第八节浑元冲氧拳的医疗保健作用
浑元冲氧拳起首以天人合一，无极静定站立法，转换两仪天地，阴阳二 气冲氧洗髓，以冲为会，万贯涌泉，通天达地，回原练己抱一桩，内外相 合，调节神经，以静制动，静极生动，万物在于动，动则生，静则养，阴阳 交泰，变化万千，以松静调节血舒五志，利用人体潜能进行自我调节来平衡 阴阳，这不仅是习武者的一项基本功，又是一种医疗体育体疗的方法，通过 练功真气运行，有冲击病灶的不同反应，对于多种慢性疾病起到了良好效 果。此功法，既有强身健体，抵抗病毒，保健养生的作用，而且没有任何副 作用，同时具有一定的实战性。
第九节性学保健养生
众生情，性之情也。人是自然界的产物，性是自然界的现象，也是人的 一项基本生理功能，性生活和谐，能提高生活品质，保持身体健康，而如果 性生活不和谐则会影响人的健康。而浑元冲氧拳中有几势可以明显改善和增 强人体的性功能，下面传授几个性学保健简易功法。
- 练己抱一 两脚左右分开，与肩同宽，两腿微曲，自然站立，脚跟和 涌泉穴可踩一扁圆石子，吸跨坐臀，上身虚灵挺拔，头顶项竖，双手从两侧 慢慢抬起至胸前，手心向内环抱，手指分开呈自然弯曲，眼睛平视向前方望 远景，也可微闭，牙齿似闭，舌顶上腭，自然呼吸，心静神怡，天人合一， 臆想提臀吸肛数次，时静时意，每日站15〜30分钟。
- 强肾叩齿 预备势同上，两手背放于两肾俞穴，形松静心，站立自然 呼吸，时而叩齿数次，唾液分三次咽下练液环丹，可强肾健骨，益肾固精， 精能生气，气能生神。对阳痿早泄，性欲低下等症起到很好的效果。
- 捶打命海 预备势同上，两手自然下垂，握空拳，旋腰抡手臂，拍 打丹田气海穴，肚脐下一寸五处，后拍打命门，腰椎处，左右击打3~5分钟， 力度适中。适应证：任督相通，调理平衡，增进代谢，消炎、祛瘀，对 前列腺，膀胱炎，脏腑气血不畅，大便燥节，阳痿，妇科等疾病有调理之 功效。
- 拍肩击肾 预备势同上，以腰为轴，左右旋转，带动手臂，掌拳同 用，上拍打肩井穴，下击打肾俞穴，头随腰转，左右拍打3~5分钟，力度适 中。适应证：益肾助阳，对肩周炎各种腰痛，肾结石，尿频，遗精早泄，阳 痿，肾炎等症有一定的效果。
- 练精之法 从肾下生肾阳气，子时而兴，人身之气与天地之气相应， 固练精之法当与子时，披衣起坐，静心，右手将肾阴兜住，左手掩脐而凝神 于肾俞15〜30分钟久习而精自旺盛。
综上五功法，简便易行，适应广泛，固精调气，强肾益通，肠腹蠕动只 要每天坚持修炼，持之以恒，定会起到保健养生之效。
第十节不要为养生而养生
养生应从养内开始，生命健康首为人体内脏腑的健康，肢体才健康成 长。所谓人体内外是一个整体的结合，内外的结合，就像大树一样，树的枝 叶茂盛，生命力越强，树根就越深长，树才繁茂。人体也一样，只要脏腑内 气冲实，生命力就越强，肢体才健康，相反肢体受损，也直接影响内腑的气 机，脏腑受损。由此而说：养生首要调养内腑的气机，护外躯体，才能身心 健康，而生命更有活力，才是养生之道。
心情舒畅，不激动，不大喜，不大怒，不忧，不思，不悲，不恐，不惊
注意饮食，不过饱，不饥饿，不吃咸，不大饮，不吃烫，不吃凉，过 午不食
五味适度，少吃酸，少吃咸，少吃甘，少吃苦，少吃辛
五味所伤，酸出皱，咸脉疑，甘骨痛，苦皮槁，辛筋急，五味调和不过偏
