气血运行于经络，充达于全身，内而五脏六腑，外而筋骨皮肉，如环无 端，固行不息，源源不断地营养物质，输送敷布于脏腑及全身各细胞组织器 官，以发挥营养和滋润作用，以维持其正常的生理活动。

古人云：“血主濡之”，全身各部，包括脏腑经络，五官九窍，四肢百 骸，无一不是在气血濡养作用下发挥其功能的，肝受血而目能视，足受血能 步，掌受血能握，指受血能摄，血和则筋骨劲强，关节清利矣。换言之，若 气血充盛而畅利，则机体各部细胞组织就会获得充分的营养物质能量，代 谢旺盛，功能健全且彼此协调，使整体阴平阳秘，内强外壮，健康而充满活 力。反之，一旦气血衰微，或运行受阻，甚至二者兼而有之，会机体组织失 养，代谢紊乱，功能失常，体害疾病，所以《内经》说：“气血不足和百病 乃变化而生”。气为病邪之气，《内经》提出的病邪主要有两类：一是外感 病邪，既自然界的六气异常变化为邪气，侵人发病，二是体内之气运行失常 而引发各种疾病，如《阴阳应象大论》说：“天之邪气，感则害人五脏，水 谷之寒热，感则害人六腑，地气湿气，感则害皮肉筋脉。”

三、 气血与脏腑、经络

(一〉气血通盛人强健

气血是所有生命活动的物质基础，其状态如何必然对人体的健康状况有 的影响，《内经》说：“壮者之气盛，气道通，营卫之行不失其常”，也就 是说强壮的人，气血旺盛而流畅，脉中营血与脉外之卫气相贯而周行全身， 不失其常度。机体之上下内外，得到了气血的充分濡养，则各司其职，协调 一致，令人精充神旺，抵抗力强，不生灾病，既古人所说气血冲和，万病不 生。真气得安，邪气乃入。如果气血衰滞，机体细胞失养，机体细胞失养， 则必然导致功能减退，抵抗力下降，使致病因素乘虚而入，令人发病。 即所谓：“两虚相得，乃容其形”，清代王清任亦从长期的临床实践中总结 出，无论外感内伤，要知其初病，所伤无非气血，强调人之疾病必从气血衰 滞而起。

(二〉气血通盛的关键

气血通盛与否的关键在于机体的脏腑与经络的功能，是否强健，气为精 所化生，人体之气，由体内所藏之精化生，无形而运动于形体之内，而其运 行不息，又可激发精的化生，精微人体内一切有形的精华物质，包括禀受于 父母的先天之精和后天获得的水谷之精其衍生物如血、津液等，而气是此精 更细微的物质，无形可见而运行于体内，能推动机体的新陈代谢，推动营养 物质与能量的相互转化，如《阴阳应象大论》说：“味归形，形归气，气归 精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形，精化为气”。《痹论》 说：荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能人于脉也，故循 脉上下，贯五藏，络六腑也”。《寿夭刚柔》说：血气经络胜形则寿，不胜 则夭。”《本藏》说：“人之血气精神着，所以奉生，而周于性命者也”。 脏腑经络功能一旦失衡，后天补充的营养物质便难以化生成水谷精微之气 血、津液。

(三）脏腑与气血

气血既是经络与脏腑各细胞组织器官生命活动的物质基础，同时又是脏 腑功能活动的产物，也就是说，失去气血的濡养，脏腑将不复具有正常的功 能，而脏腑如果不能正常发挥其功能，则无以化生充足的气血，其结果必然 气血衰滞，经络枯阻，所以欲保证气血充盛，必先令脏腑尤其是五脏功能强 健，所以古人认为：“五脏者，身之强也”。脏腑功能强健，化生气血的能 力就强，则气血充盛。气血充盛，则又邪外御，病安从来？生命的关键在 于气血的充盛，而气血的充盛则决g于脏腑功能的强健程度。故古人说： “五脏皆坚者，不病，五脏皆脆者，不离于病，五脏安定，血脉和利，精、 气、神乃居”。生命犹如一株大树，它把自己的命运牢牢地建立在自己的 根上，根越深越壮，树就会长得越高越大，故水木之长者，必固其根本， 而脏腑正是人体的生命之根，唯有强健的脏腑，才会赋予机体以强大的生 命力。

