、一个局部在功 法练用时的每一要求、每一要领及每一范围的制 定（设置），均有为什么的问题存在。即为什么要 练此功、为什么要符此理、为什么要采用如此的方 式、方法、要求、要领练此功、为什么要如此按要 求、要领的要则练方能应用、为什么此功难习或此 功易练、为什么练与用有区别、为什么形成区别、 为什么练用要统一、为什么练功时要有时间限度 和时间长短、次数的要求等等。故大成拳的每一 功、一法、一则、一个要求、一个局部都有为什么 的问题存在，这是因为大成拳的所有要领、要求、 规定、形式的准则和每一个功法中包含的不同细 则内容，都具有一定的实际、实用道理，也是由于 为应用目的的有根之源、有科学理念、有具体依据 而制定的，故不知上述诸多“为什么”的根源、道 理就是不懂拳理，也是不明拳理的具体作用的问
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题及拳学练用的根源所在。故不知其理（拳理）就 难悟其功（功法），不用心法研拳就难求拳学深效、 高境，在功、理练用体认中心法作用是导以精髓之 悟和具体功理深析真解之学，从而求进一步提高 之效的拳学精华。所以，正确的功法、拳理与心法 之间的练用应互相配合紧密（所谓紧密是严紧、密 切的配合关系。）方为研求拳学路径的正途，此三 者并备方为研拳佳选，从而方能有条件习以悟通、 练以达用、用以致效，入拳学通家的必经路径，故 称为正轨之途！
总之，拳学功法、拳理与心法之学，三者当 在紧密配合下进行研练、体悟，即是实用出效的 关键，亦是求深功、明髓理的要则。如符其学，当 必达其用，这是因心法源于长辈高境的口传心授 和已经验证的长期积累的实践、实用的高深效能 之故。
第七节夭赋备件、人各劈力、容地机遇与皋
修功理佐用关系的心话解祈
功全理备宜深参。 相关义理孕其间。 因人而异自天然。 生来已具有愚贤。 苦于研学在后天。 大器可成贵勤艰。 难得明师获高传。 天分人为皆枉然。 三者得助造诣全。 先决条件宜深研。 求全则备非偶然。 事在人为也胜天。功全理备宜深参。 相关义理孕其间。 因人而异自天然。 生来已具有愚贤。 苦于研学在后天。 大器可成贵勤艰。 难得明师获高传。 天分人为皆枉然。 三者得助造诣全。 先决条件宜深研。 求全则备非偶然。 事在人为也胜天。
功全理备宜深参。 相关义理孕其间。 因人而异自天然。 生来已具有愚贤。 苦于研学在后天。 大器可成贵勤艰。 难得明师获高传。 天分人为皆枉然。 三者得助造诣全。 先决条件宜深研。 求全则备非偶然。 事在人为也胜天。
功全理备宜深参。 相关义理孕其间。 因人而异自天然。 生来已具有愚贤。 苦于研学在后天。 大器可成贵勤艰。 难得明师获高传。 天分人为皆枉然。 三者得助造诣全。 先决条件宜深研。 求全则备非偶然。 事在人为也胜天。
拳学研求贵真传, 还当精悉心法理, 天眦之才得独厚, 实非学求方可获, 人为可作先天补, 主观之为凭坚毅, 更兼机遇承缘法, 如或?-时失交臂, 诸项均能适心法, 境界修为法理备, 所谓有福莫祈讨, 机遇巧合莫失臂，
拳学的研求，是拳学功、理、心法内容与研 求者之间相互结合、作用的练用关系。这种关系在 具体练用、体认的研求过程中，除拳学本身的内容 正确、无误等应具备的条件外，更应注重在心法上 对人为条件和客观因素等条件内容的知解，因其 与拳学研求的功效关系密切，所以说在拳学研求 过程中，人的主观作用和客观条件的因素如何，会 直接影响研拳的效果。关于这方面练用关系的心 法内容，本人在以往文章中有过概念性的介绍，但 为了更进一步的剖析详述，今就上述问题从拳学 心法的要则方面进行精深的析解。