风寒暑湿，春防风，夏防暑湿，秋防燥火，冬防寒，四季防护
运动休息，多运动，不过量，存之神，想之身，动养身，静养神，休
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息好，身体好
世间万物，包括人类，都是大自然衍生出来，各自都有生命的活力，凡 养生者应顺其自然，生命是一种精神和意识，只要不违背阴阳五行的自然规 律，生活有制约和节律，犯胃不吃，不该做的不做，打开心门，心平气和对 待一切事物，不妄心波，真心似水，心定神一，有正阳之气，就可以达到养 生的效果。
一个人要想精气充沛，正气实足，阴邪不侵，需在练功中打通人体任督 经络，气血流畅，心息神安，神安气足，气血旺盛，身强体壮，才能百病不 作。病从心生，不要怕自己有病，不要过分依赖医药和医检，不让医院判决 生命，我命由我，把握阴阳转化，了解平衡医学，有健康心态，健康理念， 保健措施，运动冲氧，以实物索取所需营养素，增加能量，肢体功法，伸开 气门缩闭门，守窍开穴气运行，以呼吸深缓打开全身皮毛孔窍，吸收天地精 微之气，让气血在体内发挥调理修复作用。
人有疾病，除风寒暑湿燥火六邪和七情所致外，还因气血不足，经络不 通，气血滞流而产生各种疼痛及疑难病症，多由心脾两虚，气血不合，阴阳 失调，体虚所致，放不下心态，故因有病乱投医，求什么神医、神药，这些 都是自欺欺人，世间根本没有什么神医神药，只是一些高明医者能辨证施 治，用心调理，方法灵活运用，医者临床经验丰富及治疗手法多样以及人本 身自有的修复系统，也就是现代所说的免疫功能结合，在治标调本的同时 共同修复。所谓尚医是未病先防，可有自卫保健防病延年，才是自然养生 真谛。
第十一节肚皮呼吸法
“肚皮呼吸法”也叫“丹田呼吸法”，是松静自然腹式呼吸法，是增氧 呼吸法，是高级养生术。其修炼法每日早晚仰卧床上，把双手放在小腹上， 也可环抱胸前，做腹式自然呼吸3~5次即可。吸气时小腹鼓起，呼气时小腹 回收（缓慢而行）。通过松紧、收放、张弛使腹部横膈膜得到运动。不仅有 清心健脑、消除疲劳作用，有益于心脏，对心、肝、脾、胃、肺器官细胞都 可有增氧代谢作用。可预防心血管动脉硬化、心肌梗死、肺气肿、支气管
炎、胃炎、脂肪肝等。
第十二节我师于永年是养生大家
我师于永年不愧是当 今的养生大家，无论是武 学、医学、养生实践都 有其独特的风格和方法， 于老曾经百病缠身，通过 武医结合精神自调康复， 以抱一桩运动体疗治愈了 多种疾病，同时教站桩功 时治愈过无数疑难病症 患者，我曾见过许许多 多的患者，直到现在还有不少的老人还在坚持站桩，这是一种养生意识，习 惯养生，运动调理，冲氧益寿的功法，由此可见站桩的无穷奥妙，也是调理 百病良方法门。就像于老书中所说：世界上的一切药物对身体来说，都无法 代替运动的良好作用，运动是健身的法宝，强壮身体不是靠保养而是锻炼出 来的，合理的体育锻炼能够切实可靠地增进全身健康，增强机体抵抗能力， 达到少生病不生病，有效的预防疾病，体育锻炼除有预防疾病作用外，还可 用于治疗许多疾病，至于怎么调节功能，调节什么功能，这是关键所在，要 了解医学知识就像中医看病，知道经络、脏腑，辨证施治，平衡阴阳，调理 功能，打通经脉，扶正气，处方用药等方法，达到治病目的，浑元功法也如 此。运动医学体疗是新兴的学科，研究运动生理特点，调理机体，增强体 质，平衡医学是自然疗法在医疗和健身实践中不断的阐明和发展，为人类健 康服务。
