养生吾有三宝,“精气神”是人体生命本源物质。

“精”为先天之精,人始生,先成精,精成脑髓生,谓之生身之本。 精不仅构成形体生命物质,也是维持生命活动生长发育的物质。人出生后从 外界摄取水谷,在脾胃作用下化生为水谷之精,输布全身。营脏腑宫窍, 筋骨肌肉,充养脑髓,促进生命发育,维持生命活动,此称之为“后天之 精”,而“先天之精”藏于肾,源源不断供给脏腑各器官,就像充满的气灌 调于五脏血生,是生命活动不息的本源物质。“先天之精”从出生、幼年到 强盛,待老年的精衰而致匮竭。

"气”原是宇宙间万物运动变化而生,天地合气,命之曰人。人的生 命运动是由气的运动变化产生的,气乃神之祖,精乃气之子。气的运动有升 降,出入人体的呼吸,消化、吸收、排泄、视听、言行等都通过气的升降出 入运动产生的。人以气为主,血脉的流行,盛衰是气的推动,气顺则平,气 逆则病。人体呼吸,吸清呼浊。不断的进行新陈代谢,维持生命运动,它无 处不在,通过升降出人运动而产生动力,激发推动脏腑功能运动,不断进行 气化作用,从而产生生命。因此气是生命运动的原动力。

“神”是人的精神意识,思维活动,生命活动的主宰。形神合一谓 之人,积气成精,积精得神,只有精充气足,神全才能健康长寿。神是阴阳 二精的结合,精为神之源,神是精的产物,精是神的物质,神不得精不能自 生。精足神强,精盛神旺,精神饱满,思维敏捷,生命旺盛。精伤神失所 养,精绝神灭如五劳七伤之过,导致精血亏耗,形体受损。气能生神、气聚

神生、气充神强、气调则神明、气虚神弱、气逆神乱、气散神灭、神为气主、 神失气乱、神为气所生、心受神的控制与调节。因此良好心态是维系气的生 成,是运动变化重要条件,气血生化有源,调理气机,形态盛壮。精为气 母,气以化精,精气同源二者相互影响。精亏气无化生,气虚则精气化生, 精气亏损产生病疾。

综上所述:精是神的基础,气为化精动力,神是精气的外在表现,三者 缺一不可,均是人体生命活动的根本。养生者不可不知。

我命由我修

人知健康天然防卫能力,提高防御免疫,自然存在,归真返璞,复基本 然,归然常存,道心益切,天地相参,浑元冲氧,凝神吸气,冲氧神气,自 然归根,呼吸自然,才可调息而自息,自息自调,仍还虚静养,养神经扶正 气,与道合真,炼虚合道,真心修炼,形神浑化,神通变化,运动真命,内 外冲合,性命全修,机由我立,化由机生,一机万化,真活冲窍,浑身气血 都会说话,与五脏四肢百骸信息相通,元神在心,元气在肾,浑然一团,心 肾相合,神气盘旋,自腰而起,生机内动于气根,气体在内萌动,以后天呼 吸,引动先天之气,随息升降,上下贯通,任督自开,动静循环,自然往 来,大开道门,上透泥丸,下至涌泉,通天达地,一身百脉气血变化,神具 六通,方为大药,人体玄机奥妙,探微治病,调理保健,养生,挖掘人体潜 能,开发智慧,调动能量,修性养命为一身之宝,可调理百病,人体内潜藏 着一种物质,也就是药肽物质,是人体的激活素,灵丹妙药,有很大的作 用,对许多疾病是可以靠自身的“大药”调理而治愈,事实证明靠的是人体 固有的天然防卫能力,产生的作用来源于机体的抵抗力和再生力,天然防卫 能牵一发而动全身,冲动力量,抵达病灶,达到自我抗击防治,修缮,康复 的巨大潜能量。

第十六节因时养生法

养生是对机体生命的摄养,其目的是保持人体健康,促进与维护人体的 正常发育,增强体魄,防止疾病发生,最终达到延年益寿的目的,养生是人

类一直在研究的内容。自古至今经历代养生家、医学家的努力总结才有了现 今丰富多样的养生方法。如因时调神、因时起居、因时锻炼、因时调摄饮 食,才能更好地达到养生目的。