在拳学研求过程中，每个人的主观条件和客 观条件都不尽相同，故有诸人不一、优劣不等之 别，故在研求拳学的练用过程中，对每个人的个体 在研拳过程中所起到的作用和效果也因之不尽相 同，在拳学研求的过程中，肯定会出现每个个体的 在练、用中出现不同的功用效果，而在对拳学功、 理、心法的整体认识、理解与掌握的水平、层次上，
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也会出现不同的现象，这也是必然出现的正常事 实和必然形成的自然规律。但当研拳者、教拳者对 此没有心法认知的条件下，就容易造成对此现象、 后果产生各种不同的猜测和认知的误解，反而会 形成思维错判而入歧途，从而产生更不利于拳 学研求的认识和错误行为，这是其一；其二是 在拳学研求的练用过程当中，也有客观因素 （条件）的影响作用，由于客观条件、因素的 不同，也会直接影响到研求拳学的功效和产生对 拳学功理练用的认知、掌握和运用的不同作用、效 果。亦容易在不了解正确心法内容的条件下产生 误解、偏见，而更不利于问题的解决，反而碍于拳 学研求的功效。所以，在拳学研求和功理练用中， 每个人的主观条件和客观条件的各种因素会不同， 所以直接影响拳学功、理练用、体认、参悟的效果， 即是因由于个人条件的不同，所以其研求拳学的 练用功效也不同。但如从心法上能从精、深处进一 步析解造成不同的因素和研求者本人所具的条件 的内容、髓理，从而对此有明透之析时，方能达到 知优劣之势、辨髓理之机、识正误之根源，从而有 依据、有目的地进行正确判断，得获正解，去其弊、 误之源，以正劣至优，而有的放矢而为，方能达功 理悟研的练用之效而以至用。下面本文就拳学功 理练用与人的天赋条件、人为努力、客观机遇等方 面因素之关系，从拳学心法上进行精深析解。
古云：“拳者当参研有道。故在己不在人，因 人之过而不利于己，则为己不适避人害之过；其 与己之过而不利于己者，是因二者均未达参研有 道之故也。所谓有道是知、行不偏误，为法则由心 学至知也。”故研拳如得法要（心法要领），当对 主、客观的条件因素有识而为，其又何能失道？
1. 每个人的天赋条件不同，是每人本身在此 方面的条件不同（思维、心理方面在前文有述，在 此从略。），而人的天赋天才是人们与生具来的先 天、先决条件。天赋之意是指自然赋予的天资，是 人生来具备的；而天才之意是指卓越的创造力、 想象力，亦为突出的聪明智慧而言；而天分亦指 天资而言，而天资是指人天生的资质而言。在拳学 研求中，人的天赋、天才、天资的总体条件优越也 是有利于拳学体认、参悟的先决条件之一。人的天 赋条件越好,其接受拳学习学的理解能力、掌握能 力、分析能力、运用能力就越优越；反之天赋条 件差的人，其理解、掌握、分析、运用的能力，也 就因之越差。进言之也是其资质和聪明、智慧等因 素不足影响所至。当然，还应从拳学心法上对此有 更深层的进一步析解，就是必须从拳学心法上认 识到天赋、天才优越,而其内容也有各方面不同的 要则，有人资质好，天赋好，是具音乐方面或数学 方面的天赋，这对拳学要求的天赋不见得一致，也 就是说只有具备有关研求拳学方面的天赋，甚至 是有具备与拳学有关的极佳天赋资质者，才是研 求拳学的最佳天赋条件的正解。如有人一听拳理 就能悟解，学功练法掌握、理解的能力，在练用中 突出，具备研求拳学要则的所有聪明、才智和优越 条件者，是与一般不具备者有较大的差异和不同 的。这也是通见的事实，所以天赋是天生的研求拳 学天才的条件之一。故研拳者对此不能不知解,所 以“得天独厚”者是资质优越的体现，而其与诸人 不同亦为事实。对此当有自知知明方为不误其解， 自身（习者）与教者均应对此有拳学的正确心法认 知，方为“知己知彼”之识。故拳学天赋是指人的 天生慧质具极佳秉性、高智商、高耐受力、忍受力、 持久力、模仿能力、果敢性格等优秀资质为佳。