第十三节 古代经典话养生
《老子》曰：“含德之厚，比于赤子”，注：修炼者积累深厚，达到无
知无欲的状态，功力德高，德然本源，深厚赤子，有空境之心，赤子之心。
《道德经》曰：“致虚极，守静笃”。注：专心致志，持空养虚，以虚 养神，神化为虚，虚化为神，主静立极，还虚入定，扣除三心灭四相，守其 清净自然，坚定不移，复归本性，循环规律，另有愚人养心神，质真修养， 致虚，守静，能达到空明。
《道德经》云：“抱一为天下式”。注：抱一守道，护养生命，炼己抱 一，动应静蓄，神形一体，性命双修。
《庄子》云：“天云，天行”。注：自然运行，自然现象，自然运动之 呼吸，不刻意外形调呼吸。
《庄子》云：“抱神以静，形将自正”。注：固守心神，而静定，形将 自正松持，内外虚灵静抱神。
《庄子》云：“抱养精神，法在自然”。注：心神接触，感官知觉，精 神活动，自然融合。
《黄帝内经》指出：养生者，要保养先天真气，懂得养生，知明道理的 人，以阴阳变化的规律作为养生之法，根据养生具体方法，调和日常生活， 以后天之补，养先天真气，可保健康益寿。
《内经-灵枢》曰：“营卫之行，气以度行”。注：营气和卫气，营主 人体之营养，卫主人体之卫外（即抗病功能），营卫二气的运行，不违背正 常规律。气以度行，气按照正常的传输规律运行，各如其常，各按正常规律 发挥其功能。
《脾胃论》指出，养生要养后天之补，脾胃元气是人生命的基础，养生 之学强调养护脾胃，具体养生之法，如节饮食，少欲念，省言语，慎寒暄， 少劳役等都是以养护脾胃元气出发的.而元气是人的精神和生命的本源，先 天元气依赖后天营养，滋生发源于命门，藏于丹田，借三焦之道，通达全 身，推动人体脏腑和整个机体活动，为生化动力的源泉。“天元，地元，人 元”，其养生之法，为精气不耗，得天元之寿，起居有常，得地元之寿，饮 食有度，得人元之寿，居处居住，窗户之风矣！
《黄帝内经》H： “提挚天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉 若一”。注：掌握和顺应天地运行阴阳消长的规律，不为外物所动，形体各 部分保持和谐统一，呼吸冲氧天然精气，积蓄保全精神，心灵恬静，愉快满 足，按四时变化，规律调节，身心达到和谐自然的养生之道。
《太上老君养生诀》：“服气吐纳六气，咽字主肺，肺连五脏，受风即 鼻塞，有疾，做咽吐纳治之”。“呵”字：主心，心连舌，五脏，心热，舌 干，有疾，作呵吐纳治之。“呼”字：主脾，脾连唇，《论语》云：“脾温 即唇焦”，有疾，做呼吐纳治之。“嘘”字：主肝，肝连目，《论语》云：
“肝盛则目赤”，做嘘吐纳治之。“吹”字：主肾，肾连耳，《论语》云： “肾虚耳聋”，有疾，做吹吐纳治之。“嘻”字：主三焦，有疾，做嘻吐纳 治之。
第十四节生命之三宝
养生吾有三宝，“精气神”是人体生命本源物质。
- “精”为先天之精，人始生，先成精，精成脑髓生，谓之生身之本。 精不仅构成形体生命物质，也是维持生命活动生长发育的物质。人出生后从 外界摄取水谷，在脾胃作用下化生为水谷之精，输布全身。营脏腑宫窍， 筋骨肌肉，充养脑髓，促进生命发育，维持生命活动，此称之为“后天之 精”，而“先天之精”藏于肾，源源不断供给脏腑各器官，就像充满的气灌 调于五脏血生，是生命活动不息的本源物质。“先天之精”从出生、幼年到 强盛，待老年的精衰而致匮竭。
