二、肺
- 肺的生理功能
- 肺主气，司呼吸：其含义包括三个方面，肺主气与肺的呼吸功能有 关，肺是人体内外气体交换的场所，通过肺的呼吸，吸入自然界的清气，呼 出体内的浊气，吐故纳新，以维持人体正常的生命活动。肺主气，与宗气的 生成有密切关系，由肺吸入的清气与水谷精气综合而成宗气，它积于胸中， 上出喉咙以司呼吸，又通过心肺而散布全身，以营养各脏腑组织，故肺起到 了主持一身之气的作用。
- 肺朝百脉：所谓“肺朝百脉”，是指全身的血液，都通过经脉而聚 会于肺，肺气能协助心脏调节人体气血的循行。肺主气的功能正常，则气机 通畅，气血通畅，百脉充盈，呼吸均匀，脉来匀和。若肺气不足，不仅会引 起呼吸功能减退，而且会影响宗气的生成，因而出现呼吸无力，少气懒言， 身倦乏力等。
- 肺主宣发与肃降：宣发即宣通发散之意，一是通过肺的气化，排出 体内浊气；二是将脾所运化的水谷精微，布散到全身；三是宣发卫气，调节 媵理之开合，排泄汗液及病邪等。肃降即清肃和下降之意，一是吸入自然界 的清气，二是肺主华盖之脏，故将吸入之清气和水谷精气向下布散，三是肃 清肺和呼吸道内的异物，以保持呼吸道的洁净。宣发肃降是肺脏的两种生理 功能，两者相互协调，宣降正常，则肺气升降出入通畅，呼吸调匀，若宣降 失常，就会发生“肺气不宣”，或“肺气肃降”的病变。
- 肺主通调水道：指肺的宣发和肃降对体内水液输布，运行和排泄 起着疏通和调节的作用，肺气能促进水道功能减退，就可发生水液停聚而生 痰，成饮，甚则水肿、无汗等病变。
- 肺的生理联属
- 肺开窍于鼻：肺可呼吸，鼻是呼吸出入的通道，与咽喉相通而连于 肺，故有“鼻为肺窍”，“喉为肺之门户”的说法。鼻的通气和嗅觉功能， 与肺气的和畅有关，如《灵枢•脉度》篇说：肺气通于鼻，肺和则鼻能知香 臭矣。
- 肺主皮毛：皮毛由肺输布的卫气、津液来温养，使皮毛汗孔开合正
常，起着保卫机体，抗御邪气的作用。若肺气虚弱，肌表失于温养，不仅皮 毛憔悴、枯槁，而且卫外功能低下，易遭外邪的侵袭而发病。
三、牌
- 脾的生理功能
- 脾主运化：主要指脾消化、吸收、运输营养物质的过程，包括以 下两方面：一运化水谷精微，水谷入胃，经胃的初步消化之后，下送到脾， 由脾再进一步消化与吸收，其后再由脾气帮助使精气上归与肺，由肺到全身 各部，以滋养脏腑器官，所以当脾气健运时的消化功能就好，机体表现为肌 肉丰富，精力充沛等，若脾气虚弱失健运时，就必然出现食少纳呆，食后腹 胀等症状，久之则全身乏力，肌肉消瘦，精神不振等。二运化水湿，水液，
《内经》说饮入胃，游溢精气上输于脾，脾气精，上归于肺，通调水道，饮 入之水可以正常地输布排泄，体内的水湿亦可正常运化，当脾气虚或脾阳虚 时，水湿运化功能失调可导致水湿停留。
- 脾主统血：统血是指统摄、控制血液在脉中正常运行，防止溢出脉 外的功能。气血充盈，就能充分发挥“气的摄血”作用，若脾气虚弱，统摄 无权，血溢脉外而出血，见便血、尿血、皮肤瘀斑、崩漏等，称为“脾不统 血” O
- 脾主升清：“升”是指脾的运化功能而言，“清”泛指精微物质， 因为脾气能将饮食的精微、津液上输于肺，再由肺到心，以生化气血，营养 脏腑。脾的升清还具有维持脏腑恒定位置及正常的生理功能，若脾气不升反 而下陷，就会出现脾气下陷的改变，如内脏下垂，脱肛，久泻不止，少气懒 言，息短声低，自汗易感，排便无力等。
- 脾的生理联属
- 脾主肌肉，四肢：人体肌肉之所以能强壮，四肢活动有力，主要是 依靠饮食所化的精气，这种精气经脾转输以达四肢百骸。