(四〉经络与气血

经络是气血运行的通道，气血借经络方能“内溉脏腑，外濡腠理”。令 机体各部组织细胞获得充足的营养物质能量，借以保持正常的生理功能，若 经络壅塞，则气血难以畅达五脏六腑，四肢百骸，对于机体则如气血衰微一 样，得不到充分的濡养，也必然导致功能失常和疾病的发生，孙思邈说：

“凡病皆因血气壅滞不得宣通”，着重强调了疾病中经络功能失常以致气血 壅滞不通这一因素。

(五）脏腑与经络

就气血而言，脏腑的功用在于令其“充盛”，经络的功用在于令其“畅 通”，而脏腑与经络并非“各自为政”。而是相互联系，相互协调，相互影 响的。气与血犹如水液，盛则流畅，虚则鲜有不滞者，也就是说机体气血充 盈则经络得其濡养，功能健旺，令气血畅利，若气血虚衰，必导致经络失去 濡养，而令其功能失常，经络的功能不能正常发挥，则气血壅滞，导致疾病 的发生，既如古人所说，气血虚损，则诸邪辐辏，百病从集；反之，经若有 壅阻，也必破坏脏腑的正常状态，令其化生气血及其他功能减弱，导致抵抗 力下降。综上所述，脏腑强则气血盛，经络通则气血畅，气血盛通而营卫之 行不失其常，机体则强健而无病。

气血是生命的主宰

《内经》云：“气血者，人之神”。就是说气血对人体是极为重要的， 他主宰和司控着机体的全部生命活动，中医十分重视气血，认为“人之所有 者，血与气耳”。气血是构成人体的基本营养物质能量，是脏腑经络组织器 官进行生理活动的物质基础，人体的生长、发育、衰老、死亡以及疾病的发 生，发展都是气血运动变化的结果，因此，无论是在理论探索还是在临床实 践中，无不将气血作为重要的参考和调治对象。

第四节十二经络与十二时辰

一、十二经络

经络学说是中国医学基础理论体系的一个重要组成部分，经络遍布全 身，是人体、气血、津液运行的主要通道，也是人体各部位之间相互联系的 途径，人体所有的脏腑、器官、孔窍以及皮毛筋肉、骨髓等组织依靠经络的 联结成为一个统一的整体。

经络是经脉的总称，经脉是经络中的主干，贯通上下，沟通内外，循行 于深部，有一定的循行经路，络脉是经脉的分支，较经脉细小，纵横交错，

遍布全身，有十二经脉和奇经八脉，附属十二经脉，如十二经筋，十二皮 部，经络有十五络，如浮络、孙络等基本内容列表如下。

经脉循环的規律
f手太阴肺经’

^手三阴经^手厥阴心包经y由胸走手
L手少阴心经,
'手阴大肠经'

手三阳经^手少阳三焦经y由手走头
.手太阳小肠经-

十二经脉<

「足阳明经 1

三阳经彳足少阳胆经丨由头走足 L足太阳膀胱经J

f足太阴脾经’

k足三阴经^足阙阴肝经y从足手胞 L足少阴肾经.

肺 ft yr w

f——M

:、 ¥

1—^心

包

大肠—胃—小肠——膀胱——三焦—胆

注：经脉相接：肺与大肠胃连脾，心接小肠膀胱及腎经走向心胞络，三 焦胆肝循不已。

奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴桥脉、阳桥 脉，这八条经脉不直接于脏腑联系，无表里关系，所以叫奋脉，奇经八脉的 任督二脉直行人体的前后正中线上，其他六脉则附属于十二经脉之间，因此 把任督二脉和十二经脉排在一起合成十四的循环体系，这就是所谓的十四