- “气”原是宇宙间万物运动变化而生，天地合气，命之曰人。人的生 命运动是由气的运动变化产生的，气乃神之祖，精乃气之子。气的运动有升 降，出入人体的呼吸，消化、吸收、排泄、视听、言行等都通过气的升降出 入运动产生的。人以气为主，血脉的流行，盛衰是气的推动，气顺则平，气 逆则病。人体呼吸，吸清呼浊。不断的进行新陈代谢，维持生命运动，它无 处不在，通过升降出入运动而产生动力，激发推动脏腑功能运动，不断进行 气化作用，从而产生生命。因此气是生命运动的原动力。
- “神”是人的精神意识，思维活动，生命活动的主宰。形神合一谓 之人，积气成精，积精得神，只有精充气足，神全才能健康长寿。神是阴阳 二精的结合，精为神之源，神是精的产物，精是神的物质，神不得精不能自 生。精足神强，精盛神旺，精神饱满，思维敏捷，生命旺盛。精伤神失所 养，精绝神灭如五劳七伤之过，导致精血亏耗，形体受损。气能生神、气聚 神生、气充神强、气调则神明、气虚神弱、气逆神乱、气散神灭、神为气主、 神失气乱、神为气所生、心受神的控制与调节。因此良好心态是维系气的生 成，是运动变化重要条件，气血生化有源，调理气机，形态盛壮。精为气 母，气以化精，精气同源二者相互影响。精亏气无化生，气虚则精气化生， 精气亏损产生病疾。
综上所述：精是神的基础，气为化精动力，神是精气的外在表现，三者 缺一不可，均是人体生命活动的根本。养生者不可不知。
第十五节养生，我命由我修
人知健康天然防卫能力，提高防御免疫，自然存在，归真返璞，复基本 然，归然常存，道心益切，天地相参，浑元冲氧，凝神吸气，冲氧神气，自 然归根，呼吸自然，才可调息而自息，自息自调，仍还虚静养，养神经扶正 气，与道合真，炼虚合道，真心修炼，形神浑化，神通变化，运动真命，内 外冲合，性命全修，机由我立，化由机生，一机万化，真活冲窍，浑身气血 都会说话，与五脏四肢百骸信息相通，元神在心，元气在肾，浑然一团，心 肾相合，神气盘旋，自腰而起，生机内动于气根，气体在内萌动，以后天呼 吸，引动先天之气，随息升降，上下贯通，任督自开，动静循环，自然往 来，大开道门，上透泥丸，下至涌泉，通天达地，一身百脉气血变化，神具 六通，方为大药，人体玄机奥妙，探微治病，调理保健，养生，挖掘人体潜 能，开发智慧，调动能量，修性养命为一身之宝，可调理百病，人体内潜藏 着一种物质，也就是药肽物质，是人体的激活素，灵丹妙药，有很大的作 用，对许多疾病是可以靠自身的“大药”调理而治愈，事实证明靠的是人体 固有的天然防卫能力，产生的作用来源于机体的抵抗力和再生力，天然防卫 能牵一发而动全身，冲动力量，抵达病灶，达到自我抗击防治，修缮，康复 的巨大潜能量。
第十六节因时养生法
养生是对机体生命的摄养，其目的是保持人体健康，促进与维护人体的 正常发育，增强体魄，防止疾病发生，最终达到延年益寿的目的，养生是人
类一直在研究的内容。自古至今经历代养生家、医学家的努力总结才有了现 今丰富多样的养生方法。如因时调神、因时起居、因时锻炼、因时调摄饮 食，才能更好地达到养生目的。
