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运动之功久则化刚为柔练柔为刚刚柔得中方见阴阳,故此举不可以刚名,亦如可以柔名,直以太极之无名名之
当方静也,阴阳所存,无迹可见及其动也看似至柔,其实至刚看似至刚,其实至柔、刚柔互运,无端可寻
太极理循环相传不计年此中有精义动静皆无偏开合原无定（活泼泼地）屈伸势相连（却有一定）,太极分阴阳神龙变无方天地为父母,摩荡柔与刚生生原不已奇正不寻常,乾坤如豪仑太极一大囊盈虚消息故皆在此中藏一至终复门始一气迄弛张有形归无迹,物我两相忘
固辟刚柔顺自然一扬一抑理循环
终而复始始而复终惟始与终循环不穷广
太极不过阴阳之浑沦耳泯然声臭之俱无,织巧悉备者化工也浑乎雕刻之不作
一来一往运一周,上下气机不停留
天机活泼浩气流行动静缓急,运转随心 至疾至迅缠
绕网旋,离形得似何非月圆精练已极极小亦圈
,纯乎天则扪拳皆随天机动宕,莫非自然百然,活泼泼地,太极原象皆从吾身流露
人身处处皆太极动-静俱浑然
至虚至灵一举一动,俱是太极圆象
圆转自虬浑浩流行,绝尢滞机每势完仍归到浑然一太极气象,绝无迹象可寻端绪可指
打拳熟而乂熟,无形迹川拟,如神龙变化,提揍不住,随意举动自成法度,莫可测度,技至此,真神品矣太极之理,发于无端成于无迹无始无终活就托出,噫！观止矣拳虽小道所谓即小以见大者盖以此拳岂易言哉
故吾身之运行或高或低,或反或正且忽迟忽速忽隐忽现或大开而大合忽时行而时止,莫非一片灵气,呈于色象,真如鸟鱼跃化机活泼善观拳者必不在于耳目手足之鼓舞于迹象何者深嘉猊也。故学者必先研其理理明则气生动灵活非气之111能生动灵活实理使之生动灵活也-知此而后可与言内劲如第以山内发外者为内劲此其论犹浅焉若也广
诚于中,形于外千变万化自无穷,火候到纯青、法密件精浑身轻灵,左右拿出应应应
神穆穆貌皇皇气象浑沦虚灵艮一心,一象藏神蕴寂然不动若愚人,谁知道阴阳结合在此身任凭他四面八方人雉选,纵有那勇猛过人,突然来侵,倾音倾跌者跌莫测其神也更行去难去,进难进如站在圆石头立不稳实在险峻后悔堆免陨3仃别法门只要功夫纯全凭着一开一合,一笔横扫千人军
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太被阴阳真造化鸳鹰肃出从君看
脚踢拳打下乘拳,妙手无处不浑然,任他四围都是敌,此身一动悉颤连,我身无处非太极无心成化成珠圆遭着何处何处击我亦不知玄又玄
一气旋转自无停,乾坤正气运鸿蒙学到有形归无迹,方知玄妙在天工
（十三）培养本元勤学苦练
心为一身之主肾为性命之源必清心寡欲培其根本之地无使伤损根本固而后枝叶荣万事可作,斯为至要。
任说千言万语举莫若清心寡欲培其本源以养元气,身本强壮,打拳自胜人一等
用功各因自己力量运动其遍数一遍可十遍亦可,不拘遍数有力尽管运动无力即止,不必强为运动以致出乎规矩惟嘀其自然则得矣
每一势拳往往数千言不能罄其妙,一经现身说法甚觉容易所难者功夫,所尤难者长久功夫谚语日拳打万逼、神理自现,信然
空要拳势原为定格平居要拳不可不守成规,亦不可拘泥成规是在学者能善用其内劲。至于形迹或为地势所限随其地势斟酌运用可也
自初势到末势所图者皆有形之拳惟自有形造至于无形而心机人妙终归于无心而后可以言拳,可见拳在我心我心中天机流动活泼泼地触处皆拳非世之以拳为拳者比也此是终身不尽之艺非知之艰行之惟艰。所图之势皆太极中自然之机千变万化错综无穷,故终身行之不能尽。学者勉之
拳当功力既熟端正恭肃敬其所事,不敢自满
孟子日大匠海人,必以规矩规矩者方圆之至也以之论人是则大匠所能也,至于巧大匠不能使惟在学者。苟短于巧则是遵规矩而不拘泥规矩,脱规建而自中规矩而要志不可满谚谄有臼天外还有天一满即招损
或者日此拳不能打人不能打人只是功夫不到,苔呈功人纯熟由其大无外之圈
造到极小无内之境不遇敌则己川遇勃敌则内劲猝发,如迅雷烈风摧枯拉朽孰能当之
今之学者未用功而先削效稍用力而即期成,其如化『他谓先难后获何问功夫何以用？必如孟子所谓必有事焉而勿止心勿忘,勿助长也而后可。理不明延明师,路不清,访良友理明路清而犹未能再加终日乾乾之功进而不止,日久自到问得时,小成则三年大成则九年至九年之后可以观矣抑到几年之后自然欲罢不能蒸蒸日上终身无驻足之地矣神手复起不易吾言矣。躁心者其勉诸
人言此艺别有诀往往不肯对人表吾谓此艺无甚奇,自幼难以打到老打到老年自然悟,豁然一贯神理妙回头试想懒惰时,不是先知未说到说到未入我心中,我心反觉多烦恼天天说来天天忘有心不用何时晓？有能一日用力寻阴阳消长自有真、每细玩太极图一开一合在吾身循序渐进功夫长日久自能闻真香,只要功夫能无间太极随处见圆光此是拳中真正诀君试平心细思量°
人人各具一太极但看用功不用功只要日久能无懈妙理循环自然通
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