歌五：

步既转兮手亦随，后掌穿出前掌回。

来去去来无二致，要如弓箭离弦飞。

注释：

这首歌诀说明手脚配合的重要意义。武术界 有句谚语说:“手到脚不到，自己寻烦恼。眼到手脚 到，方算得玄妙。”手脚不能密切配合，这是技击上 的大缺点。因为脚先到而手后到，击人无力，又因 手慢而易被人所乘；如手先到脚后到，虽然能击人 之身，但其力也不大，因力无根，并且自己容易失 势，力被人所借，也是造成失败的原因。为了达到 手脚的密切配合，还有句谚语：“手脚齐到方为 真”。八卦掌叫做：“手随步合”。“来去去来无二致” 的意思是指两手来去如撕丝棉之意，去是击人，回 是捋人（或者去是推，回是带）。并且来去之势要如 弓箭离弦飞去那样急速而有力。但在发劲时还必 须注意两点：一是手的来去要靠腰的转动来完成; 二是出的力只能发八九成，要留有余力。这样来回 既便利，必要时还可作第二发之用。

« 歌六：

; 穿时指掌贴肘行，后肩改作前肩成。

' 莫要距离莫犹豫，脚入裆兮是准绳e

注释：

准绳:是用以测定物体平直的器具。此处用来

:作为标准。这首歌诀是前歌的继续。前歌讲上下要 i相随，两手互抵要劲足而迅速。这首歌是说应该怎 ;样穿掌和脚如何配合才有利于自己。因此，在穿掌 梁;时指尖要直指对方穿去，即直戳去。后手穿时必须 派;紧贴前臂肘部向前穿，前手回肘必须沉后臂抽回

至后手肘部停止。两肩由于两手前后互穿而变换 掌:前后。在穿掌时步法也必须配合，也就是左掌穿时 i左脚在前，右掌穿出时右脚在前，并且必须向对方 :裆部直插进去，这样穿掌才能发挥强大的威力，可 i使挡者立刻倒下。穿掌是八卦掌中厉害手法之一，

所以有“好汉怕三穿”之说，因此必须牢记：“肘不 离手，手不离肘”两句话。所谓距离就是不离开之

:意。

歌七：

胸欲空兮气欲沉，背紧肩垂臂前伸。

一 气到丹田缩谷道，直拔颠顶贯精神。

注释：

八卦掌是内家拳术，所以必须与道家的导引 叶纳术（即气功）相配合。要使气能沉到丹田穴（小 腹部），则必须空胸（涵胸），空气自然沉入丹田。要 空胸则必须紧背如箕底，肩垂也是胸空必要条件, 所以紧背垂肩胸必空。两臂前伸只能用意不能用 力，否则两臂力气必上浮。由于沉肩坠肘，紧背胸 空，用意不用力。就使气道通畅下达丹田。但气至 丹田后还必须缩谷道（即提肛：将肛门往上提，如 忍大便状），这样就能使气通过任脉，过会阴穴，达 到督脉，再上升直拔顶巅到达百会穴，再向前而下 降人中穴，向下至兑端穴，经舌卷接至承浆穴，腹 下降经任脉而至丹田。这样周而复始贯穿到周身。 所谓一脉通而百脉通，精神自然饱满、通体舒泰。 锻炼日久，便能产生一种内劲（即真气）。这种气还 可用意来支配，在对敌时便可以“意到气到，气到 劲到”，发挥无穷的威力，便可无往而不胜了。

歌八：

走时周身莫动摇，全凭膝下两相交。

低垂虽讲平膝胯，中盘也要下腿腰。

注释：

三盘：有两种解释：一是指练拳的架子而言， 即上盘高架子、中盘中架子、下盘低架子。另一种 :是指手臂为上盘，身、腰、胯为中盘，腿脚为下盘。 :八卦掌以步法走转兜圈子来胜人，所以对腿部特 别要求用功夫。走圈时上身不准动摇，也不准姿势 :忽高忽低。要避免出现上述现象，就必须腰胯下 坐，重心下降至两腿。这就要求做到两腿相屈，两 膝相抱。如此看来，八卦掌的走圈就完全用两膝以 梁«下的两小腿相互交叉地进行运动，所以谓之“两相 派;交”。这样常锻炼，下盘自然稳固，上身自然不会摇 八：动而转圈自如，达到“上宜静而不宜动”的要求 卦