因时调神精神活动对人的健康影响很大,如精神沮丧,抑郁不舒, 可导致人体功能紊乱,百病丛生,《内经》曰:“去百病,生于气也”。气的升 降出人变化及运行,流通改变,会产生各种各样的病变。因此调理气机,调 摄精神情绪,按四季变化,人们会有相适应的情绪变化。《内经》中已按四 季总结了情绪变化的情况。春天,人的情绪应舒畅活泼,以适应春天生发之 气,脾养机体;夏天要使心中没有邪怒,以防夏气疏泄太过,有碍机体长养; 秋天精神内守不急不躁,不使意志外驰,以适应秋天收养之气;冬季应使意 志如伏似藏,似有私意及有所得,略有所思而不碍。由上述可知,人应该按 照春夏秋冬四季阳气的变化,顺从生长收藏的规律进行调摄精神,使精神活 动与季节,环境的变化,得到协调统一,才能达到形与神俱,以终天年之 目的。

因时练功无论内外功都是自我保健方法。锻炼者不断地总结经验, 创新、传承、发展、发现不同时间,不同方法。练功,所收效果有异,择时 练功,实践证实,有实用价值。根据人体内气运行规律,一天中寅时和卯时 为最适宜锻炼时间。肺有病者,寅时最好,非肺经者,卯时较佳。《周易》 对人体日节律理论指导练功,每天由子时至辰时为阳长之时,阳虚者宜于此 时练功,以采取自然界阳气补已之阳气;午时至戌时为阴长阳消之辰,阴虚 者宜于此时练功,以采自然界阴气补已之阴气;已时与亥时则不宜练功,已 时纯阳无阴,孤阳不生,练功易致刚阳过燥,化为邪火,反食正气;亥时纯 阴无阳,孤阳不长,此时练功,阴极析阳,或阳气发动,阴阳互拢,有失藏 养,亦耗伤正气。故此按子午流注学说,择时练功者得到较好的功效。此外 练功者还应根据人体与月节律选项择时间。如阴历十五左右满月时,此时月 亮对人体影响较大,人的头部和腹部,电位差较大,血气最充实,内分泌活 动最活跃,易于激动,其练功效果最好,可打通人体经络,而阴历初一前后 为月亏空,此时是人体一月中气血最虚之时,若进行练功,则效果较差,当 然每人的节律活动有差异,仅供参考。

因时起居四季变化调适起居时间。

春季万物萌生,大自然生机盎然,人的功能活动在自然环境影响

下,冬藏春季生发,变化为逐渐旺盛,为了适应机体变化,人们应多活动来 促进生机勃发,故应早起晚睡,舒缓形体,调养春三月生发之季,天地倶 生,万物以荣。

夏季与万物生长茂盛,应该早起晚睡,适应夏季万物长养、旺盛的 景况,使机体腠理宣通而疏泄,谓养夏三月,天地气交,万物华实,使气 得泄。

秋季是万物结果成熟季节,暑湿已去,应该早起晚睡,与鸡叫起 舞,活动腰身,转动颈脖,甩手等,谓养秋三月,天气以急,地气以明,早 睡早起,练己修性。

冬季万物生机潜伏闭藏。天气严寒,机体阳气内敛,为了不扰动人 体阳气,防止寒邪伤害,应早睡晚起,日出时最好,借助自然界生阳之时, 保护机体内敛之阳,谓冬三月,闭藏,水冰地拆,无扰孚阳。

综上,《内经》中关于起居锻炼提醒我们早起在四季中不是恒定不变 的,应当因季变动,因时而调,如冬季严寒,凌晨甚寒,一些老年人依然如 春夏早早起床,坚持锻炼,这不仅无益于健康,反而易受外邪侵体而患疾 病。《内经》还说到,春宜宽衣,披发多散步,秋宜伸肢扭腰多活动等特 点,增强机体调节适应能力,提高抵抗力、免疫力。

