陈卫匡师傅敬重问公的学养胸襟
原来叶问宗师也有文艺的一面，他对私家弟子陈卫匡说：“谁能出 不由户！ ”一句《论语》的名言，中肯地将中华尚德文化以及执中的咏 春拳术归纳起来了，也许这就是他晚年所掌握的咏春精要。对着不同的 弟子，具多重性格的他会有不同面目。
1955年离开家乡佛山来港谋生的陈 卫匡师傅，公余时已习蔡李佛、蔡莫等 多派拳术，陈师傅父亲得悉同窗兼同乡 叶问宗师也移居香港，便着陈师傅拜他 为师，学习咏春拳术。问公与陈师傅的 师徒情，自此开始。
几经转折拜得名师
问公为人谦厚，处世低调，开班授徒，从不以广告招徕，而在港居所， 亦鲜为人知，陈师傅有心寻访求师，也绝不容易；几经转折，最终于1968 年，幸得徐尚田师兄的引荐，陈师傅拜得问公为师。“当年我们合资用每月 五百元的学费邀请师傅到窝打老道我家教拳，五百元几近我家当时一个月的 租金，但对师傅来说，只是区区之数，他肯教我，也不是为钱……”陈师傅 的家面积四百二十平米，月租六百八十元；他忆述：“当时在我家一起学习的，
在陈师傅学习咏春时，问公已经年迈，但武功根底深厚。提 及问公现今传世的八厘米录像，陈师傅有这样的见解：“当时病危 的他，所打出来的，并不能代表他的平时水平，但要知，烂船有 三‘斤，钉，是‘斤’不是‘根’……他着实功力深厚。”陈师 傅称
：“问公教咏春，强调弟子掌握对敌时的接手动作。于黐手 时，一忽儿间，他会以手抢中而入，若在无意之间弟子能拦着他 的手，他会露出微笑，表示满意那学生的水平。”当然，陈师傅 也认为，这突如其来的一招，沉厚有劲，并不易接；“师傅的功 夫已到了化境，他发了劲，看起来像没有做过什么，在一般的情 况下，是不易察觉的。”
除了我和弟弟陈肇龙外，亦有其他师兄弟，包括刘汉 琳、文彦光等。问公每次来教拳，都由文彦光负责驾 车接送，教拳、练习都在家中的同一角落，每星期两 三次不等，每次个多小时。”陈师傅谈及初次与问公见 面时，表现得十分兴奋。“记得当时师傅穿唐装，十分 整齐，谈吐斯文，待人随和，看来一点儿也不似一个 功夫教头……当时我们一众的徒弟拜师，亦不枸小节， 无须什么斟茶跪拜仪式。”除了在拜师礼上没有拘束 外，问公为人胸襟广阔、不分门派，这是陈师傅所佩 服的，“师傅明知我同时学习其他拳法，如蔡李佛拳、 空手道等，但他亦全心全意收我为徒，教我咏春拳术, 完全没有门派观念之分，眼光远大；正因如此，师兄 弟们都对他敬重有加。”
陈师傅认为问公的教拳方法于当 时是非常前卫的，作为一个师傅，他 全无架子，能与学生打成一片，有讲 有笑
s但在教授奉法时，又认真严谨， 对学生有一定的要求。陈师傅十分欣 赏问公的教授方法，“师傅干教拳时, 从不责骂学生，如学生玩得一手好拳, 他会在旁点头微笑，以表示满意及鼓 励；倘若学生表现欠佳，或是教而不 善，未达到他的要求，师傅亦只默然 以对，不会直接喝骂。”陈师傅觉得问 公不但能照顾学生的自尊心，而且亦 懂得如何掌握学生的学习心理。“师傅 与学生对拆时，十分照顾学生的能力, 因他武术精湛，挥洒自如，懂得如何 点到即止，绝对不会打伤学生。”虽然 年老的问公其后已不常踢打木桩和直 接与学生对打，但他仍坚持亲自在旁 指导，偶然也会示范拳法，纠正学生 的错处。
陈师傅从问公处学得，咏春重基础，也重发挥，功夫要软硬兼施才行： “师傅十分重视出拳技术，提点我们不要只知斗力，但又强调要注重腰马。” 提及出拳技术时，陈师傅十分专业，一面讲解，一面示范动作，招式纯熟， 柔中带刚，不愧为一代宗师的传人。
陈师傅认为有些同门误解了学习咏春的精神，施教的以为教咏春等于教 学生去打人，受教的于学习过程中又因本能的畏痛而害怕被打；陈师傅觉得 这全因为他们误解了学习功夫的目的和方法，他强调，问公经常教导他：“练 习咏春不能只对着木桩练习，要与别人多加对打切磋，从实际搏击中汲取经 验。过程中不要害怕被打，因为只有被打过，才能掌握打人的技巧；但在学 习打人的时候，目的又不应只放在如何去打人上面，而是要学会怎样不被人 打。
《论语》名句解释咏春