掌 了。走圈的姿势架子可分为三种：最高的要求是走 ;低架子，走时膝与胯要相平。这样做运动量特别 大，特别吃力，但功力增长快。大部分是以走中盘 架子为相宜。走时也要求腰向下坐，腰胯下坐后， 腿部才能得到锻炼，腿力增加，达到周身平稳有 力，如同坐在轿子中…样平稳。

歌九：

抿唇闭口舌顶腭，呼吸全凭鼻孔过。

力用极处哼哈泄，浑元一气此为得。

注释：

这首歌诀讲的是结合导引吐纳术的气沉丹 田。这个歌诀讲的是导引吐纳的呼吸方法和发劲 方法。八卦掌是内外兼修的内家拳，所以练体又练 气。练气必须通过呼吸来完成，其方法是将两唇闭 合，舌向上卷曲而顶着上腭，这样使呼吸通过鼻孔 来进行，因为用鼻呼吸可使呼吸深长匀细，若用口 呼吸，既不合乎卫生，又使气粗而促，对人体的健 康也不利。另外，舌顶上腭还有两个好处，它能使 口中生津，在运动中对敌时可以避免口干舌燥喉 呛等现象发生。当津液咽下入腹后，还能增加胃 液，加强消化能力。人的呼吸有两种：一种是自然 呼吸，另一种是深呼吸。内家拳是采取自然呼吸 的，其具体做法是：将新鲜空气吸入到丹田，然后 在呼气时将体内的浊气呼出。这种呼吸叫做自然 呼吸。练功必须学会这样的呼吸法。就是气沉丹 田。通过长期锻炼，可使丹田中的气愈聚愈多，到 修炼成功时，自然会向下流注，通过会阴穴，沿着 督脉上升，直达头顶百会穴，再向前而下沿着任脉 下降，仍回到丹田（在气功中叫做周天），通过舌顶 上腭再流向四肢百骸。这种气在导引吐纳术中叫 做“浑元一气”，在武术中叫做内劲或整劲。丹是家拳锻炼者，都非常重视这种气的修炼。只有把这 ;种气练好，才能算真有所得，身体也随之强健起 来，用于对敌可以取之不尽用之不竭。在蓄劲时吸 :气归于丹田，发劲时向四肢发射，好像炸弹爆炸一

.样地发生威力，能使挡者立仆。在发劲时为了加强 «威力，还可以用鼻音之哼字或口音之哈字来助长 :自己的劲力，增加自己的威势，同时还能减泄对方 :的力量，从而达到震慑对方取得胜利。

前辈武术家有句口头禅说：“外练筋骨皮，内

梁;练一口气。”他们对于练气是非常重视的，因此对 派I练气传下来的几句口诀,现抄录如下：

八 紧闭牙关口莫开，

卦

掌 开口气泄力何来，

须知气存常在腹，

撒手休将气放怀。

回转翻身轻转动，

贯通筋骨壮形骸。

终朝练习常如是，

体质坚牢胜铁胎。

歌十:

掌形虎口要撑圆，

中指无名裂缝开。 先戳后打使腕骨， 松膀长腰跟步钻。

注释：

此歌诀专讲掌形和掌的使用方法。八卦掌在 锻炼时要求虎口撑圆，这样才能使力达到五个指 尖。不管是立掌、俯掌、仰掌或撩掌，都要将大拇指 微扣，中、食二指伸直，无名指和小指靠拢，使掌心 内含。中指的中衔穴、无名指的关衔穴，两穴不宜 挤靠，如果并拢时就阻止了气的贯通。所以必须将 中指和无名指用劲伸直，它就自然分开了。气也容 易贯注到指尖上。锻炼的指尖如钢铁一样，在交手 时先用指向对方直戳，再用腕根向下打击，同时必 须后脚蹬劲、前脚直插入对方裆内，后脚再跟步而 进。也就是利用后脚的弹力和地面反射力向前直 冲。同时再松肩松腰，两手往下塌劲，使全身之力 都贯注到腕上。因此，八卦掌能以掌法制人，所以 锻炼者必须遵守歌诀的精神，不可随便更改。