- 因时调神 精神活动对人的健康影响很大，如精神沮丧，抑郁不舒， 可导致人体功能紊乱，百病丛生，《内经》曰：“去百病，生于气也”。气的升 降出入变化及运行，流通改变，会产生各种各样的病变。因此调理气机，调 摄精神情绪，按四季变化，人们会有相适应的情绪变化。《内经》中已按四 季总结了情绪变化的情况。春天，人的情绪应舒畅活泼，以适应春天生发之 气，脾养机体；夏天要使心中没有邪怒，以防夏气疏泄太过，有碍机体长养； 秋天精神内守不急不躁，不使意志外驰，以适应秋天收养之气；冬季应使意 志如伏似藏，似有私意及有所得，略有所思而不碍。由上述可知，人应该按 照春夏秋冬四季阳气的变化，顺从生长收藏的规律进行调摄精神，使精神活 动与季节，环境的变化，得到协调统一，才能达到形与神俱，以终天年之 目的。
- 因时练功 无论内外功都是自我保健方法。锻炼者不断地总结经验， 创新、传承、发展、发现不同时间，不同方法。练功，所收效果有异，择时 练功，实践证实，有实用价值。根据人体内气运行规律，一天中寅时和卯时 为最适宜锻炼时间。肺有病者，寅时最好，非肺经者，卯时较佳。《周易》 对人体日节律理论指导练功，每天由子时至辰时为阳长之时，阳虚者宜于此 时练功，以采取自然界阳气补已之阳气；午时至戌时为阴长阳消之辰，阴虚 者宜于此时练功，以采自然界阴气补已之阴气；巳时与亥时则不宜练功，巳 时纯阳无阴，孤阳不生，练功易致刚阳过燥，化为邪火，反食正气；亥时纯 阴无阳，孤阳不长，此时练功，阴极析阳，或阳气发动，阴阳互拢，有失藏 养，亦耗伤正气。故此按子午流注学说，择时练功者得到较好的功效。此外 练功者还应根据人体与月节律选项择时间。如阴历十五左右满月时，此时月 亮对人体影响较大，人的头部和腹部，电位差较大，血气最充实，内分泌活 动最活跃，易于激动，其练功效果最好，可打通人体经络，而阴历初一前后 为月亏空，此时是人体一月中气血最虚之时，若进行练功，则效果较差，当 然每人的节律活动有差异，仅供参考。
- 因时起居 四季变化调适起居时间。
- 春季万物萌生，大自然生机盎然，人的功能活动在自然环境影响
下，冬藏春季生发，变化为逐渐旺盛，为了适应机体变化，人们应多活动来 促进生机勃发，故应早起晚睡，舒缓形体，调养春三月生发之季，天地俱 生，万物以荣。
- 夏季与万物生长茂盛，应该早起晚睡，适应夏季万物长养、旺盛的 景况，使机体媵理宣通而疏泄，谓养夏三月，天地气交，万物华实，使气 得泄。
- 秋季是万物结果成熟季节，暑湿已去，应该早起晚睡，与鸡叫起 舞，活动腰身，转动颈脖，甩手等，谓养秋三月，天气以急，地气以明，早 睡早起，练己修性。
- 冬季万物生机潜伏闭藏。天气严寒，机体阳气内敛，为了不扰动人 体阳气，防止寒邪伤害，应早睡晚起，日出时最好，借助自然界生阳之时， 保护机体内敛之阳，谓冬三月，闭藏，水冰地拆，无扰孚阳。
综上，《内经》中关于起居锻炼提醒我们早起在四季中不是恒定不变 的，应当因季变动，因时而调，如冬季严寒，凌晨甚寒，一些老年人依然如 春夏早早起床，坚持锻炼，这不仅无益于健康，反而易受外邪侵体而患疾 病。《内经》还说到，春宜宽衣，披发多散步，秋宜伸肢扭腰多活动等特 点，增强机体调节适应能力，提高抵抗力、免疫力。