十二时辰

(子时）11 ~i点主胆：因十一脏取决于胆全身气机的生发，顺畅与胆 有关。

• (丑时）〗〜3点主肝：主管全身气血的循环，因肝是主血，休息好了


• 养肝。


• (寅时）3 ~5点主肺：朝百脉全身气血由肺输不全身，其为肺气。


• (卯时）5〜7点主大肠：全身气血流行的大局，肺和大肠互为表里


• 关系。


• (辰时）7〜9点主胃：阳气运化，须吃食物，摄取水谷来冲阳。


• (已时）9〜11点主脾：运化水谷精微物质，营养全身。


• (午时）11 ~ 13点主心：阴阳相关，人要午休，不耗精力，养神。


• (未时）13〜15点主小肠：分化精微，简称分类过滤器。


• (申时）15〜17点主膀胱：它是人体气化功能，使人的精力旺盛，头脑


• 活跃。


• (酉时）17〜19点主肾：肾主闭藏，把一天的运化和吸收的东西储蓄


• 起来。


• (戌时）19〜21点主心包：代心受邪，保护心脏，所以内部气机要


• 畅通。


• (亥时）21~23点主在焦：气血轮流掌管一个循环，人体自然造化轮回 准备阶段，这就是一天二十四小时，十二时辰的阴阳交合养生。


• 第五节中医调治八法


• 中医调治法包括，汗法，吐法，下法，和法，清法，湿法，消法， 补法。

1. 汗法用药使病人出汗，为驱散风寒的疗法。

• 辛温发汗法：发散风寒，常用于风寒感冒等。


• 辛凉汗法：发散风热，常用于风热感冒等。

2. 吐法用药催吐排除胃内积滞和有害之物及气管内的黏痰、异物


3. 下法用药通利大肠，攻下肠内郁积，水分等疗法（峻缓下法）。


4. 和法解除病邪叫和法，也叫和解法。


5. 清法是退热疗法，用于热性病。


6. 温法急救和强壮疗法，多用于衰弱病症。


7. 消法包括消散，消导，用于瘿瘤和积聚，或消化衰弱，温热壅

• 滞症。

8. 补法滋补体力不足，消除一切衰弱症状，疗法有补气、补血、补 阳、补阴四类。

• 武医结合之疾病调理


• 第一节浑元沖氧拳疾病调理的原理


• 前边我们讲了武医结合可以防病养生，未病先防，那么武医结合对于疾 病有没有很好的防治作用呢？答案是肯定的，我们来谈一谈武医结合对疾病 的治疗和调理作用。


• 浑元冲氧拳以静动呼吸充氧、吐纳、引导行气、内外合一、摄生运动使 用简练，它的运动方法多样，站坐卧行，从前练后，从后练前，阴阳反复修 炼，也可分阶段性练习，可长可短。因人而异，不管用哪种方法修炼都可起 到防病祛病的功效。浑元冲养拳运动不仅适合青年锻炼更适合中老年修炼。 它的主要功能冲氧洗髓，伸筋动骨，活动脊柱，益脊髓，调理机体使神经系 统、心脑血管、骨髓肌肉都可得到氧能量，在运动与呼吸协调配合下，内外 均整，疏通经络从而起到调节精气神和脑肺功能作用。对一些慢性疾病，心 血管疾病，神经衰弱，呼吸道疾病如气管炎，哮喘，阳瘘早泄，关节炎，妇 科疾病等症有一定的防治效果。


• 第二节浑元氧气健身m


• 浑元氧气健身术，首先从整体观念体验自然，回归本性，大脑神经全身 放松，太极阴阳互抱，功法动力调节，神经氧气导引，腹式呼吸深缓，氧 气充实脏腑，可提高健身功效，这是一种修心静养很高的境界，无论是站、 坐、卧，通过自然腹式呼吸，冲氧能量，物质精微，达到内外调节、祛病、 防病、保健、养生等功效、使精力充沛增加稳定性。一般修炼一个月左右就 可取得健身效果，因氧气对心肝脾肺肾起到冲盈作用，脏腑蠕动，产生内在 自然按摩，可打通经脉，把氧气供给大脑及全身细胞，平衡调理，所以别小




• 看这一功法，可以预防治疗许多疾病，如：气管炎、哮喘、冠心病、防治心 血管动脉硬化、心肌梗死，推动肝脾运动，提高新陈代谢功能，消除肝脏病 变，降低脂肪肝的危害，对消化不良、胃病和调理大肠、防治便秘、提高脑 供血不足（供氧量不足），防治中风，脑溢血，头晕眼花、开发智力、改善 末梢微循环，四肢手指发凉、脸色苍白、消除疲劳等，还可增加胆量。所谓 拳学家之说，壮胆术，人有六气，力有六挣，五运六气。医学认为害怕是肾 虚，胆怯是一种病态，冲氧能量给人带来勇气，神力正气足，百邪不侵，静 心无欲则无所畏惧。