歌十一：

上步合膝倒步掰， 换掌换步矮身骸。

进退退进随机势， 只须腰腿巧安排。

注释：

八卦掌的换势上步，必须合膝如扣步，使两膝 相抱似换非换，欲转身则必须先倒步掰步，这样身 体动转便能灵活o这就是扣步摆步的作用。其次是 变掌换式，一定要将身体下蹲一些，使下盘稳而动 转灵活。总之，一切动作都由腰为主宰。所以不论 梁 进和退，变招换势，高势低势，虽然没有一定格式， 派但都是由腰胯动转来变化安排的。所以说只要腰 八腿安排得当，便可无不从心所欲了。

卦

掌 歌+—:

此掌与人大不同， 进步抬前乃有功。 退步还先退后足， 跨步尽外要离中。

注释：

八卦掌的最大特点就是讲究步法。步法属于 八反之一。在与人对敌时，向前进攻要先进前脚， 即将前脚先略抬起离地，然后后脚蹬劲并立即跟

上（即跟步）。它利用地面反射力向前猛冲，在时间 上抢在前面，在劲力上由于使用后脚的蹬劲（所谓 根节劲），也就是使用了整劲。所以说：“抬前乃有 功”。向后退时先退后脚，就是后脚先离地,前脚向 后蹬劲。在八卦掌术语中叫做“半步当先”或叫“半 步跟”再加上整劲，就无往而不胜了。至于跨步要 离中，是当敌方向我直线攻来时，我则不与敌方作 正面冲突，利用身法（即侧身法）、步法（即向斜上 方上步），避开了敌方的攻击。同时也使敌方劲力 落空。由于惯性作用对手的身体继续向前，从而导 致其失去重心，站立不稳；而我则绕到敌方的侧 面，乘他未站稳之前向他攻击，便可取得胜利了。

歌十三：

此掌与人大不同， 手未动兮膀先攻。 未从伸前先后缩， 吸足再吐力独丰。

注释：

此歌诀讲的与他种拳术不同之点，是在未发 劲之先，应当先蓄劲，待劲蓄足后再发力，这种力 必然大于不蓄劲所发出的力。同时在蓄劲时必须

配合自然呼吸，这样所发之力像炸弹一样，威力无 穷。特别应该注意的是蓄与发都必须用意为之，就 I是蓄劲时用意蓄于根节，到发时则一抖而出。所以 ;说是手未动兮膀先攻，未从前伸先后缩。这种蓄与 发的方法，是内家拳所独有的。

歌十四：

此掌与人大不同。

前掌后掌力相通。

欲使梢兮先动根，

招招如是不能松。

此歌诀讲的是两手如何配合及劲从何处而 发。凡出掌用劲必须用整劲。在歌十一中已讲过, ；其根在于脚，发于腿，主于腰，形于手指。整劲必须 '从根节而出，因此说：“使梢先使根”。其两掌力相 !通者，是指一种对称力或分力，这样可使前手发力 "更足。而后手回时还带有捋劲的前用，也就是歌诀 :五讲的“来去去来无二致。”这种方法不论是锻炼 ；还是对敌都是很重要的，切不可松懈，务必要做到 稳、准、狠。

歌十五:

