先秦时期，艰苦的生活条件、频繁的战争、百家争鸣的出现等为中国武 术（尤其是军事武术）的产生创造了条件，为武术思想的萌芽奠定了良好的基础 随着社会生产力的提高，私有财产的增多，原始社会逐渐过渡到奴隶社会。 禹的儿子启打破了以往选贤任能的“禅让”制度，杀死益，暴力夺取了政权， 建立了夏王朝，并建立了中国历史上的第一支军队，由此原来以血亲复仇为主 要目的的原始氏族战争向着真正意义上的战争转化在这个过程中通过人兽之 争以及原始氏族之间的争斗而积攒下来的格斗技巧便向着军队和民间两个方向 发展，从而催生了军事武术和传统武术两个重要武术样式,_

此时，.人们已经意识到军事武术和民间武术的不同，认识到民间武术应 用于军事上的局限性。如《庄子》在批评当时的“斗剑”时说，这类斗剑是“庶 人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事”^a。《荀子》在评论“隆 技击”的“齐人”时说：“其技也……是事小敌毳则偷可用也，事大敌坚，则 涣焉离耳，若飞鸟然，倾侧反覆无日，是亡国之兵也。兵莫弱是矣。

先秦时期的人们对武术思想进行了积极的、富有成效的探索。在军事武 术领域，由于战争的残酷性，军事武术思想从选材、训练、最后的用武以及武 德等已经发展成熟，奠定了以抽象思维、理论概括为特征的军事武术思想基础， 为以后军事武术、传统武术思想的发展提供了源头活水。在传统武术领域，剑 术思想优先发展起来，以巧取胜的思想也初露端倪。尽管此时传统武术思想探 索还较粗浅、简单，但它奠定了后世武术思想发展的一些基本“基因” ^从历 时性的角度来说，先秦的武术思想构成了中国武术思想发展的原生形态；从共 时性的角度来说，先秦武术思想又构成了中国武术思想发展的深层结构。因此， 本研究认为先秦时期的武术思想是武术思想发展的“胚胎期”，在中国武术思 想史上占据重要的地位。

第一节武术思想萌生的社会条件

先秦时期，艰苦的生活条件、频发的战争养成了使武尚力的社会风气， 此时武侠竞起且出现了 “百家争鸣”的情况，这些均为武术思想的萌生及发展 奠定了良好的基础。

一、艰苦的生活环境、频发的战争

原始社会“人民少而禽兽众” ,为了维护自己的生存，原始人类不得不 凭借有限的劳动经验，依靠群体的力量来对付“恶劣”的自然环境、抗击猛兽 的袭击，以获取有限的食物。人兽之争奠定了武术最初的技击动作和方法（主 要是器械技法）。

先秦时期的人们对武术思想进行了积极的、富有成效的探索。在军事武 术领域，由于战争的残酷性，军事武术思想从选材、训练、最后的用武以及武 德等已经发展成熟，奠定了以抽象思维、理论概括为特征的军事武术思想基础， 为以后军事武术、传统武术思想的发展提供了源头活水。在传统武术领域，剑 术思想优先发展起来，以巧取胜的思想也初露端倪。尽管此时传统武术思想探 索还较粗浅、简单，但它奠定了后世武术思想发展的一些基本“基因” ^从历 时性的角度来说，先秦的武术思想构成了中国武术思想发展的原生形态；从共 时性的角度来说，先秦武术思想又构成了中国武术思想发展的深层结构。因此， 本研究认为先秦时期的武术思想是武术思想发展的“胚胎期”，在中国武术思 想史上占据重要的地位。

“在原始人群的生存竞争中，人与兽斗固然是萌生搏杀技能的主要原因 之一，而人与人之间的搏杀格斗对武术‘催生’的作用就更为直接”，原始 人类“为了保护自己的猎物，防止被其他同类人抢走”，常常进行一些必要的 打斗，“这种打斗开始只在个体间进行，后来又在群体间进行。

人与人斗远比人与兽斗复杂得多，对人的技能要求也高得多，武术由此 而催生。先秦时期，战争不断，有研究者统计认为“该时期有记载的战争次” ，大致可分为原始战争，夏、商、西周掠夺性征服战争和春秋、战国争 霸兼并战争三个阶段。