在陈师傅的心目中，问公是一位博学多才的好老师。“师傅给我最深刻的 印象是他常常引用孔夫子的话来教授咏春拳法中的哲理，他爱用《论语》教 导我们怎样学习黐手。”令陈师傅难忘的，是当年跟问公的一次对答；问公在 教他竊手时以佛山口音的嗓子说：“谁能出不由户？ ”陈师傅随即以佛山话应 以下句：“何莫由斯道也？”师徒于一刻间有所共鸣，何其快慰。陈师傅解释， “谁能出不由户？何莫由斯道也？”是叫弟子以正道学习咏春，问公经常强调“咏春以手作门户”，那么，守中用中，是咏春手法的 正途，等如常人上街，必经正门一样；学咏春，不能 走旁门左道，不能走后门，不要将手乱用，不要多加 花巧。陈师傅仍然深深惦记着问公的教诲，他说：“师 傅又常提及《论语》的‘不患人之不己知，患不知人 也’和‘不患人之不己知，患其不能也’，他希望习武 者处事做人要低调。”陈师傅认为问公是一位以身作则 的良师，他言行一致，“……师傅本人作风十分低调, 谦卑随和，他重视品格内涵，从外表完全看不出他武 艺超凡。”
咏春跌打倾囊相按
由于陈师傅来港初年曾寄居 住于漆咸道的一间跌打医馆，闲 时为该医师代笔缮写药方，加上 父亲及伯父是中医，所以对跌打 医术略知一二，并对此传统国粹深感兴趣。不过陈师傅能跟问公学跌打，完全是一次偶然的机会。陈师傅说：“问公深藏不露，我们师兄弟最初只知他懂得咏春拳术，根本不知他亦认识跌打。”然而习武练拳，损伤叶问宗师手书药方，难免；有一次陈师傅于教拳期间误伤徒弟，他在三喜拿楼的纸袋写的，如今楼与问公饮茶时谈及此事，并提到有关内服药方的施弥夂珍贵 治方法，问公随即以拿出插在口袋的钢笔替他默写药 方一道，这是有名的“咏春十三方”。此刻陈师傅才 得知问公同时晓得骨伤医术，于是恳求问公在授拳之 余，兼教跌打。自此，陈师傅便追随问公习医习武，尽得问公所传。至今陈师傅仍然保存着昔日问公在酒楼所写的那道药方，在陈师傅的眼中，问公是位多才多艺的一代 宗师。
陈师傅记得当年每次练拳后，师 兄弟总会与问公到弥敦道龙凤茶楼喝 夜茶。问公爱喝寿眉，爱吃肠粉、马 拉糕、莲蓉包，偶尔也抽“骆驼牌” 香烟。饮茶时，师兄弟爱与问公谈 笑；然而，陈师傅本人则从来不敢如 此，因为他十分尊敬问公。师兄弟们 对问公十分热情，经常会争相替问公 斟茶，以表敬意，陈师傅记得有一次 问公终于忍不住说：“大家不要再替 我斟茶了。”当时大家莫名其妙，摸 不着头脑，后来问公解释，原来冷了 的茶他不喜欢喝，但师兄弟们又不停科錢斟，盛情难却，只得快快喝下，到喝不下，茶又凉了；他这样说，是请徒弟们不要太客气，事实上，问公在并有放射性角度。他的背后，就是卩东师傅弟子面前完全没有架子。陈师傅还补充说，由于问公 给他绘画的油画作品晚年身体欠佳，要注意饮食，便不吃肠粉内的肉和莲 蓉包内的莲蓉了。饮茶后，陈师傅便与师兄弟回家继 续练习，咏春、蔡李佛、空手道等等，什么都练。昔 日问公与徒弟间关系融洽的情境，陈师傅至今仍历历 在目，说起来时也津津乐道。
习武有得
因着陈卫匡师傅对骨伤医学的认识，他对咏春的架式结构十 分重视。所谓结构，就是腰马合一，这是全世界的功夫，包括西 洋拳在内都强调的。何谓合一？陈师傅认为：“不合一，就不成 功夫，而且个中的要求极高，要做到肌肉、骨架百分百的协调配 合……”这是需要学习者有意识去追求，再加以时日的浸淫才可 达到的；陈师傅觉得，有些咏春学S对此有所忽略。
此外，角度在咏春拳术中也极为重要。陈师傅说：“每一下 击打动作都有它的目标，出手并不是要打空气；把拳套打得沉 雄、爽快，并非练功夫的最终目的，因为应用起来时环境便不一 样了！ ”因此，拳套中每一下动作的角度，陈师傅都经过深入的 研究，而且有所领会，他说：“咏春的出手是放射性的，自己的 身体是圆心，双手就从圆心向左中右方发放出去；角度不足，不 足令自身安全，角度太过，便失却意义了。”陈师傅的这番心 得，特别适用于寻桥、标指的转马动作之中。
陈师傅又谈到教功夫的心得，具备丰富教拳经验的他慨叹 说：“现在有一些学员可能因功课繁多或工作时间太长，学习态度 有欠认真。”陈师傅认为若要学好一门功夫，最重要的是学习态 度，必须以“心”为本。他亦勉励自己已作为人师的弟子要不断 充实自己，不断学习，才能再教下一代。
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