此掌与人大不同，
未击西兮先声东。
指上打下就得知，
卷珠倒流更神通。

注释：

锻炼八卦掌的人，都必须深知兵法，它包括着 不少奇兵方略，如“以逸待劳、声东击西、无中生有、 顺手牵羊、欲擒故纵、混水摸鱼、远交近攻、假痴不 癫、反客为主、调虎离山、走为上策”等等。这些计 谋在对敌时都可以应用。特别是如能运用兵法中 的刚柔奇正、进退攻守、兵不厌诈等变化来声东击 西、指上打下，使对方防不胜防、不知所措，我便可 做到“知己知彼、百战不殆了”。所谓“卷珠倒流”是 由下往上打，也就是使用了整劲中的抖劲。所以练 八卦掌的人必须要研究和练习，“钻翻劲、拧转劲、 惊弹劲、崩炸劲、抖擞劲、螺旋劲”和它们的使用方 法,这些也正是不同于其他拳术的地方。

歌十六：

天然精术怕三穿，

不走外门是枉然。

他走外兮我走内，

伸手而得不弗难。

注释：

三穿掌是八卦掌的重要手法之一。所以有好 汉怕二穿的说法。这首歌诀讲的是三穿掌在使用 时应注意的问题。由于我一再向敌方穿掌换势，使 对方感到目迷神乱，这时我便可乘隙击败他。但在 穿掌的时候，步法必须配合向左或向右走跨步。

梁 歌十七：

派 掌使一面不为功，

八 至少仍需四面通。

卦

棠 一横一直三角手，

使人如在我怀中。

注释：

此歌诀第三句讲的是手法原理。末句讲的是 用好手法的效果。以自身两手来讲动手步法走成 三角形，一手直，一手横，中间成为一个三角形，从 而可变化无穷。对敌时以我的横破敌人的直，以我 的直攻敌的横，这样在双方手的形状上也成为一 I个三角形。因此三角手法在使用时是大摸大盖，也
叫四大开的手法，所以与敌方一交手，便使敌人如 在我怀中一样，可随我任意摆布了。

歌十八：

高欲低兮矮与扬， 斜身绕步不须忙。 斜翻倒翻腰着力， 翻到极处力要刚。

注释：

敌方比我高的，我应以低势攻他的下路，比我 矮的，则应扬我之势即用高势向他的上路攻之，如 此高矮两种人就不能抗拒我了 O但无论如何换势， 都必须以正取斜，或以斜取正，设法使对方入空， 从而战胜对方。在敌方来看，我是侧方，其实我是 正方，也就是不与敌作正面交战，而是让过对手以 后，紧跟敌身而进，这正是取得胜利的好方法。腰 是一身的主宰，所以不论是斜翻或倒翻，都要靠腰 肢的动转来完成。但有时腰转动到不能再转时，翻 转就不能用柔劲了，而必须用刚劲才行。

歌十九：

人道掌法胜在刚，

郭老曾言柔内藏。

个中也有人知味，

刚柔相济是所长。

注释：

郭老，即郭济元先生，山东省招远县人，他拳

;术一道门类很多，但就其用劲的性质来讲只有两 I类：一是刚劲（即硬功），一是柔劲（即软功）。八卦 !掌击人时用的是整劲，使受击者感到威力无比。误 ；认为是用刚强的力胜人，其实不然。正如郭先生所 梁！说“八卦掌是刚柔相济的拳术”。因此练拳的人必 派；须懂得刚柔相济是拳术的精髓。总的说来，若是锻 炼加深以后，自然就能使自己做到刚能达柔，柔能 [i达冈,那时就没有刚柔的区别了。所以说：“长拳不

:长，短拳不短”，就是这个道理。

歌二十：

刚在先兮柔内藏，

柔在先兮刚后张

他人之柔腰与手，

; 我则吸腰步稳扬。

注释：

关于刚柔相济的拳术在歌中已经讲了些，在
这首歌中又进一步谈了刚柔相济的道理。在我们 使用刚劲之先必须稳含柔劲，这叫“刚中寓柔”。在 用柔劲之前，必须以刚劲为后备，这叫“柔中寓 刚”。攻与守都不能脱离这个原则。对敌时也是如 此，即对方用柔劲时，我则以刚劲对付，他若用刚 劲时，我就用柔劲吸腰稳步而化之，然后再击之, 就可战胜了。但刚与柔虽能随时变化，其变化的方 法,还必须靠步法相佐，方能奏效。