战争萌芽于原始部落之间为争取生存或血缘复仇而进行的暴力行为，原 始群居时期，主要是人兽之争，到了氏族公社时期，部落的出现、部落利益的 冲突常常使用武力来解决，原始战争因此出现。到母系社会晚期，随着生产力 的提高，劳动产品有了剩余，私有制产生的基础开始出现到父系社会时期， 私有制则日益发展和巩固。社会财富的增加并没有使人们过上幸福的生活，相 反人们之间的贫富悬殊拉大，“潘多拉的盒子”被打开，占有、贪婪、权利、 掠夺、征服被放出。由此导致了氏族内部产生巨大的离心作用，加速了原始公 有制的崩溃。各部落之间的战争比以前纯属血亲复仇性质的战争更为激烈、经 常，“战争成为经常的职业了”。但此时生产力低下，生产工具主要是一些石、 木制品，还没有专门的军队和专门的战争武器，战争只是使用农具进行格斗， 作战的方式较为松散、简单。

禹死后，其子启杀伯益夺位，破坏禅让制，建立了夏王朝，改“天下为公” 为“天下为家”，世袭王权被固定下来，中国进人到奴隶制社会，也标志着中

国正式进人文明时代。从此，原始军事民主制下由部落成员参与的战争变为由 国家军队进行的战争，原始战争进人到夏、商、西周的掠夺性征服战争阶段。 牧野之战，周武王灭商纣建立西周，统治350年后，东迁洛邑（今洛阳），史 称“东周”，其后的5()0余年，春秋五霸、战国七雄战争频繁，进入到春秋、 战国的争霸兼并战争时期.

二、使力尚武的历史现实

由于恶劣的自然环境以及随后战争的影响，先秦形成了尚武的社会风气， 原始社会自不必，春秋战国的情形可见一斑

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” 春秋战国时期，各 国都在一定程度上重视武力的发展，注重增强自身的军事实力，推崇尚武精神。 此时，秦国的锐士、齐国的技击、魏国的武卒并称三国强兵，另外赵武灵王 的胡服骑射更是表现出强烈的尚武强兵精神。

战国“文武”未“分途”以前，兵的主体是“文武双修”的士族。雷海 宗先生认为，西周“一定是所有的贵族（士）男子都当兵，一般平民不当兵， 即或当兵也是极少数，并且是处在不重要的地位”。“春秋时代的齐国仍是士 族全体当兵，但农民中已有少数由法律规定也有人伍的责任”“春秋时代各国 的情形大概都与齐国相仿”。此时，“封建制度所造成的贵族，男子都以当兵 为职务，为荣誉，为乐趣不能当兵是莫大的羞耻” “春秋各国上由首相，下 至一般士族子弟，都踊跃入伍”，国君、天子往往亲自上阵征杀，所以才有晋 惠公被虏、周桓王中箭的厄运但春秋战争只求维持国与国之间势力的均衡， 并不以杀伤、灭国为目的，所以《左传》中每次战争都有各种各样的礼节，这 时的战争“由贵族包办，多少具有一些游戏的性质”，但“到战国时代，情形

大变”。此时的战争目的是消灭对方，所以该时的“战争非常残酷”，各国都 奖励多杀，对俘虏甚至降卒往往大批坑杀，战争的残酷客观上促使了统治阶 级的尚武，也促使了军队中“有大勇力敢死乐伤者”的“冒刃之士”“有锐气 壮勇强暴者”的“陷阵之士”，以及“有披距伸钩，强梁多力，溃破金鼓，绝 灭旌旗”的“勇力之士” 的形成。

战国时代，由于自卫、战争的需要以及军功爵位制的实行，民间习武蔚 然成风。“各国似乎都行军国主义；虽不见得人人当兵，最少国家设法鼓励每 个男子去当兵” ，如齐国形成“隆技击” 的局面，《庄子•说剑》篇中有“昔 赵文王喜剑，剑士夹门，而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好 之不厌，如是三年”的记载。《列子》有“范氏有子曰子华，善养私名(游 侠之徒），举国服之……子华使其侠客，以智鄙相攻，强弱相凌，虽伤破于 前，不用介意，终日夜以此为戏乐，国殆成俗” 的记载，集中对这种尚武风 气进行了描述

 

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