因时调摄饮食饮食与人体的健康、年寿有密切关系。适时适量饮 食可使人体发育正常,体魄壮健。为了适应机体在不同季节变化的需要,饮 食也要有相应调整,关于春天食物调摄,春气温宜食麦以凉之,食味宜减 酸,益甘以养脾气,饮酒不可过多,米面饼不可多食,致伤脾胃,难以消 化。《金匮要略》提出,春不食肝,因春天本已肝气旺,若食肝则又补肝, 结果脾土受肝木克而受损,影响脾脏运化功能,所以春天不进药补。夏季气 热,脾胃薄弱,饮食要清淡,多进瓜果蔬菜为好,切忌肥甘厚腻之食。秋季 气燥,禁寒饮,宜用芝麻类润燥食物如蜂蜜,柑橘,蔬菜等。冬季气寒,以 热性治其寒进些牛、羊、鸡肉等,性温滋补,强壮身体。孙思邈提出选配药 酒饮用,立春则止,终身尝尔,百病不生。综上所述,春季养脾胃,夏季饮 食清淡,忌肥厚味,秋季饮食宜多濡润,防伤津液,冬季饮食宜温,或服药 酒,养生若能在四季按照上述要求,因时起居,锻炼与饮食,则可收到较好 的效果,否则将如《内经》所言,逆春气伤肝,夏为寒变,逆夏气则伤心, 秋为疾疟,逆秋气则伤肺,冬季为餮泄,逆冬气则伤肾,春得厥。其次养生

还就注意昼夜阴阳交替,采取不同方法,练功宜在清晨,人气生时锻炼,如 《内经》曰,所有肾有久病者,可以寅时面向南,静神不乱思,闭气息七 通,舌下津令无数,晚上则不宜动作太大,《内经•生气通天论》说是故著 而收拒,无扰筋骨,以免形乃因薄。不仅起不到锻炼身体作用,反而发生形 体困倦虚弱后果。《内经》还说:日中而阳气隆,日西而阴气虚,故早饭可 饱,午饭宜少食,晚必空虚,常节晚食,令腹宽虚荣,气得回转。孙思邈说 一日之忌者,薯无饱食,饱食即睡,乃生百病,夜饮减一口,活到九十九。 食物养生,人的生命靠能源来维持人体的新陈代谢,主要来自于食物中, 《寿亲养老书》说:主身者神,养气者精,益精者气,资气者食,食者生民 之天,活人之本也,食物是人体至贵三宝,精、气、神营养基础,维持生命 活动的根本,从营养学观点,食物中有蛋白质、脂肪、糖、维生素、无机盐 和水六大物质,是人的能源库,中医学认识到了这点,《素问•脏气时论》 指出,五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充。气味合而和之,以补精 气才能满足人体生理活动的需要。预防心血管并发症应采用时差疗法,心血 管病变多在夜间发作,如心肌梗死,脑血栓等,诱发病因,由夜晚进食过 多,油腻过重,吃后就睡,易发生栓塞,使心脑组织缺血、缺氧,因胃肠内 物未消化吸收,对横膈膜直接产生作用,脾腔内压改变影响心肺功能活动, 与血液回流,其结果成为心脏病,脑溢血等病发症,为预防这一现象,可因 时提前吃晚餐,可在下午4、5点进食,少食少油腻物,方可预防或减少心脑 血管的病变。

差疗法选择吃饭时间,对体重增减有影响,因人体生理活动节 律是早晨要强于下午,下午又强于晚上,人体的新陈代谢峰值时间在上午 8点至中午12点,因此肥胖者进食要避开新陈代谢高峰,就能达到减肥的效 果。方法是:早晨可在5〜6点左右吃早餐,尽量少吃,或不吃,午饭可推迟 下午1〜2点左右,晚饭可在5〜6点进食,利用时差进食减肥法,可达到减肥的 目的。

运动减肥由于贪吃,进食热量多于人体消耗量,而脂肪C存体内以 超过10%称之为肥胖症,很危害健康,一般都是缺少体育运动,这完全可以 调节的,最理想的减肥办法就是控制饮食热量,多运动,系统、合理进行体 育锻炼,为了健康持之以恒运动,易于奏效。


