保护与现代化发展，一直以来都是一个难以两全的命题。这不只令成 龙苦恼不已，也是全世界和全人类共同探索和实践的课题。

中国地大物博，历史源远流长，即使是到现在，在中国城乡各地仍然 保存着数不胜数的历史建筑、历史街区和古镇古村。从陕西半坡遗址发掘 的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，中国建筑的发展已有六七千年的历 史。修建在崇山峻岭之上、绵延万里的长城，堪称是人类建筑史上的一大 奇迹；建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上， 早就已经走在了世界桥梁科学发展的前列；现存的高达67.1米的山西应县 佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑；北京明、清两代的故宫，则 是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模古建筑群。至于我 国的古典园林，其独特的艺术风格，使其成为中国文化遗产中的一颗明珠。 这一系列现存的技术高超、艺术精湛、风格独特的建筑，在世界建筑史上 自成系统，独树一帜，是我国古代灿烂文化的重要组成部分。

历史是有灵魂的，而那些古建筑正是承载着历史的灵魂，这也正是古 建筑吸引成龙、吸引其他收藏家们的魅力所在。它们代表了城市与乡村在 不同的历史阶段所展现出来的精神面貌和建筑特色，饱含着丰富的历史信 息，正如成龙所说："从这些老房子里，你能看到过去，也能看到未来。”

毫不夸张地说，古建筑就是一个国家、一个民族发展的"化石"，它是不 加粉饰的历史记忆，正是凭借着它们，人们才能定位自己的历史文化背景。

欣赏那些古建筑，就如同翻开了一本沉甸甸的史书。从那洪荒远古的 神话传说，到秦皇汉武的丰功伟业，再到大唐帝国的宏伟蓝图，还有在历 史书上可能都找不到任何记载的、千千万万劳动者的聪明才智，都被它详 尽地、形象地记录了下来。

也正因为它们拥有的巨大价值，世界各国对古建筑的保护日益重视。

成龙曾经去过日本很多次，日本对古建筑的保护，给他留下了深刻的 印象。早在1950年，日本文部科学省就颁布了《文化财产保护法》。随着 社会的发展，这个以保护各类文化遗产为宗旨的综合性法律与日本环境省 的相关法律法规在不断完善，形成了一个更为严谨的法律保护体系。尤其 是进入20世纪七八十年代后，日本更加意识到古建筑自身所蕴含的价值和 其代表的历史价值的重要性，对古建筑的保护愈加升级。

曰本在古建筑保护方面所采取的策略，以宣传古建筑价值、再利用、 促进文化产业发展为主，力求在促进古建筑符合现代社会发展要求的同时， 保留它们原有的外观和历史价值；在促进旅游观光等景观经济、带动当地 区域经济发展的同时，保留古风古志，让人们可以体验传统生活，保留传 统价值观，发展本国传统文化。

在缜密完备的古建筑保护法的呵护下，曰本大量优美、典雅、有着浓 厚中国古代元素的传统建筑得到妥善的保护。就以山口县萩市为例：400 多年以来，原汁原味的古建筑仍然安然地躺卧在周边。长长的白墙，围起了一座座庄严肃穆的武士大宅，报安的钟声从远处高大幽深的寺院悠悠传 来。第二次世界大战以后，萩市也需要现代化发展，然而，他们解决社会 需求的基本方法，不是毁掉这些老建筑来获得空间，而是选择了在老城区 外部建设新城区。良好的保护，使得古建筑既实现了浓厚历史传统的自然 延续，又青春常在，焕发了勃然的生命力。

同样令成龙惊讶的，还有意大利。意大利人将保护古建筑的意识称为 他们的DNA。无论是普通老百姓，还是政府官员，在他们的心中，都给古 建筑贴上了一个“珍藏品”的标签。在他们的眼中，这些历经时间洗礼的 古老建筑，就像基因一样重要，它们以低调的姿态影响着他们生活的方方 面面。保护历史文化遗产的条款，早就被写入意大利的宪法，凡是稍有历 史的城市，都会圈出一个古城区，限制车辆进入。有些位于城市中心的咖 啡店，已经以古老的面貌已经存在了几百年。

意大利人的保护理念是"最好的保护就是使用”，因此，意大利的很 多古建筑，现在仍然作为办公场所或者住宅使用着。它们虽然保持千年前 的古老面貌，流露各自的时代特征，但内部却别有洞天，已经被翻新、加固， 适应现代办公、居住需求。在维修这些古建筑的时候，必须要遵守极其苛 刻的文物保护规定，比如，翻新的时候就连窗户的颜色、材质都不能有一 丝一毫的变动。