- 脾开窍于口、其华在唇：脾开窍于口，是说饮食、口味与脾的运化 功能密切相关。口味的正常与否，全赖于脾胃的运化功能。脾气健运，则食 欲旺盛，口味正常；脾失健运，则可出现口淡无味、口甜、口苦等口味异常 的感觉。脾其华在唇，是说脾气的盛衰；可以从口唇的色泽反映出来。脾气 健运，则口唇红润有光泽；脾气虚衰，则口唇色淡无华。
四、肝
- 肝的生理功能
- 肝藏血：指肝具有贮藏血液与调节血量及防止出血的功能。由于 肝体阴而用阳，所以肝内贮藏一定数量的血液，既可濡养自身，又可制约肝 阳升腾，使之不致过亢，体现了阴阳的相互对立平衡，亦可防止因肝气升发 太过而导致的出血现象。肝的藏血功能还体现在能调节人体各部分的血量分 配。人体内各部分的血液，常随着不同的生理情况而改变其血流量。当人体 安静时，机体的血液需要量减少，部分血液就归藏于肝；当人体活动时，机 体的血液需要量增加，肝内的血液又被运送到全身供给各组织器官的需要。 肝藏血功能异常，常见肝血不足或肝不藏血。肝血不足，常可见到双目干涩 昏花、筋脉拘挛、屈伸不利等。肝不藏血，血液妄行，则会出现吐血、岫血 等。另外，肝藏血与女子月经来潮关系密切，肝血不足，女子出现月经量 少，甚至闭经等；肝不藏血，女子可出现月经过多，甚至崩漏等。所以有
“女子以肝为先天”的说法。
- 肝主疏泄：疏，即疏通畅达；泄，即发泄、生发。肝主疏泄，指肝 具有疏通、条达、生发、畅泄等生理功能，使全身气机疏通畅达，血和津液 正常运行。具体体现在以下几个方面：①调畅气机：指肝对全身各脏腑经络 之气升降出入运动的协调平衡具有重要的调节作用。肝的疏泄功能正常，则 气血调和，经脉通利，心胸舒畅。若肝的疏泄功能异常，称为肝失疏泄，可 表现为肝的疏泄功能减退，则肝气呈抑郁状态，出现胸胁、两乳或少腹等部 位胀痛，称为肝气郁结；肝的疏泄功能太过，称为肝气上逆。②调节情志： 情志活动除由心所主外，与肝的疏泄功能亦密切相关。肝的疏泄功能正常， 气机调畅，气血调和，则精神愉快，心情舒畅。若肝的疏泄功能异常，气机 不调，就可引起情志异常变化，表现为抑郁或亢奋。肝的疏泄功能，亦影响 着冲、任二脉的通利协调；男子排精亦与肝相关。
- 肝的生理联属
- 肝主筋：“筋”指筋腱，具有束骨系关节的功能，肝藏血，血养 筋，故筋是肝的精气所聚。
- 肝开窍于目，其华在爪：五肝与目关系甚为密切，因肝藏血，其经 脉又连目系，肝的精血散于目，故有“肝受血而能视”之说。爪，即爪甲，
包括指甲、趾甲，及筋之延续，故称“爪为筋之余” O
五、肾
- 肾的生理病理
- 肾藏精：主生殖与发育，精是构成人体的基本物质，也是人体各种 技能运动的物质基础，这包括先天之精和后天之精，先天之精禀受于父母， 后天之精来源于饮食，由脾胃化生，两者贮藏于肾，称为“肾精”。肾精是 人体生长发育生殖功能的物质基础，影响到人体各个脏腑，肾的精气盛衰， 关系到生殖和生长发育的能力。
- 肾主水：指在调节人体内水平衡方面起着重要的作用，肾对体内 水液的存留、分布与排泄作用主要是靠肾的气化功能完成的，而气化作用的 功力就是肾阳，还要靠肾阴的调节作用，通常将这种调节作用比作“开”与
“阖” O
- 肾主纳气：纳，即受纳、摄纳。肾主纳气，指肾有助肺吸气和降气 的功能，正常的呼吸既赖于肺的肃降，又赖于肾的受纳，肾在下焦起摄纳的 作用，只有肾气充足肺得其滋助才能气道通畅，呼吸均匀。
- 肾的生理联属