• 第三节沖氧贯气修炼


• 冲氧贯气修炼方法：两脚左右分开，与肩同宽，守神静心站立，身体中 正，吸坐靠顶，眼睛平视远方（也可闭目），舌顶上腭，同时双手臂举过头 顶吸气，双掌下压小腹丹田处，掌心向下，气海通命门，任督相通，循环不 已，然后把双手抬至胸前，浑元抱一，掌心向内，舌顶上腭，牙齿微扣，自 然腹式呼吸，舌在上腭左右回动搅液缓缓咽下，液还丹海，舌头为活字，唾 液为生命活水，通过呼吸冲氧的结合，如同中医配药，调理疾病，浑元氧液 可健体，合理搭配，健康就在于呼吸冲氧之中。这一方法，继古创新，丰富 内含能量，是特性有机结合运用，产生一种动力，物质疗法，调理各种疾病 的妙处，实用的养调术，浑元氧气修炼，不仅仅是老年人健身也是青少年克 服体弱多病的方法。


• 综上简易修炼法举一反三随意变连运用，坐卧式同上不再解述，功法养 生，生活化随时修炼。


• 第四节练中有养养中为用


• 浑元冲氧拳以培养人体元气，充实内氧，增强血液循环，调动和挖掘自 身潜能，自我调节，自我修复的功能来作为养生之法。中医学认为元气是生 命之本，身体健康取决于元气的盛衰。《难经》云：“气者，人之根本，根 绝则茎叶枯亦。”《论气寿》篇所云：“若夫强弱夭寿，以百为数，不足百 者，气不足也，气运则体强，体强则命长，气薄则体弱，体弱则命短。”元


• 气充实可以修补残缺，改善气血运行，使人体各器官的活动功能旺盛起来。 浑元冲氧拳促使血液供养心脏，通过动脉循环系统可调节五脏六腑各系统的 新陈代谢，为全身输送营养而维持生命的存在。《内经》云：“心者为五脏 六腑之大主也，精神之所舍也；故主明，则下安，以此养生则寿，主不明， 则十二宫危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。”由此说来冲氧 可使血液增强，气血运行正常，方为养生之本，所以练功之法首先要培养元 气，返本还元，互相转化，使氧气与血液得到统一，形体内外协调平衡运 动，虚实混化一个整体，推动十二经气周身循环，不稍滞，使真气旺盛，气 血和顺，驱除病魔，百病消失。只要静心养气，恬淡虚无，真气从之，自然 达到浑元冲氧的养生功效。


• 第五节心力衰竭调理法


• 心力衰竭临床表现为心悸、气短、胸闷、咳喘等，多因心气虚，心肌缺 氧，血液细胞缺氧，神经细胞缺氧，阴阳两虚，日久出现血瘀，真阴耗竭， 元阳欲脱，阴阳诀离，错综复杂之症状。调理法.•修炼浑元冲氧拳运动（冲 氧能量），常练肚皮复式呼吸法（脏腑蠕动气血充实），自我按摩点按穴位 (疏通经络，配穴调治，刺激，激活细胞，活化血液）。配用穴位：膻中、 巨阙、郄门、内外关、神门各按1分钟。


• 第六节冠心病调理法


• 冠状动脉硬化，属于胸痹范畴，病因多由精神过度刺激、饮食不节、年 老体弱、痰瘀痹阻、心脉受阻、内脏亏损导致。多表现为胸闷、胸骨疼痛、 放射到左肩痛、舌紫有斑点等。调理法：调神养心，修炼浑元冲氧拳（冲氧 能量），常练肚皮腹式呼吸法（脏腑蠕动，气血充实）。自我按摩点按穴 位，推摩前后胸背疏通经络，配穴刺激，激活细胞，活化血液。药物配用： 活心丸。配用穴位有：大椎，脾俞，膻中，肾俞，中脘，合谷，内外关，神 门，足三里等穴位。


• 第七节脑血絰调理法


• 脑血栓是神经、血液、细胞缺氧由异物（固体、液体、气体）经血液循 环进入脑动脉或颈部动脉引起梗塞，血液障碍导致脑组织细胞坏死，病在于 脑，涉及于心，心气不足缺氧，气滞血瘀痰浊中阻等。调理法；补心气，涤 痰活血，修炼浑元冲氧拳（冲氧能量）。常练肚皮腹式呼吸法，脏腑蠕动气 血充实。自我按摩点按穴位，按摩前后胸背，推拿颈部，疏通经络，配穴刺 激，激活血液细胞，活血化瘀。心脑缺氧、瘀阻症，配用穴位有：印堂、率 谷、风池、风府、曲池、内外关、合谷等穴。