敏二—:

用到极处须转身， 脱身化影不面痕。 如何变幻端在步， 出入进退腰先伸。

注释：

极处，是指上一势与下一势的接连处。脱身化 影，是指身法而讲。八卦掌胜人之处，全靠步法。如 步法精纯，就进退出入无不从心所欲了。但步法的 变换，手法的千变万化都必须用腰来带动。所以 说，“以腰带步，身随步翻，掌随身变，步随掌转，上 下相随”。

歌二十二:

转掌之神颈骨传，

转项扭项手当先。

变时缩颈发时伸，

; 要如神龙前尾连。

注释：

人要显出精神抖擞，气魄雄伟的形象，必须将 颈项竖直。能保持颈项挺直，精气自然贯顶，就显 梁 得威武了。因为脊椎是人体的支柱，而项椎上接头 派：颅，下连脊柱尾骨，承上启下关系到全身的正直姿 八!势，所以颈项不能歪斜，否则便是失势。必须“眼随 卦

掌 手动、手随眼动”，这便是转项手当先。至于蓄时缩 颈发时伸，讲的是在变招换势蓄劲时要松而自然, 好像将颈往下缩之意，又如来复枪的弹簧扣回机 扭一样，在发劲时将颈与头一齐往上顶颈，这样可 以助长发劲之力。这就是一动全动，手眼身法步一 齐配合起来，而达到首尾相连的境界。

歌二十三：

打人凭手膀为根, 膀在肩端不会伸。 敌欲进时进前步，

若进后步枉劳神

注释：

此歌诀前三句讲的是对敌时使精先使根，手 脚配合的关系，前歌已讲过，不再重复。第四句是 说进步必先进前步而跟后步，若进后步动作慢而 效力顿减，是徒劳无功的。

歌二十四：

力足发自筋与骨， 骨中出硬筋须随。 足跟大筋通脑脊， 发招跟步力能摧。

注释：

拳击技术须要有力。但这种力必须是整劲，并 不是一般的浊力或拙力。这种劲力是从骨中那儿 锻炼出来的，叫刚劲，从筋中锻炼出来的叫柔劲。 两种劲合而为一便成为刚柔相济的整劲，即所谓 “有本之力”。这种劲的发出又必须从脚跟开始，通 到腿部，腰部到脊背，再诱达到手指，用此其威力 之大真能达到无坚不摧，所向无敌。

歌二十五:

眼到手到腰腿到，

心真神真力又真。

: 三真四到合一处，

防已有余能制人。

注释：

八卦掌除讲手眼身法步密切配合以外，还要

求“心与意（神）合，意与气（呼吸）合，气与力（劲） 梁:合。”这便是三真四合，也就是要“内外相合，周身 派:一家。”同时也是眼看敌之强弱，手感觉敌之虚实， ;I用心意辨其内，用整劲攻其外，不论攻与守都能应 1:付自如，从而取得胜利。

歌二十六：

: 力要分兮劲要柔，

刚柔偏重功难收。

过刚必折真物理，

优柔太盛等于休。

注释：

劲力之刚柔，前歌十九、二十已讲过。这首歌 _i讲的是其他拳术有的是以刚硬胜，有的是以柔软

胜，但这种刚柔偏重的拳术遇到刚柔相济的内家 拳时是很难取胜的。因为钢硬的物质性脆而易断, 柔软的物质多无力而易萎。所以劲力之大小都必 须要求刚柔适中，即所谓“刚以破之，柔以化之”。

如能知道这些道理，那么就会掌握打拳的要领 了。

歌二十七:

刚柔相济是何言， 刚柔相辅总无难。 刚柔当用乾坤手， 掀天揭地海波澜。

注释：

阴阳虚实，刚柔软硬，都是矛盾的对立面，对 立的矛盾必须求得统一。所谓太过与不及，太过是 偏于刚，硬、实、阳；不及则是偏于阴、柔、虚、软，这 些都是失败之因。所以前歌说：“刚柔偏重功难 收”。因此研究拳术者必须明了 “刚能济柔之偏而 不致于弱，柔能泄刚之偏而不失于强。此即刚柔相 互辅助而使矛盾得到统一。但在运用上当以虚实 二字来讲容易明白o这个虚实是随时可变化的。如 两手来讲，前手实后手虚，或前手虚后手实，以一
只手来讲也可分虚实。两腿要分虚实，身体上下也 要分虚实，即前后左右都要分虚实。如能够明白虚 实之理，取得胜利是没有什么困难的。所谓乾坤手 者，乾代表天（即代表阳刚），坤代表地（即代表阴 柔），也就是两手一虚一实、一上一下或一左一右 交替使用，如海浪一样，前浪接后浪，波涛起伏不 断，威力无比。

歌二十八：

人刚我柔是正方，

我刚人柔法亦良。

« 刚柔相遇要求胜，

! 解此纠纷步法强。

注释：

; 对方用刚劲击来，我则用柔劲之步法，避过对

方之锋，便可取胜。若我用刚劲击对方，而对方亦 能用柔劲化我之力，那么他的方法也很好。这时我 遇上了劲敌，谁胜谁负就难以预料了，现在我就必 须用身法（腰）来取对方。然而身法还必须依赖于

步法。总之，刚柔相遇，当以身法、步法来对付，胜 负便可立见了。也就是“不能得机得势，当以腰腿 ,求之”的意思。

歌二十九:

步法动时腰先提， 收缩合宜显神奇。 足欲动兮腰不动， 踉跄迈去误时机。

注释：

前面已讲过步法，现在再讲动步时应注意之 处。腰是一身的主宰，所以一举一动都须听命于 腰,也就是要以腰为轴带动四肢。所谓提腰是指在 走转时动步前将腰先略微转动一下，并不是向上 提。所谓收缩，是指胯而讲的，也就是将胯微收缩 一下。再讲具体一点，就是两胯左右要虚实互换。 如欲提左脚，先将重心落实在右胯，轻轻托起左 胯；如欲提右脚，则将重心落实在左胯，而轻托右 胯。这样步法的变换自然轻灵而圆活了。梁振蒲先 生曾讲：“提而不见提，全凭心力含”。因此说迈步 而不动腰则必呆滞不活，对敌时仓皇迈步，是给敌 人以可乘之机。所以切忌切忌。

歌三十:

转身变法步莫长，

擦地而行莫要慌。

: 看准来路方伸手，

: 巧女穿针稳柔刚。

注释：

凡是动转变势换招，步法要小，切不可大，因 步法小动转灵活快速，发之必急，使人难于躲闪。

与敌周旋时，心要静，步要稳，要从容自若，不慌不 "忙，看清对方来势的虚实顺逆，然后出手应付之, :则定能取胜。最后一句是比喻，针是硬的，线是软 梁:的，针孔是小的，穿针者必须心静，稳住刚硬的针 派和柔软的线，才能将线穿入针孔内。意思是要求眼 八 要准，身心要稳，手要狼。

卦

掌 歌三 :

人持利器我不忙，

飞剑遥遥到身旁。

看他来路哼哈避，

邪不胜正语颇良。

注释：

与人对敌首先凭胆气胜人，其次是凭技艺。所 以有“一人拼命万夫莫敌”的说法。因此必须胆壮, — 胆壮则心静，心静则眼明，眼明则手快。在对敌时
不管敌手拿什么利器，哪怕刀砍剑劈已到我身旁, 但我必须心静以待，看清来势，伸手御之；再以哼 哈之气以震慑之。使他闻声而惊失其利，我便乘隙 以取之。这就是用我的正气镇他的邪气。