- 肾在体合骨，生髓通脑，其华在发：肾藏精，精生髓，髓分骨髓、 脑髓和脊髓，三者均为肾中精气所化生。骨髓居于骨腔以滋养骨骼，故称肾 主骨。“齿为骨之余”，牙齿也有赖于肾精的充养，故某些牙齿的疾患也与 肾有关，若肾精充足，则牙齿坚固。脊髓上通于脑，脑为髓聚而成。肾精充 足，则髓海充盛，机体就表现为精气充沛，思维敏捷；若肾精不足，髓海空 虚，可见神疲倦怠，思维迟钝，健忘甚或痴呆等。精与血，互为资生，精足 则血旺。毛发有赖于血的润养，故有“发为血之余”之说。毛发的营养虽来 源于血，但其生机则根于肾，因此发为肾之外候，毛发的生长与脱落、润泽 与枯槁，均与肾的精气盛衰有关。
- 肾开窍于耳及二阴：耳的听觉功能，主要依赖肾精的充养。肾中精 气充盈，听觉才能灵敏，如果肾精不足，则可出现听力下降，耳鸣耳聋等。 所以说“肾开窍于耳”。二阴，即前阴和后阴。前阴是排尿、生殖的器官； 后阴即肛门，是排泄粪便的通道。尿液的排泄虽在膀胱，但须依赖肾的气化 才能完成，因此尿频、尿少、遗尿或尿闭等，多与肾的气化功能失常有关。
第三节中医对气血的认识
一、气血的中医理论
气、血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。机体的脏腑、经络 等组织，必须获得气、血的充养，才能发挥其功能；而气、血的生成与代谢 又依赖于脏腑、经络等组织器官正常生理活动。所以气、血和脏腑、经络等 组织器官之间存在着互为因果的密切关系。
（一）气
中医学所说的气，概括起来有两个含义：一是指构成和维持人体生命活 动的精微物质，如水谷之气、呼吸之气等；二是指脏腑组织的生理功能，如 脏腑之气、经络之气等。两者是相互联系、相互促进的，前者是后者的物质 基础，后者是前者的功能表现。
气的生成主要来源于三个方面：一是肾中精气，来源于父母，藏于肾 中，为先天之精气；二是水谷之气，来源于水谷，经脾胃的运化而来的后天 水谷之气；三是经肺吸入的自然界之清气。三者有机结合，构成人体之气。 由此可见，人体之气的生成、强弱，除与先天禀赋，后天营养，自然环境等 状况有关外，还与肺、脾胃、肾等脏腑的生理功能密切相关，其中脾胃功能 尤为重要。
气的功能主要有以下几个方面。①推动作用：人体的生长发育，各脏 腑、经络的生理功能活动，血液的生成和运行，津液的输布等，都要依靠气 的激发和推动作用。②温煦作用是指气对机体具有熏蒸、温暖的作用。人体 能维持正常体温、各脏腑及经络等组织器官的功能活动、血液和津液的正常 运行等，均要依靠气的温煦作用。③防御作用是指气具有护卫肌表，防御外 邪入侵和驱邪外出的功能。④固摄作用是指气对体内液态物质有统摄、控制 的作用，防止其无故流失，以及对腹腔脏器有固护作用以维持其正常位置。 如固摄血液，使其循行于脉中而不溢出脉外；控制汗液、尿液，使其有节制 的排出；固摄精液、胃液、肠液等，控制其分泌排泄量，防止其无故流失； 固护胃、肾、子宫等脏器维持正常位置，不致下移。⑤气化作用：气化，是 指通过气的运动而产生的生理性变化。气化有两个意义：一是指精、气、 血、津液各自的新陈代谢及其相互转化；二是指脏腑的某种功能活动。如 肾、膀胱、三焦的气化。气化的过程就是体内物质转化和能量转化的过程。
气的运行：气在人体内时刻不停地运动着。气的运动称为“气机”。气 的运动形式可归纳为升、降、出、入四种基本形式。气的升、降、出、入运 动，推动和激发着人体的各种生理活动，具体体现在各脏腑、经络组织的功 能活动之中。
综上我们了解气的论述，天地合气，万物自生，结合运动变化，动则变 通，通为一体，相互转化，相互交感，产生冲气，冲气气调互济，自己运 动。《道德经》说：反者道之动，阴阳二气交合而生成有形物体，气和形之 间相互转化，浑然为一，理在气中，一切贯通，浑身气机，浑身血气，处处 流通，浑身骨节，四肢八脉，浑然一团，神气混一，炼精化气，呼吸动静， 运动真意炼虚合道，与道合真，自然养生。