然而，反观中国，在长达两千多年的封建社会里，城墙、宗庙、桥梁、 寺塔等建筑持续不断地被兴建着，却很少对其加以保护，再加之战乱连连、 兵灾不止，中国的古建筑几乎长时间处于自生自灭的状态。近现代虽然人们已经产生了保护古建筑的意识，不过由于战事此起彼伏，对此仍然是无 暇顾及。

走进和平时期后，经济建设和市政建设的不断发展，又使古建筑保 护的空间被不断压缩。为了扩大现代企业的规模，古建筑不得不让路； 为了打造现代化城市，与其格格不入的古建筑被推倒……我国虽然已经 制定《文物保护法》，却没有古建筑保护法，尽管两者之间有一定的关 系，然而却因为各有要旨而有所区别。如果一直没有一部专门完备的法 律来保护古建筑，那么，古建筑的保护或许就会始终处于无序的状态之 中。像成龙这样拥有十几栋古建筑却没有途径使其得到妥善保护的事情， 也会层出不穷。

怎样才能使中国的古建筑在传统与创新、本土特色与国际化、人文与 自然之间找到平衡，走出一条崭新的且具有中国特色的建筑创新之路？对 于这个问题，始终没有一个准确的答案。

不过，成龙给出的答案，或许会带给我们一些启示。将古建筑捐献给 新加坡，对古建筑进行异地保护，走出了一条古建保护的新路子。

俗话说："树挪死，人挪活。"古建筑的异地重建，或许是“最不坏” 的一个选择。

新中国成立以来，中国的农村发生了翻天覆地的改变，相对城市，这 种变化更为显著，因为无论是从格局还是体量上，作为个体的村庄所构成 的农村都比城市小得多，对资本的抵抗力也更弱。在这个无法逆转的历史 进程里，最先遭受冲击的就是古建筑。除此之外，农民本身也有摆脱破旧老屋阴暗、潮湿、低矮、闭塞、难以与工业化相对接环境的强烈愿望，希 望入住干净整洁的城镇化楼房。

而且，中国的古建筑大多是砖木结构，不但容易受到火灾、水灾、虫 噬等自然外力的破坏，时间稍一久远也会老化、松散。很多古建筑正是因 为这个原因无法继续居住，房屋主人必须在原有的宅基地上盖新房，不得 不匆匆忙忙处理传了几代的老房子。

要想使这些老房子免遭这样的命运，异地重建是一种比较可行的保护 方法。没有被列入文物的古建，得到的保护力度就会打一些折扣，甚至无 人问津。然而，这并不代表它们是没有价值的。私人或者企业组织无偿参 与或出资保护，使得原本会遭遇破坏拆毁的古建筑幸免于难，或者换一个 地方，它们就会得以继续保存下来，甚至重新大放异彩。

与其让它们在风吹日晒、在现代化进程的冲击下曰益损毁，人们只能 在照片中欣赏它们的美丽，不如让成龙以及如成龙一般的人来保护它们， 让它们成为传播中国文化的使者。

异地保护的模式现在在很多地方都已经得到实施，比如江西婺源篁岭 景区以独有的产权收购、异地搬迁保护模式，在保持原有村落建筑和古村 文化"原真性"的前提下，对村落建筑和风貌进行规划、保护，提升古村 历史文化内涵，让古建筑的生命得以延续，重新焕发出新的活力。

婺源县的怡心堂，就是篁岭异地重建保护的一个典型案例。怡心堂原 来是一栋古建调居客馆，在徽派古建筑体系中拥有独特的资源价值。2012 年，怡心堂的花窗门片几乎全部被盗，损失极其严重。而且，由于年久失修，房屋还出现了后进木结构横梁断裂、"牛腿”脱落、多处腐烂塌陷等毁坏现象， 如果不及时对它加以维修保护，独特的古建资源很快就会损失殆尽。

2013年10月，婺源乡村文化发展有限公司和怡心堂所在的许村镇政 府达成了一个合作协议，由篁岭景区全额出资，将怡心堂整体异地搬迁， 并修缮保护。这不但使古建筑产生了经济效益，更重要的是能让古建筑得 以保存。

不过，当下最重要的，是要提高民众的古建筑保护意识。{威尼斯宪 章》里提到："世世代代的历史文物建筑饱含着过去岁月流下来的信息， 是人民千百年传统活的见证。"梁思成也说过：“最有效的保护就是让国 民知道其价值，只有大家都知道是可贵的才会自觉保护。"从这个角度看， 成龙将四栋古建捐赠新加坡，可以说是走出了一条古建保护的新路子。

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