第三则

形意拳术之道，勿拘于形式，亦不可专务于形 式，二者皆非正道。先师云：“法术规矩在假师传， 道理巧妙，须自己悟会。故练拳术者，不可以练偏僻 奇异之形式，而身为其所拘，亦不可以练散乱无章之 拳术，而不能通其道。”所以练拳术者，先要求明师 得良友，心思会悟，身体力行，日日习练，不可间 断，方能有得也。不如是，混混沌沌一生，茫然无所 知也。俗语云：“世上无难事，就怕心不专。”世人 皆云拳术道理深远不好求，实则不然。《中庸》云：

“道不远人，人之为道而远人。”天地之间，万物之 理，皆道之流行分散耳。人为一小天地，亦天地间之 一物也。故我身中之阴阳，即天地之阴阳也，万物之 理，亦即我身中之理也。大学注云：“心在内而理周 乎物，物在外而理具于心。”易注云：“远在六合以 外，近在一身之中，远取诸物，近取诸身，天地之 大，六合之远，万物之理，莫不在我一身之中。”其

 作，灵活曲折刚柔之理，而意合之，再自己身体力行拳始言一理，即形意拳中之太极三体式之起点也。中 散为万事，即阴阳五行十二形，以至各形之理，无微 不至也。末复合为一理者，各形之理，总而合之，内 外如一也。放之则弥六合者，即身体形式伸展，内中 神气放开，圆满无缺也。高者如同极于天也，远者如 K 至六合之外也，卷之则退藏于密者，即神气缩至于丹 田，至虚至无之意义也。远取诸物者，譬如蛇之一 物，曲屈天矫，来去如风，吾欲取其意也。近取诸身 者，若练蛇形，须研究其形，是行行拳中（即劈、 崩、钻、炮、横也），何行合化而生出此形之劲也。 劲者即内中神气贯通之气也。所以要看此形之行动， 头尾身，伸缩盘旋，三节一气，无一毫之勉强也。物 之性能柔中有刚，刚中有柔。柔者，如同丝带相似， 刚者，缠住别物之体，如钢丝相似。再将物之形式动

而效之，功久自然得着此物之形式性能，与我之性能 合而为-矣。此形之性能，格物通了，再格物他形之 性能，十二形之理亦然，以至于万形之理。只要一动 一静，骤然视见，与我之意相感，忽觉与我身中之道 相合，即可仿效此物之动作，而运用之。所以练拳术 者，宜虚心博问，不可自是。余昔年与人相较枪拳之 时，即败于人之手，然而又借此他胜我之法术，而得 明我所练之道理也。是故拳术即道理，道理即拳术， 天地万物无不可效法也，即世人亦无不可作我之师与 友也。所以余幼年练拳术，性情异常刚愎，总觉己高

第四则于人。自拜郭云深先生为师教授形意拳术，得着门 径，又得先生循循善诱，自己用功，昼夜不断，又得 良友相助，忽然豁然明悟，心阔似海。回思昔日所练 所行，诸事皆非，自觉心中愧侮，毛发悚惧，自此而 知古人云：“求圣求贤在于己，功名富贵在于命。” 练拳术者，关于人之一生祸福，后学者不可不知也。自此以后不敢言己之长，议人之短，知道理之无穷。 俗云：“强中自有强中手，能人背后有能人。”心中 战战兢兢，须臾不敢离此道理，一生亦不敢骄矜于人 也。

形意拳之道，练之有无数之曲折层次，亦有无数 之魔力混乱，一有不察，拳中无数之弊病出焉。故练 者，先以心中虚空为体，以神气相交为用，以腰为主宰，以丹田为根，以三体式为基础，以九要之规模为 练拳之具，以五行十二形为拳中之物。故将所发出散 乱之气，顺中用逆缩回，归于丹田，用呼吸锻炼，不 用口鼻呼吸，要用真息积于丹田。口中之呼吸，舌顶 上腭，口似张非张，似吻非吻，还照常呼吸，不可有 一毫之勉强，要纯任自然耳。所以要除三害，挺胸、 提腹、努气是形意拳之大弊病也。或有练的规矩不 合，自己不知，身形亦觉和顺，心中亦觉自如，然而 练至数年功夫，拳术之内外不觉有进步，以通者观 之，是入于俗派自然之魔力也。或有练者，手足动作

亦整齐，内外之气亦合得住，以旁人观之，周身之力

量看着亦极大无穷，自觉亦复如是，惟是与人相较， 放在人家之身上，不觉有力。知者云：是被拘魔所捆

也。因两肩根、两胯里根不舒展，不知内开外合之故也。如此虽练一生，身体不能如羽毛之轻灵也。又有 每日练习身形亦和顺，心中亦舒畅，忽然一朝，身形 练着亦不顺，腹中觉着亦不合，所练的姿势起落进 退，亦觉不对，而心中时觉郁闷。知者云：是到疑团 之地也。其实拳术确有进步，此时不可停功，千万不 可被疑魔所阻，即速求师说明道理而练去。用功之久， 而一旦豁然贯通，则众物之表里精粗之无不到，而吾拳 之全体大用无不明矣。至此诸魔尽去，道理不能有所阻 也。邱祖云:“经一番魔乱，长一层福力也”

