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陈仲姓说：“浑激流行，自然一气。轻如杨花，坚如金石。 虎威比猛，鹰扬比疾。行同乎水流，止侔乎山峙。消息在不 即不离之间i精神在引而未发之际乙 武禹襄在《太极拳论》 中也说到：“静如山岳，动若江河工“静如山岳”是表示定势 时的稳定沉重，严整有力；而静中有预动之势，谓之“视静 犹动”，也就是“精神在引而未发之际”；“动若江河”是表示 动作时波浪起伏，滔滔不绝，形成虚实的变换灵动，不断的 弧形走化，不断地直进粘逼，而变转时仍然周身规矩合一，谓 之“视动犹静”，也就是“消息在不即不离之间”。佚名氏的 《十三势行工歌诀》所说的“静中触动动犹静，因敌变化是神 奇”，都是阐发了推手时须“静如山岳，动若江河”的周身一 家，完成“蓄劲如张弓，发劲如放箭”的要求。在陈武两家 的口授诀窍中，全身整体劲的蓄发相变是需要“一身备五 弓”的，今试综合陈武两家“一身备五弓”的具体操作方法, 扼要地叙述如后。
一身备五弓指的是身躯犹如一张弓，两手为两张弓，两 足为两张弓。五弓合一，即为全身的整体劲，“静如山岳，动 若江河”，能蓄能发，滔滔不绝。
身弓以腰为弓把，脐后腰脊命门穴始终以意贯注，中定 而不偏倚摇，摆；放劲时命门穴须往后撑，“暗门”（颈椎第一
? 259 ? 节）和尾闾骨为弓梢，上下对称，调节动度，加强其蓄吸之 势（武式的身弓，以大椎为弓梢之一，较“暗门”的调节动 度为小）。身弓备，则腰部柔韧中定而下沉，上于“暗门”虚 竖，大椎微微鼓起有上提之意（即拔背、气贴背的作用）；下 于尾闾骨前送而内劲有上翻之意。尾闾骨要前送，则无突臀 之病；臀又要有上泛之意，则内劲自裆中上翻，经脊背至头 顶而下，气落丹田，日久任督二脉自然接通。
手弓以肘为弓把，以意贯注于肘节，使沉着松静而有定 向。手腕和项下锁骨为弓梢，弓梢必须固定，前后对称。手 在松柔灵活中用“坐腕”来固定（掌根微微着力而下沉，腕 节柔而不软谓之“坐腕”）。锁骨用意来固定，不使偏倚摇摆, 锁骨管着两手的动向，锁骨的固定是两手固定的前提。
足弓以膝为弓把，胯骨与足跟为弓梢。足弓备，则膝节 有力而微前挺，胯骨松沉而后撑，足跟下沉而劲往上翻，腰 腿之劲自然相顺相随，是谓“有上必有下，有前必有后，有 左必有右”，相反相成，对拉匀称，自然能劲起脚跟，主宰于 腰，通于脊背，形于手指。
五弓以身弓为主，手弓足弓为辅，是以腰为轴，上于两 膊相系，下于两腿相随，上下相随，中间自然相随。每站一 势，五弓具备，形成八面支撑的蓄势。源动腰脊，周身劲整, 就能“机由己发，力从人借”，弧形走化，直线发劲，蓄发相 变，滔滔不绝。功夫极深者，触处成圆，但依着何处即从何 处放劲。
五弓合一是内外整体劲的具体规定。练拳和推手都应该 一动势即五弓具备。五弓合一则“静如山岳，动若江河”,
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“立身须中正安舒，能八面支撑”，“劲以曲蓄而有余”，“曲中 求直，蓄而后发”之势即可呈现。
（七）发劲的提合蓄与放开发
练习推手，宜先认真练习搠握挤按四手，力求柔顺圆满, 周身一家；先学柔化，后求发劲。发劲应力求使对方双足离 地，向后（也可向左或向右）向上腾空掷出为佳。练习发劲 阶段，须研究提放结合呼吸的方法，使吸蓄得足，呼发得透; 吸得足以见其巧，发得透以见其妙；能蓄得巧，始能发得妙。
吸为提、为合、为蓄，呼为放、为开、为发。平时，*须 单练和双练提放的方法。单练是抽出几个拳势正面、反面地 连续专习蓄发J胸、肩、背、胯、臀等部的震弹力，都需单 练纯熟，要哪有哪。双练是研究蓄发劲正确程度的“喂”法。 放劲须集中而猛透，尤须速沉，使发劲极为刻入而锐利；动 贵短，意贵远，劲贵长，集中则专注一方而力透，速则乘势 而不致失势，要去就去，不犯犹疑之病，则对手不易变化；沉 则制住其力，使不得活变；动短则一触即发，彼不及走化，而 己跌出。功夫高妙者，能使对方不见其动，而已腾空掷出。意 远劲长，则放人弥远。功夫纯粹者，动之至微，引之至长，发 之至骤，吸则自然能提得,起人之脚跟，利其反力，动其重心; 呼则自然能沉得下，放得人出而干脆。吸提时气沉小腹（下 丹田，中极穴），呼放时部分气呼出，部分气下沉于小腹，部 分气移行于脐部（中丹田、神阙穴），呼气时半吐半沉，才有 余不尽，滔滔不绝。上丹田在百会穴，始终虚领顶劲，以保 持吸提、呼放时的立身中正。
近代太极拳的高手如陈发科、杨澄甫等，运化时轻柔圆
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活，毫不受力，使对方失去平衡，有凌空失重之感；放劲时 由于速度快，落点准，内劲足，粘着点突然放劲，对方不及 感觉，无从运化,即已腾空掷出，达到了蓄发相变的高级技 巧。
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