（二）血
血是运行于脉中而循环流注全身的富有营养和滋润作用的红色液体，是 构成和维持人体生命活动的基本物质之一。血液只存于脉管之中，所以脉有 “血府”之称。血液必须在脉管中正常运行，才能发挥其生理功能。如果血 在脉中运行受阻，或溢出脉外成为“离经之血”，则不仅丧失其生理功能， 而且可成为致病因素。
血的生成：血液主要由营气和津液所组成。营气和津液，均来源于脾胃 对饮食物的运化而生成的水谷精微，所以说脾胃为气血生化之源。精化血是 肾精输于肝，在肝的作用下化为血。精与血之间存在着相互滋生与转化的关
系,精能化血生血，血能生精养精］,故有“精血同源”之说。
血液的正常循行，是各个脏藤共同作用的结果。心主血脉，心气的推动 是血液循行的基本动力。血液的正常循行，决定于气的推动作用和固摄作用 的协调平衡。心主血脉，肺主气和朝百脉，肝主疏泄等，是推动和促进血液 运行的重要因素；脾统血，肝藏血等，是固摄和调节血液运行的重要因素。 此外，肾为一身阴阳之本，通过对全身阴阳的调节，也影响血液的循行。由 于血液的正常循行，是在各脏腑相互配合下进行的，因而其中任何一个脏器 的功能失调，都可引起血液运行的失常而发病。
血的功能主要有两个方面：一是具有营养和滋润的作用；二是血是神志 活动的主要物质基础。血液在脉中循行，内至五脏六腑，外达皮肉筋骨，
对全身组织器官起着营养和滋润的作用。血的濡养作用可从面色、肌肉、皮 肤、毛发、感觉和运动等方面反映出来。
二、 气血与健康
气血运行于经络，充达于全身，内而五脏六腑，外而筋骨皮肉，如环无 端，固行不息，源源不断地营养物质，输送敷布于脏腑及全身各细胞组织器 官，以发挥营养和滋润作用，以维持其正常的生理活动。
古人云：“血主濡之”，全身各部，包括脏腑经络，五官九窍，四肢百 骸，无一不是在气血濡养作用下发挥其功能的，肝受血而目能视，足受血能 步，掌受血能握，指受血能摄，血和则筋骨劲强，关节清利矣。换言之，若 气血充盛而畅利，则机体各部细胞组织就会获得充分的营养物质能量，代 谢旺盛，功能健全且彼此协调，使整体阴平阳秘，内强外壮，健康而充满活 力。反之，一旦气血衰微，或运行受阻，甚至二者兼而有之，会机体组织失 养，代谢紊乱，功能失常，体害疾病，所以《内经》说：“气血不足和百病 乃变化而生”。气为病邪之气，《内经》提出的病邪主要有两类：一是外感 病邪，既自然界的六气异常变化为邪气，侵入发病，二是体内之气运行失常 而引发各种疾病，如《阴阳应象大论》说：“天之邪气，感则害人五脏，水 谷之寒热，感则害人六腑，地气湿气，感则害皮肉筋脉。”
三、 气血与脏腑、经络
（一）气血通盛人强健
气血是所有生命活动的物质基础，其状态如何必然对人体的健康状况有 的影响，《内经》说：“壮者之气盛，气道通，营卫之行不失其常”，也就 是说强壮的人，气血旺盛而流畅，脉中营血与脉外之卫气相贯而周行全身， 不失其常度。机体之上下内外，得到了气血的充分濡养，则各司其职，协调 一致，令人精充神旺，抵抗力强，不生灾病，既古人所说气血冲和，万病不 生。真气得安，邪气乃入。如果气血衰滞，机体细胞失养，机体细胞失养， 则必然导致功能减退，抵抗力下降，使致病因素乘虚而入，令人发病。 即所谓：“两虚相得，乃容其形”，清代王清任亦从长期的临床实践中总结 出，无论外感内伤，要知其初病，所伤无非气血，强调人之疾病必从气血衰 滞而起。
（二） 气血通盛的关键
