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大成拳中所说的气，主要是指呼吸而言，而且主张自然呼 吸，至于呼吸的快慢、深浅及粗细等，全都不必介意，不要主观 去调节，否则呼吸就会失去常态，因而影响锻炼效果。
但是，随着日久功深的练习，呼吸自然就会形成深、匀、 细、慢、长的状态，所谓绵绵若存，似有若无，以腹式呼吸为主。 但这是不求自得的，也就是说是在长期修炼的前提下，自然而 然地形成的，绝不可主观追求，故意拉长呼吸，否则易产生不 良后果。
气除了指呼吸之外,也指周身练功时的主观感觉，所谓 “气贯周身''，就是指周身上下感觉舒适自在，呈现气血川流的 良好状态。所以道家有云：无听之以身，而听之以心；无听之以 心，而听之以气。孟子则提出：“我善养吾浩然之气”的理论，并 认为浩然之气是在“勿忘勿助”的状态下日积月累而形成的,
? 45 ? 反对拔苗助长的练功方法，气“以直养而无害"。
（三）力的运用
大成拳中力的概念,是指通过拳术内功修炼之后而获得 的内劲，与一般人所具有的僵力不同。所以，大成拳内劲获得 的过程，也就是僵力祛除的过程,故内劲的获得是以身心健康 为前提的。
一般人所具有的力称为本力，也就是指一个人本身所具 有的力，而通过举重物等负重练习所获得的力，则称为僵力或 拙力。本力的大小,一般是由先天禀赋所决定的，当然和后天 的营养等也有关系。而僵力的获得则是通过负重获得的，僵力 不仅对拳术有不好的影响，而且从养生角度讲也是有害的。所 以，先辈武术家有识者，一再告诫弟子，不要练举石锁等笨功 夫。因为练习之时，必定努劲憋气，使气血流通受阻,影响健 康，并且使肌肉僵硬，练出的僵劲难于变化，易被对手所化解 利用，从而处于被动挨打地位。下面介绍一段真实的小故事， 会对习拳者有一定的启示。
近代形意拳名家尚云祥先生，为李存义的弟子，其为人爽 直，虚心好学，用功练拳,虽然身材不高，但功力过人，曾在京 师看管寺庙。由于家贫而常赤足练拳，因昼夜用功，殿内的方 砖之上隐约可看到他练功的足迹，人称为“铁脚佛”。尚在打拳 之时,足跺地有巨响，以手对殿内墙壁发力时,壁上及棚顶上 的尘土纷纷下落，庙内诸僧视其为神人。尚在练功高兴之时， 命四五个壮汉，对自己前胸两肋任意踢打，而尚却谈笑自若， 于是声名远扬，远近来访者颇多，而鲜有胜之者。
一日，有一老者进庙来访，尚先生以礼相待，二人言语之 间，尚觉得此人武技不同一般之人,遂请老者赐教，老者则欣 然应允。二人在院中方一交手，尚主动抢步上前，用形意拳中 ?46.
的进步崩拳,照其胸窝打去，只见老者以左手往尚的小臂轻轻 一划，尚便不由自主地被摔出一丈开外。
尚云详感到莫名其妙，不知老者用的是什么招法，将自己 轻而易举地摔了出去。此时老者道出自己姓名，原来他就是名 满天下的形意拳大师郭云深老先生。当时，尚由羞愧而变成激 动，而郭老则命其将平时所学从头开始演练一遍,最后感慨地 说:“我很爱惜你的功夫笃实，可惜你和你师父多年不见，功夫 走了样，练功方法错了，幸好我见到了，否则将来你必练成残 废之人!”。从此之后，尚云祥在郭老的指点之下，更加刻苦练 功，步入形意拳正轨，终成一代形意拳名家。
以上谈了意、气、力，虽然分开来叙述，但在实际锻炼中， 应把意、气、力统一起来，不可分开练习,也就是要把三者贯穿 在大成拳的“形”上。所以说，在大成拳的各种姿式及动作中， 都包含了意、气、力的内容，而离开大成拳的形去谈意、气、力， 则必成毫无意义的空谈，故王多斋先生有“以形取意，以意领 气，以气发力，以力贯形"的教诲。
尽管形、意、气、力在拳术中都很重要，但最重要的还是形 和意，王萝斋先生解释形与意的关系时写道:“意自形生，形随 意转，以形取意，以意象形道家气功也主张形神兼炼、性命 双修，说明形与意的重要性。
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