• 第八节痴呆调理法


• 老年痴呆症是由于心肌、血液、神经细胞缺氧，脑组织病理改变的一种 疾病。表现为呆滞迟钝，抑郁寡欢等。本病为脑与心肝脾肾脏腑功能失调 有关，脑脉痹阻，气血亏损，脑髓失养，痰瘀滞留脑髓，荣塞清窍等。调理 法：补肾填精，补养脑髓。修炼浑元冲氧拳（冲氧能量），常练肚皮腹式呼 吸法（脏腑蠕动，气血充实）。自我按摩点按穴位。配用穴位有：百会，风 池，哑门，天柱，内外关，足三里，大椎，命门，肾俞，涌泉，合谷，四 聪，拇指尖，无名指尖，肾上腺，生殖腺等穴。


• 第九节中风调理法


• 中风是心脑血管、神经细胞缺氧，脑部、颈动脉血栓和继发性气滞血 瘀，阴虚阳亢，肝肾阴虚痰瘀互结，外受风邪所致。表现偏枯麻木，肢体瘫 软，口眼歪斜等症。调理法：扶正固本，活血化痰。修炼浑元冲氧拳（冲氧 能量）。与按摩配合调理，按病况轻重灵活运用。


• 第十节痰癖疾病的调理


• 痰瘀同治是中医调理治病辨证思维，许多急慢性疑难病症产生病变，是 体内缺氧，由痰瘀所致，如高血压，心脑梗，中风，痿症，老年痴呆症等症 均有痰和瘀风的显见，因氧是人体命源，痰是人体津液不化，水液和代谢失 常而形成的病理产物。瘀是人体血行不畅，污秽之血，浊气阻塞脉络，凝结 血脉转化为瘀，不通造成病理反应，缺氧痰瘀为患，气虚而多痰，导致痰浊 内生，造病之根。《丹溪心法》指出：痰之为物，随气升降无处不到，其在 肺者可随咳嗽而出，其阻塞喉间气道则现痰声噜噜；在胃者，可随呕吐而 出；在肠者可因药物攻下随大便而排出；在某些肌体浅表层部位者，可因局 部有肿块硬结而扪及；这种痰有形可见而易知，然而其在脑髓脉络或其他深 处部位者，则伏不见，并在一定病况可以不显现痰的症候，称之为无形之痰 (伏痰）。如遇风、火相煽牵动伏痰窜扰神明蒙蔽清窍，则神识不清，流窜 脉络，闭阻脉道，则肢体疼痛，甚至瘫痪，口眼歪斜，是痰瘀本源，无论是 局部，脏腑，脑部梗死等，造成脑组织缺氧、缺血，在某种意义上，可视为 痰瘀交结关键所在，所以因病论证，辨论调理，必须直攻其痰，活血化瘀， 脉道始得通畅，气血流通，氧份供给，百病不作，这就是痰瘀同病治疗的方 法，可达到临床疗效的目的。


• 第十一节四时气运调理


• 


• 百病之气分四时，天周二十八宿有三十六之分，经络二十六，岁有 十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，天周二十八宿为一面七星， 四七二十八星，日行一舍，人气行一周，十分身之八，故人气在于脉，春、 夏、秋、冬之气，应以四时调理，春气在毛，夏气在皮肤，秋气在于肉，冬 气在筋骨，正、二月天气始方，地气始发，人气在肝，三、四月天气正方， 地气定发，人气在脾，五、六月天气盛，地气高，人气在头，七、八月阴气 始杀，人气在肺。九、十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心，十一至十二 月，冰复，地气合，人气在肾，故因时调气血与天地相参，日月相应，阴中


• 有阴，阳中有阳，平淡之日，阳中之阳，日中至黄昏，阳中之阴，合夜至鸡 鸣，阴中之阴，鸡鸣至平淡，阴中之阳也，天温日明，则人血淖泽而卫气 浮，故血易泻，气易行，天寒日阴，则人血凝泣而气沉，月始生，则血气始 精，卫气始行，月郭满，则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚， 卫气去，形独居，善养生者，不可不知也。