气血通盛与否的关键在于机体的脏腑与经络的功能，是否强健，气为精 所化生，人体之气，由体内所藏之精化生，无形而运动于形体之内，而其运 行不息，又可激发精的化生，精微人体内一切有形的精华物质，包括禀受于 父母的先天之精和后天获得的水谷之精其衍生物如血、津液等，而气是此精 更细微的物质，无形可见而运行于体内，能推动机体的新陈代谢，推动营养 物质与能量的相互转化，如《阴阳应象大论》说：“味归形，形归气，气归 精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形，精化为气”。《痹论》 说：荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循 脉上下，贯五藏，络六腑也”。《寿夭刚柔》说：血气经络胜形则寿，不胜 则夭。”《本藏》说：“人之血气精神着，所以奉生，而周于性命者也”
C 脏腑经络功能一旦失衡，后天补充的营养物质便难以化生成水谷精微之气 血、津液。
（三） 脏腑与气血
气血既是经络与脏腑各细胞组织器官生命活动的物质基础，同时又是脏 腑功能活动的产物，也就是说，失去气血的濡养，脏腑将不复具有正常的功 能，而脏腑如果不能正常发挥其功能，则无以化生充足的气血，其结果必然 气血衰滞，经络枯阻，所以欲保证气血充盛，必先令脏腑尤其是五脏功能强 健，所以古人认为：“五脏者，身之强也”。脏腑功能强健，化生气血的能 力就强，则气血充盛。气血充盛，则又邪外御，病安从来？生命的关键在 于气血的充盛，而气血的充盛则决移于脏腑功能的强健程度。故古人说： “五脏皆坚者，不病，五脏皆脆者，次离于病，五脏安定，血脉和利，精、 气、神乃居”。生命犹如一株大树，它把自己的命运牢牢地建立在自己的 根上，根越深越壮，树就会长得越高越大，故水木之长者，必固其根本， 而脏腑正是人体的生命之根，唯有强健的脏腑，才会赋予机体以强大的生 命力。
（四） 经络与气血
经络是气血运行的通道，气血借经络方能“内溉脏腑，外濡媵理”。令 机体各部组织细胞获得充足的营养物质能量，借以保持正常的生理功能，若 经络壅塞，则气血难以畅达五脏六腑，四肢百骸，对于机体则如气血衰微一 样，得不到充分的濡养，也必然导致功能失常和疾病的发生，孙思邈说：
“凡病皆因血气壅滞不得宣通”，着重强调了疾病中经络功能失常以致气血 壅滞不通这一因素。
（五）脏腑与经络
就气血而言，脏腑的功用在于令其“充盛”，经络的功用在于令其“畅 通”，而脏腑与经络并非“各自为政”。而是相互联系，相互协调，相互影 响的。气与血犹如水液，盛则流畅，虚则鲜有不滞者，也就是说机体气血充 盈则经络得其濡养，功能健旺，令气血畅利，若气血虚衰，必导致经络失去 濡养，而令其功能失常，经络的功能不能正常发挥，则气血壅滞，导致疾病 的发生，既如古人所说，气血虚损，则诸邪辐臻，百病从集；反之，经若有 壅阻，也必破坏脏腑的正常状态，令其化生气血及其他功能减弱，导致抵抗 力下降。综上所述，脏腑强则气血盛，经络通则气血畅，气血盛通而营卫之 行不失其常，机体则强健而无病。
四、气血是生命的主宰
《内经》云：“气血者，人之神”。就是说气血对人体是极为重要的， 他主宰和司控着机体的全部生命活动，中医十分重视气血，认为“人之所有 者，血与气耳”。气血是构成人体的基本营养物质能量，是脏腑经络组织器 官进行生理活动的物质基础，人体的生长、发育、衰老、死亡以及疾病的发 生，发展都是气血运动变化的结果，因此，无论是在理论探索还是在临床实 践中，无不将气血作为重要的参考和调治对象。
第四节十二经络与十二时辰
一、十二经络
