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“气”是构成和维持人 体生命活动的精微物质，是极其微小的物质微粒，很难直观察 觉，只能通过人的感觉器官，根据事物的各种变化而体现它的 存在。人体的气的来源有以下几个方面，一是禀赋于先天父母 之精气，二是饮食化生的水谷之精气，以及存在于人体内的精 气，通过脾、肺、肾三脏的生理功能综合作用而生成。《拳论》 说：“气者，生之本，经者，气之路，经不通则气不行。”又 说：“以吾本身自有之元气，运行吾身”，“以气运形，一气贯 通。”说明气是本身固有的本元物质，只有在经络畅通无阻的 情况下，才能引动与鼓荡，达到一气贯通，从而产生防病健身 和技击效果。
前面已经说过，在“调整身法，周身放松”阶段后期，体 内已有内气流动的感觉，练拳也有兴趣。但是这个感觉如波浪 起伏，时有时无，时隐时现。经过一段时间，甚至会全然无 有。这是经络之气通流不畅，气机运行不利，内气引动不力之 故。因此，在这一阶段练习中必须注重于意念引导，在大脑意 识的指挥下，以意运形，使内气节节贯串；如有不顺之处，可 以自行调整身法，以得劲为准；练习速度宜慢不宜快；一招一 式要精力专注，活泼无滞。外形尽量与内气意识保持一致。这 样进一步练习一段时间，内气就会自然畅通，僵劲拙力也会慢 慢克服，逐渐达到周身相随，连绵不断，内气会按拳势要求, 产生有规律的鼓荡，达到一气贯通。
（四）形气结合如环无起
所谓“形”是指形体，也就是拳势动作的外在表现。“气” 即指内气。从医学角度讲，“形”、“气”是统一的，是相互依 附、相互为用的。《拳论》说：“以心行气，务令沉着，乃能收 敛入骨。”又说：“以气运身，务令顺随。”就是要求每招每势， 都要注意以意引气，以气运身，顺其自然，催动外形。通过形 气结合的反复练习，使内气周而复始，如环无端地在体内运 行。努力做到：周身一致，内外合一，外形在内气的催动下， 一动则周身全动，一静则周身全静，动静开合，起落旋转，无 不顺其自然。在练习过程中，身与手、内与外某一部位不够协 调，某一部位即产生矛盾，就会影响内气的贯通，从而使意气 与形体难以结合。如动作运行速度的快慢，以或身法位置角度 掌握不够，就难以适得其中，在套路架式的练习中，就会产生 身慢、手快、眼不随等散乱现象，不能身手一家，动作协调。 谚云：“手到身不到，击敌不得妙；手到身也到，击敌如摧 草。”说明形气结合，身肢顺随的重要性。
这一阶段的练习，要注重于意念与形体姿势的结合，也就 是心到、意到、气到、形到，使内气一气贯通。同时应当理 解，某一局部的开合，是全身整体开合的局部表现；全身总的 毛病，也可以从局部反映出来。因此，凡是调整局部姿势时, 务必注意整体的调整，从而达到意气合一。这一阶段的具体表 现为：肌肤发胀，手指发麻，足跟发重，丹田有发沉之感。
（五）周身相随.内外一政
“周身相随，内外一致”的意思，是指全身形成一个完整 的运动体系。陈长兴在《太极拳十大要论》中说：“太极拳者, 千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归于一。夫所谓一者, 自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸，相联而
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为一者也。破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下 欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内 外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤!”此段论 述，具体阐明了周身相随，内外一致，以及一气贯通的整体表 现。
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