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(三）五行思想与传统武术
金、木、水、火、土在由于金、木、水、火、土是我国古代人民在长期的
铐洗式术文化侍承与发展研允 生活和生产实践中必不可少的物质，由此被认为可通过运动变化生成世间一切 事物。古代朴素的唯物主义哲学家认为这五种物质存在着相生相克的关系，且 在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡。五行相生的次序是：木生火、火 生土、土生金、金生水、水生木，周而复始，生生不已；五行相克的次序是： 木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，亦是循环往复。
在古代，统治者运用五行思想治理国家，兵家通过五行阐述胜负因素的相 互关系，医家在观察病理变化的时候会将五行与病人内外、自然环境结合起来， 武术家则以五行结合拳式、结合人体，用以解说拳理，并作为锻炼法则。
在以五行学说为理论基础的传统武术中，五行拳最具代表性。武术家根据 五行思想创编出了五行拳的基本拳式，即劈、崩、钻、炮、横。在之后的发展 过程中，武术家将五行拳同中医脏象学说中的心、肝、脾、肺、肾以及目、耳、 鼻、舌、人中进行相互匹配，从而形成了形意五行拳内与五脏相合、外与五官 相配的独具特色的拳派理论，即“劈拳属肺、崩拳属肝、钻拳属肾、炮拳属心、 横拳属脾。”由于这种理论在后来又以五行拳分主各脏象为基础衍生出了“劈 拳养肺、崩拳舒肝、钻拳养肾、炮拳强心、横拳利脾”的说法，因此人们常认 为如长期坚持修炼五行拳，会使自身阴阳平衡、身体健康。具体地说五行与五拳、 五脏、五官相配的顺序是：金在身为肺，在拳为劈拳，在五官为鼻（鼻为肺之窍)； 木在身为肝，在拳为崩拳，在五官为曰（目为肝之窍）；水在身为肾，在拳为钻 拳，在五官为耳（耳为肾之窍）；火在身为心，在拳为炮拳，在五官为舌（舌为 心之窍）；土在身为脾，在拳为横拳，在五官为人中（人中通脾）。五行拳也存 在相克的关系，按照五行相克的理论，可推论出劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳， 横拳能克钻拳，钻拳能克炮拳，炮拳能克劈拳。按照这一顺序串联五拳进行演 练的套路就是“相克拳”，也叫“五行炮”。
(四）八卦理论与传统武术
八卦学说是一门庞大的科学思想体系，八卦生化是古人解释宇宙万物的一 种方法。我国古人将八卦理论中的乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑来象征天、 地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并以此为基础推测自然和社会变化， 揭示宇宙和生命的规律以及阴阳消长变化的细微过程。八种卦象同八种自然现 象八八相叠，产生的六十四卦的形式是万物生化过程更为全面、更加深人的表现。 我国古人早在五千多年前，就通过长期探索，认识到宇宙是个万物一体的大系统
八卦基本理论认为大自然有着极强的规律性，且其各个局部相互关联，太极衍 生八卦，即无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。古人就是根 据这种理论逐步建立起来了一种朴素的唯物论和辩证法。八卦理论要求在推测 事物的发展和走向的时候，需在肯定宇宙间万事万物运动永恒、相互关联的基 础上，把发展理解为各种矛盾趋向和谐与不断往复的过程。
八卦理论与我国传统武术的紧密联系主要体现在八卦掌中。八卦掌原名“转 掌”，由于该拳法以沿圆绕走作为主要的运动方式，所绕圆圈正经过八卦的八 个方位，又以八卦卦象对应人体各个部位，于是被称为八卦掌。八卦掌以八卦 卦象比喻人体躯肢：头比乾，乾卦属天，高耸正直，睥睨万物；膝脚比坤，坤 卦属地，无所不载，触动即应；胸比离，离卦属火，虚而有容，出入自如；腹 比坎，坎卦属水，丹田坚实，气沉而固；项背比艮，艮卦属山，含胸能空，背 覆能实，屈伸自如，开合紧凑；臀比震，震卦属雷，下实上虚，收敛坚沉；手 比巽，巽卦属风，顺逆起伏，应变灵活；肩比兑，兑卦属泽，垂肩坠肘，刚柔 从容。在八卦掌步法、掌法、身法的要则之中，都体现了八卦相荡、奇正相生、 阴阳转化等规律，转掌始由乾位，达于坤位变，在其走圆旋转中，始终脚踏八卦, 环顾八方，左右互换，阴阳相易。
八卦掌还较为全面地采用“易理”作为拳技的理论依据。“易理”将“变易” 作为主要思想，即认为天地及万象万物都处在不停地运动变化中。八卦掌效法 这种变易思想，将攻防拳式同沿圆绕走结合起来，使走转招式如周而复始、没 有中断的天体运行一般。“以动为本，以变为法”是八卦掌的技法总则，在对 敌时，常通过不停地走转来避实寻虚，讲究以动制不动，以快动制慢动。“易理” 还包含“不易”的思想，该的思想认为天地间万物的循环变化都有着一定的规 律循，即“动静有常”。八卦掌按照这种不易思想，形成了八卦取象、取身不易、 运动技法原理不易的定则。如“胸空腹实”等身型要领、“拧旋走转”等运动技法、 “滚钻争裹”等劲法原则等，都是习练八卦掌者必须遵守的不易法则。
八卦思想不仅在中国古代哲学思想中占有极其重要的地位，还同儒家思想、 阴阳理论、五行思想一样渗透到了中华传统武术的理论当中，为中华传统武术 的进步发展做出了巨大的贡献。
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