经络学说是中国医学基础理论体系的一个重要组成部分，经络遍布全 身，是人体、气血、津液运行的主要通道，也是人体各部位之间相互联系的 途径，人体所有的脏腑、器官、孔窍以及皮毛筋肉、骨髓等组织依靠经络的 联结成为一个统一的整体。
经络是经脉的总称，经脉是经络中的主干，贯通上下，沟通内外，循行 于深部，有一定的循行经路，络脉是经脉的分支，较经脉细小，纵横交错，
遍布全身，有十二经脉和奇经八脉，附属十二经脉，如十二经筋，十二皮 部，经络有十五络，如浮络、孙络等基本内容列表如下。
经脉帽环的规律
注：经脉相接：肺与大肠胃连脾，心接小肠膀胱及肾经走向心胞络，三 焦胆肝循不已。
奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴桥脉、阳桥 脉，这八条经脉不直接于脏腑联系，无表里关系，所以叫奋脉，奇经八脉的 任督二脉直行人体的前后正中线上，其他六脉则附属于十二经脉之间，因此 把任督二脉和十二经脉排在一起合成十四的循环体系，这就是所谓的十四 经脉。
二、十二时辰
（子时）
11 ~1点主胆：因十一脏取决于胆全身气机的生发，顺畅与胆 有关。
（丑时）1 ~3点主肝：主管全身气血的循环，因肝是主血，休息好了 养肝。
（寅时）3 ~5点主肺：朝百脉全身气血由肺输不全身，其为肺气。
（卯时）5~7点主大肠：全身气血流行的大局，肺和大肠互为表里 关系。
（辰时）7~9点主胃：阳气运化，须吃食物，摄取水谷来冲阳。
（巳时）9~11点主脾：运化水谷精微物质，营养全身。
（午时）11-13点主心：阴阳相关，人要午休，不耗精力，养神。
（未时）13-15点主小肠：分化精微，简称分类过滤器。
（申时）15~17点主膀胱：它是人体气化功能，使人的精力旺盛，头脑 活跃。
（酉时）17~19点主肾：肾主闭藏，把一天的运化和吸收的东西储蓄 起来。
（戌时）19~21点主心包：代心受邪，保护心脏，所以内部气机要 畅通。
（亥时）21〜23点主在焦：气血轮流掌管一个循环，人体自然造化轮回 准备阶段，这就是一天二十四小时，十二时辰的阴阳交合养生。
第五节中医调治八法
中医调治法包括，汗法，吐法，下法，和法，清法，湿法，消法， 补法。
- 汗法 用药使病人出汗，为驱散风寒的疗法。
（1） 辛温发汗法：发散风寒，常用于风寒感冒等。
（2） 辛凉汗法：发散风热，常用于风热感冒等。
- 吐法 用药催吐排除胃内积滞和有害之物及气管内的黏痰、异物
- 下法 用药通利大肠，攻下肠内郁积，水分等疗法（峻缓下法）。
- 和法解除病邪叫和法，也叫和解法。
- 清法 是退热疗法，用于热性病。
- 温法 急救和强壮疗法，多用于衰弱病症。
- 消法 包括消散，消导，用于痿瘤和积聚，或消化衰弱，温热壅 滞症。
- 补法 滋补体力不足，消除一切衰弱症状，疗法有补气、补血、补 阳、补阴四类。
武医结合之疾病调理
第一节浑元冲氧拳疾病调理的原理
前边我们讲了武医结合可以防病养生，未病先防，那么武医结合对于疾 病有没有很好的防治作用呢？答案是肯定的，我们来谈一谈武医结合对疾病 的治疗和调理作用。
浑元冲氧拳以静动呼吸充氧、吐纳、引导行气、内外合一、摄生运动使 用简练，它的运动方法多样，站坐卧行，从前练后，从后练前，阴阳反复修 炼，也可分阶段性练习，可长可短。因人而异，不管用哪种方法修炼都可起 到防病祛病的功效。浑元冲养拳运动不仅适合青年锻炼更适合中老年修炼。 它的主要功能冲氧洗髓，伸筋动骨，活动脊柱，益脊髓，调理机体使神经系 统、心脑血管、骨髓肌肉都可得到氧能量，在运动与呼吸协调配合下，内外 均整，疏通经络从而起到调节精气神和脑肺功能作用。对一些慢性疾病，心 血管疾病，神经衰弱，呼吸道疾病如气管炎，哮喘，阳痿早泄，关节炎，妇 科疾病等症有一定的防治效果。