  • 节乌龟养生法

  • 乌龟养生法来源于爬行动物,它是一种独特方法,如能长期锻炼,会有 神奇的功效,其方法很简单,用一块宽50cm,长60cm木板安装4个小轮,让 人体趴在木板上,同时用手足随意向前爬行,动作要缓慢,每日练5~10分钟 (因人而异)。此功法轻缓和谐,稳健,自然状态,学动物爬行虽然有些不 雅,但对健身起到一定的作用,可以调理许多疾病,我们知道过激躁动有损 健康。如能做到自然静定运动可调节自己的性情不养而养,这种运动是健康 延年最好的方法,现在人不健康因素是处于躁动,吃在嘴上,懒在腿上,我 们要认识自然界动物;狮子、老虎等猛兽只有十几年寿命,而乌龟、鳄鱼、 大象有百年之寿。这说明人和动物一样只要心态和平,静定心神,心宽少 虑,调和运动就可健康延年。


  • 武医结合之中医漫谈

  • 第一节中医学奠定了武医基础

  • 武医学理论以《黄帝内经》为宗始,它确立天人相应的养生原则,并创 立经络学说,为内外功养生发展打下了坚实基础。中医学说开创了养生学自 然哲学思想,提倡返璞归真,清静无为,创立了一套套顺乎自然的内功养生 方法,它与医疗体系结合,并采取了防病措施,练习各种保健术,如六字 诀、五禽戏等,用来防病祛病,保健延年。中医学还对养生、健身有系统理 论基础和方法,它以修身养性为核心,拳剑伴身,运动强身,饮食保健等方 面为今人健身借鉴。随着社会的变迁,精神文明、经济、文化发展,人们对 健康观念的转变,身体素质的提高,更为注重养生,以便多学科探索养生事 业的发展。在国家政策的指引下,提倡健康产业大发展,不断完善机制,扩 大形式多样化,再谱新篇。

  • 浑元冲氧拳的始出,浑然一家,独树一帜,万物一理,继承发展机遇, 广开思路。在新的形势下进一步提高自己的拳学认识,走出独创之路,研究 创新,武医合道,体系理论,养搏一体的新拳种,是我毕生习武经历,在科 学养生中发挥作用,为实战搏击,培育更多的技能人才,在国学文化大发展 中,向国内外推广传承浑元冲氧拳,为健身的需要而满足各阶层健康服务, 实现新的学术价值,圆我一生梦想,浑元冲氧拳的问世,别开生面,独特精 髓与别拳之门不同,自成体系理论,功法独特,拳法自然,可称为新世纪、 新一代的新拳种,我作为该拳的创始人,誓为中国新文化武医拳学传播的新 使者,为走向全球化发展,扩大武医拳学平台,缔造自我方法,弘扬国学文 化,传承浑元冲氧拳,造福人类。

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  • 第二节中医藏象之五脏辨证

  • “藏”,指藏于体内的内脏;“象”,征象或形象,指内在脏腑的生理 功能、病理变化反映于外的征象。正如《类经》所说:“象,形象也。藏居 于内,形见于外,故曰藏象”。藏象学说是通过对人体生理、病理现象的观 察,研究人体各个脏腑组织的生理功能、病理变化及其相互关系的学说,是 中医理论体系中的核心,是辨证论治的基础。

  • 五脏的生理功能与生理特性既有区别,又紧密联系。在临床运用上,五 脏的生理功能,常常结合起来,用以说明其病理特点,对五脏病症的诊察, 治疗以及方药等运用均有着重要的指导意义。

  • —、心

  • 心的生理功能

  • 心主血脉:心主血,血行脉中,心与脉密切相连。脉是血液运行 的通道,心有推动血液在脉管中运行以及营养全身的功能,这种功能是由心 气的作用来实现的。心气充沛,血液在脉管中运行不息。同时还有赖于血液 的充盈和脉道的通利。心气旺盛,血脉充盈,则脉搏和缓有力,面色红润光 泽;心气不足,心血亏虚,可见脉细弱无力,面色无华。