歌三十二：

短兵相接似难防， 哪怕锋利似“鱼肠”。 伸手取来探囊物， 指山打磨妙中藏。

注释：

鱼肠：剑名。传说春秋时欧冶子所铸造，锋利 无比。吴国公子光遣刺客专诸将剑藏于鱼腹内在 献鱼时乘机刺死吴王僚，而夺取政权。所以叫鱼肠 剑。此诀是前二诀的继续。在对敌时还是强调心静 神安，静以待动，虽锋利如鱼肠剑，并可伸手而得, 如探囊取物一样容易。虽然我心定神安，能看清来 势，但敌方毕竟是锋利无比的器械，因此我还必须 采取声东击西的诱敌策略，以迷乱敌方，才能趁势 而进，取得胜利。

歌三十三：

人众我寡力难挡,

巧破千钧莫要忙。

—手不劳凭指力，

犁牛犹怕反弓强。

注释：

古代度量衡三十斤为一钧，千钧就是三万 斤。人多我少势难敌，当以智取之。秤杆虽小能起 千斤重物。所以与多人相敌时，当用穿花打柳的方 法，指东而击西，避实而击虚，胆要壮、心要细。以 梁一人而对多人这句话很有用处。在对敌时还要懂 派 得力从人借劲的道理，自然便可制胜敌人。例如犁 八 牛身大力强，若扳它的头角，也能把它扳倒。所以 卦

掌只要用巧劲便可以制人。

歌三十四：

伸手不见掌前伸， 又无油松照彼身。 收缩眼皮努睛看，

底盘掌使显神奇。

注释：

油松：古代夜里作战时用以照明的亮子，也叫 _火把。此诀所讲的是在黑夜之中遇到敌人,伸手不
见五指，又没有灯笼火把的情况下该怎么办？最好 的办法是蹲身下势，既容易看清对方，又便于自己 施展招数。

歌三十五：

冰天雪地雨泞滑， 前脚横使且莫差。 翻身切忌螺丝转， 高低紧避乃为佳。

注释：

在雨雪纷飞的天气里，路途地上泞滑难走，如 遇上仇敌时应怎样对付呢?办法仍是在于步法。即 将前脚横迈，也就是扣成丁字形步，这样使前脚落 地面积大，不容易向前滑。其次是前脚横迈，必须 合胯合膝重心稳定，也不容易向前或向后滑出去, 因而容易站稳，也便于进退转换。切忌直脚向前, 直脚迈出落点小，容易向前滑出，而导致后仰跌 倒。在翻身变招时切忌用脚跟或脚掌作螺丝式的 拧转，因为拧转体重的支点小，也是容易跌倒的原 因。所以必须将脚全部离地，再根据需要或扣或 摆，待落地后再将重心换好，方能再将另一脚提起 再转换，这样便能始终不失重心而站立稳固。其次 对于地形的高低，地上有无障碍物，都要注意，这 对于自己能稳如泰山很重要。

歌三十六：

; 用时最要是精神，

精神焕发耳目真。

: 任凭他人飞燕手，

蚁鸣我听虎龙吟。

注释：

梁 凡与人对敌，最主要的是精神集中，心定神 派;安，神气鼓荡。这样便能耳聪目明，不管敌人怎样 ;;i凶猛快速，我则守定以静待动的原则。这样对敌方 掌;的一举一动我都能觉察出来，当听到蚂蚁小虫的

;鸣声时就好像虎啸龙吟一样，这是形容感觉器官

的反应迅速敏捷。

歌赞：

. 掌法拳法与岳议，

« 传出日久或忘记。

: 我歌掌诀三十六，

； 字字句句有真意。

注释：

以上是董海川先生在山上研究的如何把八卦 掌的锻炼方法（掌法、步法、身法和使用方法）以及 哪些地方要注意，怎样避免偏差，如何配合导引吐 纳法等等，全面地用歌诀形式授给学员而总结的 三十六诀。这些歌诀的确是每一字每一句都有深 刻的意义，它把八卦掌的原理阐述得很透澈，是锻 炼八卦掌的精奥秘旨。因此锻炼者应当把这些从 未发表过的歌诀要加以背诵，只有牢牢记住才能 运用自如，日久一定能得到很多收益，练出真功夫 来。