第二节浑元氧气健身fR
浑元氧气健身术，首先从整体观念体验自然，回归本性，大脑神经全身 放松，太极阴阳互抱，功法动力调节，神经氧气导引，腹式呼吸深缓，氧 气充实脏腑，可提高健身功效，这是一种修心静养很高的境界，无论是站、 坐、卧，通过自然腹式呼吸，冲氧能量，物质精微，达到内外调节、祛病、 防病、保健、养生等功效、使精力充沛增加稳定性。一般修炼一个月左右就 可取得健身效果，因氧气对心肝脾肺肾起到冲盈作用，脏腑蠕动，产生内在 自然按摩，可打通经脉，把氧气供给大脑及全身细胞，平衡调理，所以别小 看这一功法，可以预防治疗许多疾病，如：气管炎、哮喘、冠心病、防治心 血管动脉硬化、心肌梗死，推动肝脾运动，提高新陈代谢功能，消除肝脏病 变，降低脂肪肝的危害，对消化不良、胃病和调理大肠、防治便秘、提高脑 供血不足（供氧量不足），防治中风，脑溢血，头晕眼花、开发智力、改善 末梢微循环，四肢手指发凉、脸色苍白、消除疲劳等，还可增加胆量。所谓 拳学家之说，壮胆术，人有六气，力有六挣，五运六气。医学认为害怕是肾 虚，胆怯是一种病态，冲氧能量给人带来勇气，神力正气足，百邪不侵，静 心无欲则无所畏惧。
第三节冲氧贯气修炼
冲氧贯气修炼方法：两脚左右分开，与肩同宽，守神静心站立，身体中 正，吸坐靠顶，眼睛平视远方（也可闭目），舌顶上腭，同时双手臂举过头 顶吸气，双掌下压小腹丹田处，掌心向下，气海通命门，任督相通，循环不 已，然后把双手抬至胸前，浑元抱一，掌心向内，舌顶上腭，牙齿微扣，自 然腹式呼吸，舌在上腭左右回动搅液缓缓咽下，液还丹海，舌头为活字，唾 液为生命活水，通过呼吸冲氧的结合，如同中医配药，调理疾病，浑元氧液 可健体，合理搭配，健康就在于呼吸冲氧之中。这一方法，继古创新，丰富 内含能量，是特性有机结合运用，产生一种动力，物质疗法，调理各种疾病 的妙处，实用的养调术，浑元氧气修炼，不仅仅是老年人健身也是青少年克 服体弱多病的方法。
综上简易修炼法举一反三随意变连运用，坐卧式同上不再解述，功法养 生，生活化随时修炼。
第四节练中有养养中为用
浑元冲氧拳以培养人体元气，充实内氧，增强血液循环，调动和挖掘自 身潜能，自我调节，自我修复的功能来作为养生之法。中医学认为元气是生 命之本，身体健康取决于元气的盛衰。《难经》云：“气者，人之根本，根 绝则茎叶枯亦。”《论气寿》篇所云：“若夫强弱夭寿，以百为数，不足百 者，气不足也，气运则体强，体强则命长，气薄则体弱，体弱则命短。”元
气充实可以修补残缺，改善气血运行，使人体各器官的活动功能旺盛起来。
浑元冲氧拳促使血液供养心脏，通过动脉循环系统可调节五脏六腑各系统的 新陈代谢，为全身输送营养而维持生命的存在。《内经》云：“心者为五脏 六腑之大主也，精神之所舍也；故主明，则下安，以此养生则寿，主不明， 则十二宫危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。”由此说来冲氧 可使血液增强，气血运行正常，方为养生之本，所以练功之法首先要培养元 气，返本还元，互相转化，使氧气与血液得到统一，形体内外协调平衡运 动，虚实混化一个整体，推动十二经气周身循环，不稍滞，使真气旺盛，气 血和顺，驱除病魔，百病消失。只要静心养气，恬淡虚无，真气从之，自然 达到浑元冲氧的养生功效。
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