- 因时调摄饮食 饮食与人体的健康、年寿有密切关系。适时适量饮 食可使人体发育正常，体魄壮健。为了适应机体在不同季节变化的需要，饮 食也要有相应调整，关于春天食物调摄，春气温宜食麦以凉之，食味宜减 酸，益甘以养脾气，饮酒不可过多，米面饼不可多食，致伤脾胃，难以消 化。《金匮要略》提出，春不食肝，因春天本已肝气旺，若食肝则又补肝， 结果脾土受肝木克而受损，影响脾脏运化功能，所以春天不进药补。夏季气 热，脾胃薄弱，饮食要清淡，多进瓜果蔬菜为好，切忌肥甘厚腻之食。秋季 气燥，禁寒饮，宜用芝麻类润燥食物如蜂蜜，柑橘，蔬菜等。冬季气寒，以 热性治其寒进些牛、羊、鸡肉等，性温滋补，强壮身体。孙思邈提出选配药 酒饮用，立春则止，终身尝尔，百病不生。综上所述，春季养脾胃，夏季饮 食清淡，忌肥厚味，秋季饮食宜多濡润，防伤津液，冬季饮食宜温，或服药 酒，养生若能在四季按照上述要求，因时起居，锻炼与饮食，则可收到较好 的效果，否则将如《内经》所言，逆春气伤肝，夏为寒变，逆夏气则伤心， 秋为疾疟，逆秋气则伤肺，冬季为餐泄，逆冬气则伤肾，春得厥。其次养生
还就注意昼夜阴阳交替，采取不同方法，练功宜在清晨，人气生时锻炼，如 《内经》曰，所有肾有久病者，可以寅时面向南，静神不乱思，闭气息七 通，舌下津令无数，晚上则不宜动作太大，《内经•生气通天论》说是故著 而收拒，无扰筋骨，以免形乃因薄。不仅起不到锻炼身体作用，反而发生形 体困倦虚弱后果。《内经》还说：日中而阳气隆，日西而阴气虚，故早饭可 饱，午饭宜少食，晚必空虚，常节晚食，令腹宽虚荣，气得回转。孙思邈说 一日之忌者，薯无饱食，饱食即睡，乃生百病，夜饮减一口，活到九十九。 食物养生，人的生命靠能源来维持人体的新陈代谢，主要来自于食物中，
《寿亲养老书》说：主身者神，养气者精，益精者气，资气者食，食者生民 之天，活人之本也，食物是人体至贵三宝，精、气、神营养基础，维持生命 活动的根本，从营养学观点，食物中有蛋白质、脂肪、糖、维生素、无机盐 和水六大物质，是人的能源库，中医学认识到了这点，《素问•脏气时论》 指出，五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充。气味合而和之，以补精 气才能满足人体生理活动的需要。预防心血管并发症应采用时差疗法，心血 管病变多在夜间发作，如心肌梗死，脑血栓等，诱发病因，由夜晚进食过 多，油腻过重，吃后就睡，易发生栓塞，使心脑组织缺血、缺氧，因胃肠内 物未消化吸收，对横膈膜直接产生作用，脾腔内压改变影响心肺功能活动， 与血液回流，其结果成为心脏病，脑溢血等病发症，为预防这一现象，可因 时提前吃晚餐，可在下午4、5点进食，少食少油腻物，方可预防或减少心脑 血管的病变。
- 时差疗法 选择吃饭时间，对体重增减有影响，因人体生理活动节 律是早晨要强于下午，下午又强于晚上，人体的新陈代谢峰值时间在上午 8点至中午12点，因此肥胖者进食要避开新陈代谢高峰，就能达到减肥的效 果。方法是：早晨可在5~6点左右吃早餐，尽量少吃，或不吃，午饭可推迟 下午1~2点左右，晚饭可在5~6点进食，利用时差进食减肥法，可达到减肥的 目的。