  • 心主神志:指人的精神意识和思维活动。现代生理学认为,人的精 神思维活动是大脑的功能,即大脑对客观外界事物的反映,中医学认为人的 思维活动与脏腑有关,而主要是心的生理功能,故有心“藏神”、主神明的 说法。

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  • 心的生理联属

  • 心主汗:汗是人体津液之一,汗与血同源,因心主血脉,心生血。 故汗与心有密切关系,有“汗乃心之液”的说法。

  • 心开窍于舌,其华在于面:心开窍于舌与“舌乃心之苗”的意思 相同。这种说法的依据是:心经别络上行于舌,因心的气血上通于舌,所以 心的气血强于舌,往往可以从舌的变化上反映出来。若心血充盈,则舌质淡 红润泽,舌体柔软灵活,味觉灵敏,语言流利。心血虚或心气虚,则舌质淡 白;心血瘀阻,则舌质紫暗有瘀点;心火上炎,则舌尖红甚或舌体糜烂生


  • 疮;病重时,热扰心窍,可见舌强语謇等。

  • 二、肺

  • 肺的生理功能

  • 肺主气,司呼吸:其含义包括三个方面,肺主气与肺的呼吸功能有 关,肺是人体内外气体交换的场所,通过肺的呼吸,吸入自然界的清气,呼 出体内的浊气,吐故纳新,以维持人体正常的生命活动。肺主气,与宗气的 生成有密切关系,由肺吸入的清气与水谷精气综合而成宗气,它积于胸中, 上出喉咙以司呼吸,又通过心肺而散布全身,以营养各脏腑组织,故肺起到 了主持一身之气的作用。

  • 肺朝百脉:所谓“肺朝百脉”,是指全身的血液,都通过经脉而聚 会于肺,肺气能协助心脏调节人体气血的循行。肺主气的功能正常,则气机 通畅,气血通畅,百脉充盈,呼吸均匀,脉来匀和。若肺气不足,不仅会引 起呼吸功能减退,而且会影响宗气的生成,因而出现呼吸无力,少气懒言, 身倦乏力等。

  • 肺主宣发与肃降:宣发即宣通发散之意,一是通过肺的气化,排出 体内浊气;二是将脾所运化的水谷精微,布散到全身;三是宣发卫气,调节 腠理之开合,排泄汗液及病邪等。肃降即清肃和下降之意,一是吸入自然界 的清气,二是肺主华盖之脏,故将吸入之清气和水谷精气向下布散,三是肃 清肺和呼吸道内的异物,以保持呼吸道的洁净。宣发肃降是肺脏的两种生理 功能,两者相互协调,宣降正常,则肺气升降出入通畅,呼吸调匀,若宣降 失常,就会发生“肺气不宣”,或“肺气肃降”的病变。

  • 肺主通调水道:指肺的宣发和肃降对体内水液输布,运行和排泄 起着疏通和调节的作用,肺气能促进水道功能减退,就可发生水液停聚而生 痰,成饮,甚则水肿、无汗等病变。

  • 肺的生理联属

  • 肺开窍于鼻:肺可呼吸,鼻是呼吸出入的通道,与咽喉相通而连于 肺,故有“鼻为肺窍”,“喉为肺之门户”的说法。鼻的通气和嗅觉功能, 与肺气的和畅有关,如《灵枢•脉度》篇说:肺气通于鼻,肺和则鼻能知香 臭矣。

  • 肺主皮毛:皮毛由肺输布的卫气、津液来温养,使皮毛汗孔开合正 常,起着保卫机体,抗御邪气的作用。若肺气虚弱,肌表失于温养,不仅皮 毛憔悴、枯槁,而且卫外功能低下,易遭外邪的侵袭而发病。

  • 三、脾

  • 脾的生理功能

  • 脾主运化:主要指脾消化、吸收、运输营养物质的过程,包括以 下两方面:一运化水谷精微,水谷人胃,经胃的初步消化之后,下送到脾, 由脾再进一步消化与吸收,其后再由脾气帮助使精气上归与肺,由肺到全身 各部,以滋养脏腑器官,所以当脾气健运时的消化功能就好,机体表现为肌 肉丰富,精力充沛等,若脾气虚弱失健运时,就必然出现食少纳呆,食后腹 胀等症状,久之则全身乏力,肌肉消瘦,精神不振等。二运化水湿,水液,