• 第一节道学思想浅谈


• 老子哲学自然思想：“混元一窍是先天，内而虚无理自然，若何未生前见 得，明知必罡大罗仙”。注：无、有、先、后、天人合一、混元一窍、内外 合一、守窍是通道，从无到有，从虚到实，创新求变是相互作用，通过神精 信息传递，意念活动激发潜能，内在心理和外形技术结合，通明知理，道 法自然也。


• 老子哲学自然思想：“炼气徒施力，存神妄用功”。注：呆势愣神，虚无 空灵的境界，没有任何结构和形式，自然深呼吸，以达到内丹气海，气由心 生，象由心变，以此养神，炼炉治胜物，明心见景象，虚无生万物，物边无 心也。


• 《道德经》云：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其微”。注：众妙之 门，观其微入其妙，玄关一窍，细微通窍，细心留意观察，吕祖《指玄篇》 云：“玄篇种种说阴阳，二字名为方法王，一粒栗中藏世界，半升铛里煮山 江”，注：玄妙首窍，内在东西，观妙在已有物之东西，阴阳是三生万物的 根本，纳米颗粒藏世界，挖掘潜能技术精微总结实践，万物万法归一变。


• 第二节道功概论


• 道功失传久矣，道源自天地未开之前，元始炼红光成赤，书玉篇真文， 降五老始有世界，太上老君作道德五千言，始有道，玉皇心印妙经云，大道 无名无家，虚无渺茫，即指红光意也，上古之时，道本无字，皆以口传，三 期末却，始能人人以口或笔，普传大道，贵在无言，出于自然，凡人修道至 简至易，唯炼至玄玄之境，须神点化也，世人下生，善性已连，道根已久，
  为七情六欲，酒色财气，物欲所蔽，离经叛道，道则远矣，道非远人，人自 远道，《三字经》云：“人之初，性本善，性相近，习相远”。《中庸》


• 云：“天命之谓性，率性谓之道，修道之谓教，故凡人修道，浅则祛病延年，


• 深则成真人也，道与德连，无德丹已不能结，修道易，守道难，蓄道功分门 道，访道，求道，学道，修道，守道，了道，成道，八节也。三教一家，本一 理，道家应以《道德经》《玉皇心印妙经》，为修道之章本，释家应以《愣 严经》《金刚经》为修道之章本，儒家应以《大学》《中庸》《易经》《论 语》为修道之章本，道德经炼性，易经炼命，性命双修，为人生修道也。


• 武学道功静动合一織论


• 混沌初开，乾坤始奠，清轻者为天，重浊者为地；天地者，为阴阳之气 也，阴阳合万物化生，人为万物之灵，禀赋独厚，半阴半阳之体，半仙半鬼 之魄，修道则仙，战必为鬼，道若不修，路乃难平，前途崎岖，进何易易，


• 故修道者，必先具坚强之体格，体格既坚，灵魂易悟，欲坚躯体，非武术不 为功，盖武术功道二者，一外一内，一动一静，前者乃动中求静，后者乃静 中求动，武道兼修，体魄并练，动静合，无内外，二而一者也，盖其道最 微，其理至妙。缘武学以操筋骨而养气为事务，动练筋骨皮，静运内中气，


• 非使之静乃自静也，故曰动中之静，道功系静其体，安其神，于虚无渺茫之 境，寻先天造化之枢机，气接任督，效天地之自转，神连二目，作日月之合 璧，心静神定，引动玄机，非使之动乃自动也，故曰静中之动。参透此理，


• 历难临却不灭，可于天地同体，故武术道功，宜相提而论也。


• 第四节武医台道筒说


• 道可道，非常道，名可名，非常名。道物始生，练己抱一。道与名是表 里内在的有机结合，呼吸合道独立守神，肌肉若一融为一体。为道日损，体 验领悟，道理通明，明为懂理，理为运练，练知内外，静动变易，神连意动 合、养练合一奇妙作用，一种动力悟道方法，信条思想，不同学派有不同看 法，基根不变，方法可变。宇宙星体有运变规律，古今顺从自然之变也。物


