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以拳道之原则原理论，勿论平时练习，抑在技击之中，须保 持全身之均整，使之毫不偏倚。凡有些微不平衡，即为形着象，亦 力破体也。盖神、形、意、力皆不许着象，一着象便是片面。既 不卫生，且易为人所乘。学者宜谨记之。夫均衡，非呆板也，稍 板，则易犯双重之病。然尤不许过灵，过灵则易趋于华而不实也。 须要具体舒放，屈折含蓄。如发力时，亦不许断续，所谓力不亡 者是也。盖双重，非专指两足步位而言，头、手、身、足、肩、肘、 膝、胯，以及大小关节，即一点细微之力，都有单双、松紧，虚 实、轻重之别。今之拳家，大都由片面之单重，走入绝对之双重。 更由绝对之双重，而趋于僵死之途。甚矣单双重之学，愈久而愈 湮也。就以今之各家拳谱论，亦都根本失当。况其作者尽是露形 犯规，而大破其体者，所有姿势，诚荒天下之唐，麻世人之肉矣。 愈习之，则愈去拳道之门径而远甚。不着象而成死板。一着象散 乱无章。纵然身遇单重之妙，因无能领略，此亦无异于双重也。非 弄到不舒适，不自然，面骸失正，而后止。是以不得不走入刻板 方法之途径。永无随机而动，变化无方，更无发挥良能之日矣。噫! 亦诚可怜甚也。至于神与意之不着象，乃非应用触觉良能之活力， 不足以证明之。譬如双方决斗，利害当前，间不容发，已接未触 之时，尚不知应用者为何。解决之后，复不知迩间所用者为何。所 谓不期然而然，莫知至而至，又谓极中致和，本能力之自动良能 者也。
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