- 运动减肥 由于贪吃，进食热量多于人体消耗量，而脂肪贮存体内以 超过10%称之为肥胖症，很危害健康，一般都是缺少体育运动，这完全可以 调节的，最理想的减肥办法就是控制饮食热量，多运动，系统、合理进行体 育锻炼，为了健康持之以恒运动，易于奏效。第十七节乌龟养生法
乌龟养生法来源于爬行动物，它是一种独特方法，如能长期锻炼，会有 神奇的功效，其方法很简单，用一块宽50cm,长60cm木板安装4个小轮，让 人体趴在木板上，同时用手足随意向前爬行，动作要缓慢，每日练5~10分钟 （因人而异）。此功法轻缓和谐，稳健，自然状态，学动物爬行虽然有些不 雅，但对健身起到一定的作用，可以调理许多疾病，我们知道过激躁动有损 健康。如能做到自然静定运动可调节自己的性情不养而养，这种运动是健康 延年最好的方法，现在人不健康因素是处于躁动，吃在嘴上，懒在腿上，我 们要认识自然界动物；狮子、老虎等猛兽只有十几年寿命，而乌龟、鳄鱼、 大象有百年之寿。这说明人和动物一样只要心态和平，静定心神，心宽少 虑，调和运动就可健康延年。
武医结合之中医漫谈
第一节 中医学奠定了武医基础
武医学理论以《黄帝内经》为宗始，它确立天人相应的养生原则，并创 立经络学说，为内外功养生发展打下了坚实基础。中医学说开创了养生学自 然哲学思想，提倡返璞归真，清静无为，创立了一套套顺乎自然的内功养生 方法，它与医疗体系结合，并采取了防病措施，练习各种保健术，如六字 诀、五禽戏等，用来防病祛病，保健延年。中医学还对养生、健身有系统理 论基础和方法，它以修身养性为核心，拳剑伴身，运动强身，饮食保健等方 面为今人健身借鉴。随着社会的变迁，精神文明、经济、文化发展，人们对 健康观念的转变，身体素质的提高，更为注重养生，以便多学科探索养生事 业的发展。在国家政策的指引下，提倡健康产业大发展，不断完善机制，扩 大形式多样化，再谱新篇。
浑元冲氧拳的始出，浑然一家，独树一帜，万物一理，继承发展机遇， 广开思路。在新的形势下进一步提高自己的拳学认识，走出独创之路，研究 创新，武医合道，体系理论，养搏一体的新拳种，是我毕生习武经历，在科 学养生中发挥作用，为实战搏击，培育更多的技能人才，在国学文化大发展 中，向国内外推广传承浑元冲氧拳，为健身的需要而满足各阶层健康服务， 实现新的学术价值，圆我一生梦想，浑元冲氧拳的问世，别开生面，独特精 髓与别拳之门不同，自成体系理论，功法独特，拳法自然，可称为新世纪、 新一代的新拳种，我作为该拳的创始人，誓为中国新文化武医拳学传播的新 使者，为走向全球化发展，扩大武医拳学平台，缔造自我方法，弘扬国学文 化，传承浑元冲氧拳，造福人类。
第二节中医藏象之五脏辨证
“藏”，指藏于体内的内脏；“象”，征象或形象，指内在脏腑的生理 功能、病理变化反映于外的征象。正如《类经》所说：“象，形象也。藏居 于内，形见于外，故曰藏象”。藏象学说是通过对人体生理、病理现象的观 察，研究人体各个脏腑组织的生理功能、病理变化及其相互关系的学说，是 中医理论体系中的核心，是辨证论治的基础。
五脏的生理功能与生理特性既有区别，又紧密联系。在临床运用上，五 脏的生理功能，常常结合起来，用以说明其病理特点，对五脏病症的诊察， 治疗以及方药等运用均有着重要的指导意义。
—、心
1・心的生理功能