• 我


• 从极化而变，方可创新发展易之解；不懂之动，动为变内外，易为变易，无 思矣，寂然不动，感而遂通。


• 易为大道之源，其大无外，其小无内，大动小动内外连之动，宇宙的万 事万物可用来研究动态，易有几层含义：

1. 变易易字是由动物象形而得，如变色龙能随环境的不同而变化肤色 以适应环境，人体亦可以因环境不同而调节自身，有很强的可塑性，从而解 释为万事万物有变易性、通达性、简易性发展。


2. 不易易字的构成上为日，下为月，日、月运行有一定的轨迹，易是 有规律的，在千变万化中要把握规律性以不变应万变，以万变为不变，动知 灵感，感物激发，精神意识也。


3. 简易一般认为越繁多，越能清楚明白，其实不然，越是重要的东 西，道理越简单，越是关键的地方，其表述应该越精简。民间学艺常说：真 传一句话，假传万卷书。万卷书为烦琐，一句话为简易，简易即是万物的概 括，容易被人记住。

• 易有变易、不易、简易的三大特性，即是变化性、规律性、概括性。


• 它对研究万事万物有着指导意义，从整体观，易的研究是全息，其大无


• 小、其小无内、无极、太极、两仪、三才、四象、五行、八卦，是易的


• 研究具体内容，人的整体信息从无极到有极的阴阳互抱，宇宙包括:天、


• 人、地、上、中、下、前、后、左、右相互联系。四象为四梢，四季先


• 天之本的生发，同步、同振、萌有方向和发展，五行为金木水火土，与


• 人体内脏心肝脾肺肾相连，五行的构成，如与先天因素配合不当，其内


• 脏就会出现病变，八卦是与人体、腹、手、股、耳、目、口、足等相对


• 应的，所以易是全息的内在特性有机结合互补万物生发变化的自然性，


• 去伪存真变易广用的方法、方向直通的快速列车。通往武医大道的健康 之路。


• 【附一】孙真人卫生歌


• 春月少酸宜食甘一冬月宜苦不宜咸 夏月增辛聊减苦一秋来辛减少加酸 冬月大寒甘略戒一自然五脏保平安 若能全减身健康一滋味能调少病缠


• m


• 唯有夏月难调理一付阴在内忌冰水 瓜桃生冷宜少廣一免至秋来生痢疾 常令腎实不空虚一曰食须知忌油腻 太饱伤神饥伤胃一太渴伤血多伤气 饥餐渴饮莫太过一免至膨聘损心肺 醉后强饮饱强食一去此二者不生疾 人资饮食以养生一去其甚者自安逸 食后徐行百步多一手摩脘腹食消磨 夜半灵根灌清水一丹田浊气切须呵 饮酒可以陶性情一剧饮过多致百病 肺为华盖倘受伤一咳嗽劳神能伤命 慎勿将盐去点茶一分明引贼入人家


• 【附二】道生


• 《素问•上古天真论》曰：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之 有时，恬淡虚无，精神内守，病安从来？注：上古圣人，谓古之医圣，如 黄帝岐伯等是也。下，人也。教下，教人避病害之法也，虚邪贼风，足以害 人，如春旺于木，东风为正，西风为邪；夏旺于火，南风为正，北风为邪； 秋旺于金，西风为正，东风为邪；冬旺于水，北风为正，南风为邪。言风从 后来，趁虚而人之邪也，风之趁虚而入，犹贼趁人不备而入室也，故谓之贼 风。皆当随所遇而安，所以避之也，故曰避之有时，恬淡，安也，安则内无 所营，外无所逐，虚无，空也，空则虚极静笃，臻于自然。真气，有生以 来，所有之元神也，从之，神不外散也，安于空虚，元神克保，则精无或 伤，邪自难犯，病无由生。故曰精神内守，病安从来？


• 《素问•上古天真论》曰：有真人者，提携天地，把握阴阳，呼吸精 气，独立守神，肌肉若一，故能寿比天地，无有终时，比其道生。注：真人 者，无七情六欲，声色货利之人也，望之若愚，既之也和，其所受之天者， 行必本乎天时，其所受地者，行不违乎地气。天阳也，地阴也。尊天地，即 所以和阴阳也，提携于前而把握于后，庶几不失天地阴阳固有之真也，呼 者，气出也，吸者，气入也，出气至高，上可接天根，人气至深，下可通地 脉，气炼成精，精化为气，故曰呼吸精气，至于精气皆化，则独在乎神，故

浏览771次