2. 人为努力在拳学研求练用中的作用是人为 的主观因素的重要条件。
人为是人的作为能力之意，亦指事在人为而 言，所谓“命由天定，事在人为”。就是说世间任 何事物的成败、效能均多源于人的主动作为而达。 如天赋条件在好，没有人为的主观努力作用的优 越条件也是枉然。努力是指尽心尽力而为之意，在 拳学功理研练中，更应以人的主观能动性为主来 进行研求、体认。在研拳时，主观努力还包括精解、 认真、勤学、苦练、细参、深悟等要则，还应主动 求习、研修、严于律己、持之以恒方可。更应树立 “人定胜天”、“事在人为”的信念，坚于求索、体 认、勇于实践、认真总结，尤其是天赋之资不足者，
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更应以人为努力弥补其不足。而人为努力亦为研 求拳学教、习双方共守的心法则要,除要学者主动 自强努力外，更应认识教者要尽心尽力、倾囊而 授、尽师表之责、方可言主、客双方条件具备，通 过学、教双方的主、客方的共同人为努力来研拳， 方为心法全面人为因素的要则。所谓主观条件和 客观因素均达有利的条件方为人为努力的正轨心 法之解。所谓主观之意是指自我意识方面的；而主 观能动性之意是指习拳者的人为努力在研拳方面 是属主观能动性的因素而言；而对教者则为客观 条件给予习者的外界传教的客观条件，亦为对习 者的客观条件，是通过外界的他人努力对自己的 外来帮助而言。故得两者条件均佳者，是得人为努 力的主、客观优势因素条件的上选，当然其比一般 不具此条件者在研拳研求条件上更具优势，而更 利于拳学功理练用体认、研求功用、效能的提高。 再一方面就是要从拳学心法上对于功理练用体悟 的人为努力的程度也有不同的因素，在拳学研求 过程中对人为努力程度，在个人认识、作为上也有 较大差异和不同。故在练用心法上要认识到每个 人对人为努力的看法认识不同，而努力的实际程 度和作用、效果也各异。所以应从拳学心法上充分 理解努力的含义对每个人的认识来说是不同的概 念：例如在具体站桩功的练用中，从站桩时间这 一项上分析，一次站桩达1小时时间算努力用功、 还是2小时、还是半小时算努力用功？其标准如何 来定，故不解拳学心法的人是根据自己的想象无 拳学心法依据的条件下胡乱确定努力的标准时， 其在对功效分析的科学性、适用性、符理性是很难 达到正确、适用的，反而会造成不利拳学练用研求 功效的恶果，在拳学心法中对研求拳学人为努力 的要则是有定论的,所以无论教者，还是习者不知 拳学心法的有关内容，就等于不懂拳学中努力练 用的具体心法真髓要则，又何能通过正确的人为 主观努力来求达研拳练用的功效呢！其实在拳学 功法练用心法方面，对人为努力的标准内容是客 观的，也是非常实际的，亦是非常明确的，即从人 的心理上要有对拳的强烈爱好的基础，为拳学研 求做贡献的精神，要有花费精力和时间的思想准 备和切实行动，具有刻苦、坚持的决心和态度，有 严格要求、一丝不苟的认真作为、具长研不懈、力 图进取的精神气质，勤于练用、注重思维悟解，同 时还要了解到练功一定要达接近练用要求时间、 要求、力度与本人承受极限能力接近时，方为达到 心法要求条件的人为努力的条件和标准而为。