第十二节述耿诚信先生言

耿诚信先生云：幼年练习拳术之时，肝火太盛， 血气甚旺，往往与人无故不相和，视同道如仇敌。自 己常常自烦自恼，此身为拙劲所拘，不知自己有多大 力量。有友人介绍深州刘奇兰先生，拜伊为门下。先 生云：“此形意拳，是蛮化气质之道，复还于初，非 是求后天血气之力也。”自练初步明劲功夫，四五年 之时，自觉周身之气质、腹内之性情，与前大不相 同。回思昔年所做之事，对于人所发之性情言语，时 时心中甚觉愧悔，自此而后习练暗劲。又五六年，身

第十三节述周明泰先生言中内外之景况与练明劲之时又不同矣。每见同道之 人，无不相合，遇有技术在我以上者，亦无不称扬 之。此时自己心中技术，还有一点吝啬之心，不肯轻 示于人。嗣又迁于化劲，习之又至五六年工夫，由身 体内外刚柔相合之劲，而渐化至于无此。至此，方觉 腹内空空洞洞，浑浑沌沌，无形无相，无我无他之境  矣。自此方无有彼此之分，门户之见，遇有同道者， 无所不爱，或有练习未及于道者，无不怜悯而欲教 之。偶遇同道之人相比较者，并无先存一个打人之心 在内，所用所发皆是道理，亦无入而不自得矣。此时 方知形意拳是个中和之道理，所以能变化人之气质而 入于道也。

周明泰先生云：形意拳之道，练体之时，周身要 活动，不可拘束。拳经云：“十六处练法之中，虽有 四就之说，就者束身也。束身非拘也，是将身缩住， 内开外合，虽往回缩，外形之式要舒展，顺中有逆， 逆中有顺。”是故形意拳之道，内中之神气要中正相 交，外形之姿势要和顺不悖。所以练体之时，不可拘 束，然而所用之时，外形亦不可有散乱之式，内中不 可有骄惧之心。就是遇武术至浅之人，或遇不识武术 之人，内中不可有骄傲之心存，亦不可以一手法必胜 他人。务要先将自己之两手或虚或实，要灵活不可拘 力，两足之进退，要便利不可停滞，或一二手，或三

五手不拘，将伊之虚实真情引出，再因时而进之，可 以能胜他人也。倘若遇武术高超之人，知其功夫极 深，亦见其身体动作神形相合，己心中亦赞美伊之功 夫，亦不可生恐惧之心。务要将神气贯注，两目视定伊 之两眼之顺逆，再视伊之两手两足或虚或实，或进退。 相交之时，彼进我退，彼退我进，彼刚我柔，彼柔我刚， 彼短我长，彼长我短，亦得量彼之真假灵实而应之，不 可拘定一成法而必胜于人也。如此用法，虽然不能胜于 彼,亦不能一交手，即败于彼也。故练拳术之道,不可自 负其能，无敌于天下也；亦不可有恐惧心，不敢与人相 较也。所以务要知己知彼，知己不知彼，不能胜人;知彼 而不知己，亦不能胜人。故能知己知彼，可以能胜人，而 亦能成为大英雄之名也。

许占鳌先生云：练形意拳术之道，万不可有轻忽 易视之心。五行十二形，以为七日学一形，或十日学 一形，大约少者半年，可以学完，多者一年之工夫足 以学完全矣。如此练形意拳，至于终身不能有所得 也，所会者，不过拳之形式与皮毛耳。或者又知此拳 之道理精微，不易得之于身，而有畏难之心，总疑一 形两形，大约三年五年，亦不能得其精微，若于全形 之道理，大约终身亦得不完全矣。二者有一，虽然习
第一则

练，始终不能有成也。二者若是全无，再虚心求老师 传授，第一，三害之病不可有；第二，九要之规矩要真 切；第三，三体式要多站，九要要整齐，身子外形要

中正，心中要虚空，神气呼吸要自然，形式要和顺,不如此，不能开手开步练习也。若是诚意练习，总要 勿求速效。一日不和顺，明日再站，一月不和顺，下 月再站。因三体式是变化人之气质之始，并非要求血 气之力，是去自己之病耳（拙气拙力之病）。所以站三 体式者，有迟速不等，因人之气质禀受不同也。至于 开手开步练习，一形不顺不能练他形，一月不顺，下 月再练，半年不顺，一年练，练至身体和顺，再练他 形。非是形式不熟，亦是内中之气质未变化耳。一形 通顺再练他形，自易通顺，而其余各形皆可一气贯 通。拳经云：“一通无不通也。”所以练形意拳者， 勿求速效，勿生厌烦之心，务要有恒，作为自己一生 始终修身之功课，不管效验不效验。如此练去，功夫 自然而有得也。

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