- 心主血脉：心主血，血行脉中，心与脉密切相连。脉是血液运行 的通道，心有推动血液在脉管中运行以及营养全身的功能，这种功能是由心 气的作用来实现的。心气充沛，血液在脉管中运行不息。同时还有赖于血液 的充殖和脉道的通利。心气旺盛，血脉充盈，则脉搏和缓有力，面色红润光 泽；心气不足，心血亏虚，可见脉细弱无力，面色无华。
- 心主神志：指人的精神意识和思维活动。现代生理学认为，人的精 神思维活动是大脑的功能，即大脑对客观外界事物的反映，中医学认为人的 思维活动与脏腑有关，而主要是心的生理功能，故有心“藏神”、主神明的 说法。
2 •心的生理联属
- 心主汗：汗是人体津液之一，汗与血同源，因心主血脉，心生血。 故汗与心有密切关系，有“汗乃心之液”的说法。
- 心开窍于舌，其华在于面：心开窍于舌与“舌乃心之苗”的意思 相同。这种说法的依据是：心经别络上行于舌，因心的气血上通于舌，所以 心的气血强于舌，往往可以从舌的变化上反映出来。若心血充盈，则舌质淡 红润泽，舌体柔软灵活，味觉灵敏，语言流利。心血虚或心气虚，则舌质淡 白；心血瘀阻，则舌质紫暗有瘀点；心火上炎，则舌尖红甚或舌体糜烂生 疮；病重时，热扰心窍，可见舌强语睿等。
二、肺
- 肺的生理功能
- 肺主气，司呼吸：其含义包括三个方面，肺主气与肺的呼吸功能有 关，肺是人体内外气体交换的场所，通过肺的呼吸，吸入自然界的清气，呼 出体内的浊气，吐故纳新，以维持人体正常的生命活动。肺主气，与宗气的 生成有密切关系，由肺吸入的清气与水谷精气综合而成宗气，它积于胸中， 上出喉咙以司呼吸，又通过心肺而散布全身，以营养各脏腑组织，故肺起到 了主持一身之气的作用。
- 肺朝百脉：所谓“肺朝百脉”，是指全身的血液，都通过经脉而聚 会于肺，肺气能协助心脏调节人体气血的循行。肺主气的功能正常，则气机 通畅，气血通畅，百脉充盈，呼吸均匀，脉来匀和。若肺气不足，不仅会引 起呼吸功能减退，而且会影响宗气的生成，因而出现呼吸无力，少气懒言， 身倦乏力等。
- 肺主宣发与肃降：宣发即宣通发散之意，一是通过肺的气化，排出 体内浊气；二是将脾所运化的水谷精微，布散到全身；三是宣发卫气，调节 媵理之开合，排泄汗液及病邪等。肃降即清肃和下降之意，一是吸入自然界 的清气，二是肺主华盖之脏，故将吸入之清气和水谷精气向下布散，三是肃 清肺和呼吸道内的异物，以保持呼吸道的洁净。宣发肃降是肺脏的两种生理 功能，两者相互协调，宣降正常，则肺气升降出入通畅，呼吸调匀，若宣降 失常，就会发生“肺气不宣”，或“肺气肃降”的病变。
- 肺主通调水道：指肺的宣发和肃降对体内水液输布，运行和排泄 起着疏通和调节的作用，肺气能促进水道功能减退，就可发生水液停聚而生 痰，成饮，甚则水肿、无汗等病变。
- 肺的生理联属
- 肺开窍于鼻：肺可呼吸，鼻是呼吸出入的通道，与咽喉相通而连于 肺，故有“鼻为肺窍”，“喉为肺之门户”的说法。鼻的通气和嗅觉功能， 与肺气的和畅有关，如《灵枢•脉度》篇说：肺气通于鼻，肺和则鼻能知香 臭矣。
- 肺主皮毛：皮毛由肺输布的卫气、津液来温养，使皮毛汗孔开合正
常，起着保卫机体，抗御邪气的作用。若肺气虚弱，肌表失于温养，不仅皮 毛憔悴、枯槁，而且卫外功能低下，易遭外邪的侵袭而发病。
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