如 在上述桩时标准一则中的人为努力的心法标准, 不是用多少时间为努力的问题，而是当练用接近 达其极限时间时，方是达到其个人的人为努力桩 时条件的时间了，当然还有每天站桩次数问题，连 续站桩时期问题等很多方面的具体功理、心法要 则（其具体内容在《大成拳学》第一部中有载，在 此从略。）如一个人站桩达半小时就到其站桩的极 限时间了，其能坚持站半小时就到其站桩的极限 时间了，其能坚持站半小时就是尽了自己最大的 人为努力来站，当然就是尽了人为努力应达的要 求标准了，即达到人为努力要求的时间标准了；如 有人能站三小时，其用了两小时站桩，比起前者的 半小时站桩，当然站桩时间长了许多，但其也不算 尽了人为最大努力，因为还未练达真正努力的时 间极限，也就是说其人还有继续努力站下去的条 件、能力，其在站两小时就停功不练了是没尽全 力，也就不算是达拳学心法的人为努力的练功时 间要求的要则标准。当然，上述是举例说明人为努 力的态度和具体实效时间条件标准的比较而论， 但在全面具体从拳学功理、心法要求条件下安排 拳学练用时，还有很多更为明确具体的要求、要 领、条件的功、理、心法内容和原则，而非只有桩 时这一则的问题。在后文各功、理、心法综述中均 对此有详解。故科学、客观地从实际拳学功理的具 体练用过程中来析解拳学心法对主客观人为努力 的全面要则,认真按须而行、适效而用方为对心法 内容的精深析解。
3. 客观机遇与拳学功理练用的关系亦密切相 关，而其作用亦非常重要。
这也是拳学研求练用过程中经常出现的实际 现象与事实。机遇之意是指好的境遇；亦指优越
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的时机、机会而言。在拳学研求和练用之中是随 时可遇，亦为随时易失的条件之一。从拳学心法 论，机遇是不能有意而求得的，而是可遇不可求 的。换言之，机遇是带有偶然性性质的，所以俗 云：“机会难得，万勿有失。”亦有“机遇不可强求， 而如逢机遇万莫错过。”之说，故从拳学心法论， 所有有利于拳学研求的客观条件的总合，就是机 遇的总体。如：能得高者口传心授之学，在名师 指点下练功、有充分的经济、时间条件练功、具 众长辈关心、支持、传授的条件等。故有利于研求 拳学的有利机会和境遇者，是得机遇而受益的优 势研拳达具备条件的心法、要则要求的，其机遇条 件越佳，而受益越大。而更应当从拳学心法中，认 识到机遇难得的重要性，故一定按拳学心法，从根 源上析解、认识到机遇难得的尚佳机遇时,一定要 抓住机遇的优势机会不放。因为“机不可失，时不 再来”是处在客观条件中处理机遇的真髓要义，看 似简单的偶然机遇，如一旦把握不好，或失之交 臂，则会失去很多良好的获益机会,甚至关系到研 求拳学功、理的优劣及造诣水准的高低与成败的 全局。在处理机遇时或会一生受益或会造成后悔 一生，故对待机遇问题，从拳学心法的角度上一定 要精于参究、领悟，更应因深知、明解而加倍重视、 处理适当，有逢则莫失的心理准备，当从内心深处 真正对此时刻重视。切莫因失误而处理不当o因为 机遇是难求、难得的偶然境遇,其偶然性就是机遇 的特点根髓，这是无法用人为努力来寻找到机遇 的心法要则之理的客观规律的实际事实决定，非 人为求索而得之故。
总之，在拳学研求中，其天赋条件、人为努 力、客观机遇，与人的主观、客观条件在研求拳学 练用中的关系密切、作用巨大，故当深解慎为为 要。以上述优势条件具佳者，更利于其研拳的达 功、至效为心法原则，以得机遇佳者为上乘之选。
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