  • 《内经》说饮入胃,游溢精气上输于脾,脾气精,上归于肺,通调水道,饮 入之水可以正常地输布排泄,体内的水湿亦可正常运化,当脾气虚或脾阳虚 时,水湿运化功能失调可导致水湿停留。

  • 脾主统血:统血是指统摄、控制血液在脉中正常运行,防止溢出脉 外的功能。气血充盈,就能充分发挥“气的摄血”作用,若脾气虚弱,统摄 无权,血溢脉外而出血,见便血、尿血、皮肤瘀斑、崩漏等,称为“脾不统 血,,。

  • 脾主升清:“升”是指脾的运化功能而言,“清”泛指精微物质, 因为脾气能将饮食的精微、津液上输于肺,再由肺到心,以生化气血,营养 脏腑。脾的升清还具有维持脏腑恒定位置及正常的生理功能,若脾气不升反 而下陷,就会出现脾气下陷的改变,如内脏下垂,脱肛,久泻不止,少气懒 言,息短声低,自汗易感,排便无力等。

  • 脾的生理联属

  • 脾主肌肉,四肢:人体肌肉之所以能强壮,四肢活动有力,主要是 依靠饮食所化的精气,这种精气经脾转输以达四肢百骸。

  • 脾开窍于口、其华在唇:脾开窍于口,是说饮食、口味与脾的运化 功能密切相关。口味的正常与否,全赖于脾胃的运化功能。脾气健运,则食 欲旺盛,口味正常;脾失健运,则可出现口淡无味、口甜、口苦等口味异常 的感觉。脾其华在唇,是说脾气的盛衰;可以从口唇的色泽反映出来。脾气 健运,则口唇红润有光泽;脾气虚衰,则口唇色淡无华。

  • 四、肝

  • 肝的生理功能

  • 肝藏血:指肝具有贮藏血液与调节血量及防止出血的功能。由于 肝体阴而用阳,所以肝内贮藏一定数量的血液,既可濡养自身,又可制约肝 阳升腾,使之不致过亢,体现了阴阳的相互对立平衡,亦可防止因肝气升发 太过而导致的出血现象。肝的藏血功能还体现在能调节人体各部分的血量分 配。人体内各部分的血液,常随着不同的生理情况而改变其血流量。当人体 安静时,机体的血液需要量减少,部分血液就归藏于肝;当人体活动时,机 体的血液需要量增加,肝内的血液又被运送到全身供给各组织器官的需要。 肝藏血功能异常,常见肝血不足或肝不藏血。肝血不足,常可见到双目干涩 昏花、筋脉拘挛、屈伸不利等。肝不藏血,血液妄行,则会出现吐血、齟血 等。另外,肝藏血与女子月经来潮关系密切,肝血不足,女子出现月经量 少,甚至闭经等;肝不藏血,女子可出现月经过多,甚至崩漏等。所以有

  • “女子以肝为先天”的说法。

  • 肝主疏泄:疏,即疏通畅达;泄,即发泄、生发。肝主疏泄,指肝 具有疏通、条达、生发、畅泄等生理功能,使全身气机疏通畅达,血和津液 正常运行。具体体现在以下几个方面:①调畅气机:指肝对全身各脏腑经络 之气升降出人运动的协调平衡具有重要的调节作用。肝的疏泄功能正常,则 气血调和,经脉通利,心胸舒畅。若肝的疏泄功能异常,称为肝失疏泄,可 表现为肝的疏泄功能减退,则肝气呈抑郁状态,出现胸胁、两乳或少腹等部 位胀痛,称为肝气郁结;肝的疏泄功能太过,称为肝气上逆。②调节情志: 情志活动除由心所主外,与肝的疏泄功能亦密切相关。肝的疏泄功能正常, 气机调畅,气血调和,则精神愉快,心情舒畅。若肝的疏泄功能异常,气机 不调,就可引起情志异常变化,表现为抑郁或亢奋。肝的疏泄功能,亦影响 着冲、任二脉的通利协调;男子排精亦与肝相关。