与岳议:指董海川先生是在山岳中研究的拳术。

四十八法要诀及注释

—、身法

手法步法要相随， 手到步落力必微。 手脚俱到腰欠力， 去时迟慢难抽回。

注释：

内家拳要求手、眼、身、法、步密切配合，用整 劲击人。整劲必须以脚为根，以腰为主宰，上下内 外配合一致，这样击人必倒。如手已击到敌人身 上，而脚没有及时插入敌方的裆内，那么其所用之 力是手中局部之力，就不是整劲。即使手脚能配合 而没有腰部之力相助，仍是手和脚的局部之力，依 然无大效。并且由于手、脚、腰三者没有密切配合, 从而使前进后退迟缓，动转又不灵活，这是造成失 败的原因。所以要求手眼身法步必须互相紧密配 合。此外还要求心与意合，意与气合、气与劲合，从 而使上下相随，内外相合，产生整劲。用以练体可 以健身、祛病、延年;用以对敌可操必胜之券。

二、相法

对御群敌相法先， 未曾进步退当然。 退步审势知变化， 以逸待劳四两牵。

注释：

对敌时不论敌人有多少，应当先看清敌人的

 

强弱，估计敌人的虚实所在。兵法说：“知己知彼， 百战不殆”。所以在未弄清敌方虚实以前，不宜急 进，应当先考虑退步。但这并不是怕对方的实力， 而是凭借退步来看清对方的虚实，从而避实击虚， 乘隙而取胜之。所以善战者能进能退，如只能进不 会退，或只会退不会进，都不能取胜，定必败无 疑。也就是说:“知道自己的不足，由于退步掩盖了 不足，在退步时寻找可乘之机。对方本来占优势， 由于进攻而暴露出破绽，我即乘而取之。”这就是 审势知变化，然后以我之余而制他之不足，是以逸 待劳的方法。四两牵：指四两拨千斤的意思，即言 在以逸待劳的情况下，能用小的力量可发挥出极 大的作用。

三、步法

未从动梢先动根， 手快不如半步跟。 出入进退只半步， 制手避招而安神。

注释：

此诀主要讲步法的重要性。关于动梢先动根，

前歌已讲过。但根梢没有固定的部位。以手而言， "手是梢，肩膀为根。以脚而言，脚是梢，胯为根，以 :全身来讲，手脚是梢，腰胯为中节，腿脚是根。所以 劲的发出必由脚而腰而手。以手来讲是腰催手、肘 ;催手掌。八卦掌又叫八反掌，击人必使对方失去重 :心后，再以整劲击之，使被击者抛出很远。但不管 !你的手法如何巧妙快速，还必须配合好步法。八卦 掌的步法在武术上是独特的，它进退转换变招换

:势，只须利用半步，进攻闪躲也只需半步。所以要 梁\牢记“半步当先”或“半步跟”，待锻炼纯熟后，用以 派；制人防身得心应手了。

八：

卦： 四、迈法

掌

: 攻夫本从弯步来，

两手变化随步开。

高挑低搂横掩避，

推托带领不离怀。

注释：

八卦掌的功夫是以走圆圈练出来的。这种左 !

:旋右转，右旋左转地走圆圈，就是走弯步。兵法上 _ 有“三十六计走为上”，八卦掌的走法完全符合这
一原理。在战略上讲不是一走了之，而是和敌人兜 圈子。在实效上，是要获得整劲和两手招数的生克 变化，都是在走圈中逐渐形成的。由于不停地走 转，两手的变化也是跟着步法的走转而不停地变 化,所以叫“手随步开、等到手法、步法、身法能密 切配合时，就是功夫练好了。在与人对手时，则高 低迎拒，极尽上挑下搂、纵横掩避之能事，应尽推 托带领的威力。但其最根本的方法，还在于心意的 运用。也就是“心动形随”的阶段，到那时便可百战 百胜了。

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