  • 肝的生理联属

  • 肝主筋:“筋”指筋腱,具有束骨系关节的功能,肝藏血,血养 筋,故筋是肝的精气所聚。

  • 肝开转于目,其华在爪:五肝与目关系甚为密切,因肝藏血,其经 脉又连目系,肝的精血散于目,故有“肝受血而能视”之说。爪,即爪甲,

  • 包括指甲、趾甲,及筋之延续,故称“爪为筋之余”。

  • 五、肾

  • 肾的生理病理

  • 肾藏精:主生殖与发育,精是构成人体的基本物质,也是人体各种 技能运动的物质基础,这包括先天之精和后天之精,先天之精禀受于父母, 后天之精来源于饮食,由脾胃化生,两者贮藏于肾,称为“肾精”。肾精是 人体生长发育生殖功能的物质基础,影响到人体各个脏腑,肾的精气盛衰, 关系到生殖和生长发育的能力。

  • 肾主水:指在调节人体内水平衡方面起着重要的作用,肾对体内 水液的存留、分布与排泄作用主要是靠肾的气化功能完成的,而气化作用的 功力就是肾阳,还要靠肾阴的调节作用,通常将这种调节作用比作“开”与

  • “阖,,。

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  • 肾主纳气:纳,即受纳、摄纳。肾主纳气,指肾有助肺吸气和降气 的功能,正常的呼吸既赖于肺的肃降,又赖于肾的受纳,肾在下焦起摄纳的 作用,只有肾气充足肺得其滋助才能气道通畅,呼吸均匀。

  • 肾的生理联属

  • 肾在体合骨,生髓通脑,其华在发:肾藏精,精生髓,髓分骨髓、 脑髓和脊髓,三者均为肾中精气所化生。骨髓居于骨腔以滋养骨骼,故称肾 主骨。“齿为骨之余”,牙齿也有赖于肾精的充养,故某些牙齿的疾患也与 肾有关,若肾精充足,则牙齿坚固。脊髓上通于脑,脑为髓聚而成。肾精充 足,则髓海充盛,机体就表现为精气充沛,思维敏捷;若肾精不足,髓海空 虚,可见神疲倦怠,思维迟钝,健忘甚或痴呆等。精与血,互为资生,精足 则血旺。毛发有赖于血的润养,故有“发为血之余”之说。毛发的营养虽来 源于血,但其生机则根于肾,因此发为肾之外候,毛发的生长与脱落、润泽 与枯槁,均与肾的精气盛衰有关。

  • 肾开窍于耳及二阴:耳的听觉功能,主要依赖肾精的充养。肾中精 气充盈,听觉才能灵敏,如果肾精不足,则可出现听力下降,耳鸣耳聋等。 所以说“肾开窍于耳”。二阴,即前阴和后阴。前阴是排尿、生殖的器官; 后阴即肛门,是排泄粪便的通道。尿液的排泄虽在膀胱,但须依赖肾的气化 才能完成,因此尿频、尿少、遗尿或尿闭等,多与肾的气化功能失常有关。

  • 第三节中医对气血的认识

  • 一、气血的中医理论

  • 气、血是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。机体的脏腑、经络 等组织,必须获得气、血的充养,才能发挥其功能;而气、血的生成与代谢 又依赖于脏腑、经络等组织器官正常生理活动。所以气、血和脏腑、经络等 组织器官之间存在着互为因果的密切关系。

  • (一)气

  • 中医学所说的气,概括起来有两个含义:一是指构成和维持人体生命活 动的精微物质,如水谷之气、呼吸之气等;二是指脏腑组织的生理功能,如 脏腑之气、经络之气等。两者是相互联系、相互促进的,前者是后者的物质 基础,后者是前者的功能表现。

  • 气的生成主要来源于三个方面:一是肾中精气,来源于父母,藏于肾 中,为先天之精气;二是水谷之气,来源于水谷,经脾胃的运化而来的后天 水谷之气;三是经肺吸人的自然界之清气。三者有机结合,构成人体之气。 由此可见,人体之气的生成、强弱,除与先天禀赋,后天营养,自然环境等 状况有关外,还与肺、脾胃、肾等脏腑的生理功能密切相关,其中脾胃功能 尤为重要。

  • 气的功能主要有以下几个方面。①推动作用:人体的生长发育,各脏 腑、经络的生理功能活动,血液的生成和运行,津液的输布等,都要依靠气 的激发和推动作用。②温煦作用是指气对机体具有熏蒸、温暖的作用。人体 能维持正常体温、各脏腑及经络等组织器官的功能活动、血液和津液的正常 运行等,均要依靠气的温煦作用。③防御作用是指气具有护卫肌表,防御外 邪入侵和驱邪外出的功能。④固摄作用是指气对体内液态物质有统摄、控制 的作用,防止其无故流失,以及对腹腔脏器有固护作用以维持其正常位置。 如固摄血液,使其循行于脉中而不溢出脉外;控制汗液、尿液,使其有节制 的排出;固摄精液、胃液、肠液等,控制其分泌排泄量,防止其无故流失; 固护胃、肾、子宫等脏器维持正常位置,不致下移。⑤气化作用:气化,是 指通过气的运动而产生的生理性变化。气化有两个意义:一是指精、气、

  • 血、津液各自的新陈代谢及其相互转化;二是指脏腑的某种功能活动。如 肾、膀胱、三焦的气化。气化的过程就是体内物质转化和能量转化的过程。

  • 气的运行:气在人体内时刻不停地运动着。气的运动称为“气机”。气 的运动形式可归纳为升、降、出、入四种基本形式。气的升、降、出、入运 动,推动和激发着人体的各种生理活动,具体体现在各脏腑、经络组织的功 能活动之中。

  • 综上我们了解气的论述,天地合气,万物自生,结合运动变化,动则变 通,通为一体,相互转化,相互交感,产生冲气,冲气气调互济,自己运 动。《道德经》说:反者道之动,阴阳二气交合而生成有形物体,气和形之 间相互转化,浑然为一,理在气中,一切贯通,浑身气机,浑身血气,处处 流通,浑身骨节,四肢八脉,浑然一团,神气混一,炼精化气,呼吸动静, 运动真意炼虚合道,与道合真,自然养生。

  • (二)血

  • 血是运行于脉中而循环流注全身的富有营养和滋润作用的红色液体,是 构成和维持人体生命活动的基本物质之一。血液只存于脉管之中,所以脉有 “血府”之称。血液必须在脉管中正常运行,才能发挥其生理功能。如果血 在脉中运行受阻,或溢出脉外成为“离经之血”,则不仅丧失其生理功能, 而且可成为致病因素。

  • 血的生成•.血液主要由营气和津液所组成。营气和津液,均来源于脾胃 对饮食物的运化而生成的水谷精微,所以说脾胃为气血生化之源。精化血是 肾精输于肝,在肝的作用下化为血。精与血之间存在着相互滋生与转化的关 系,精能化血生血,血能生精养精故有“精血同源”之说。

  • 血液的正常循行,是各个脏g共同作用的结果。心主血脉,心气的推动 是血液循行的基本动力。血液的正常循行,决定于气的推动作用和固摄作用 的协调平衡。心主血脉,肺主气和朝百脉,肝主疏泄等,是推动和促进血液 运行的重要因素;脾统血,肝藏血等,是固摄和调节血液运行的重要因素。 此外,肾为一身阴阳之本,通过对全身阴阳的调节,也影响血液的循行。由 于血液的正常循行,是在各脏腑相互配合下进行的,因而其中任何一个脏器 的功能失调,都可引起血液运行的失常而发病。

  • 血的功能主要有两个方面:一是具有营养和滋润的作用;二是血是神志 活动的主要物质基础。血液在脉中循行,内至五脏六腑,外达皮肉筋骨,

  • 对全身组织器官起着营养和滋润的作用。血的濡养作用可从面色、肌肉、皮 肤、毛发、感觉和运动等方面反映出来。

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