《素问•阴阳应象大论》曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此， 则早衰之节也，年四十，而阴气自半也，起居衰矣，年五十，体重，耳目 不聪明矣！年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，上虚下实，涕泣俱出矣。故 曰：知之则强，不知则老，故同出而异各耳，智者察同，愚者察异，愚者不 足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治，是以圣 人无为之事，乐恬淡之能，从欲志于虚无之守，故寿命无穷，于天地终，七 数之奇，阳也，八数之偶，阴也。损：减消之谓，益：增长之谓，七损八 益，则阳消阴长，之谓也！二者即阴阳也，益阴宜常损，阳宜常益，乃合顺 阳者生，顺阴者灭之谓也，能知，即能察其消长之机，得以扶抑之术，使阳 常盛而阴不乘也，调和阴阳也。故曰：二者可调，不知此谓，不明阴阳损益 之作用也，不明阴阳损益之作用，未有不未及中半而颓败者也，衰：颓败 也，早：谓未及中半也，节：关节也。故曰：早衰之节也，年四十而阴气归 半者，谓人年四十，升降之气适得起平也，半：平也，即平均各半之意也， 过此则降多升少，阴胜于阳，而衰兆见矣！盖阳胜阴则强，阴胜阳则衰，起 居谓动作休沫，致于阴胜于阳，故曰：起居衰矣，年五十体重者，亦以降 气多而升气少也，降者：阴也，升者阳也，阳气清轻，阴气重浊，人身至 阳少阴多之年，自然清轻不举，重浊易凝，身体见重，不亦宜乎，不特身 重己也，抑且阳主通达，升少则通达少，阴主闭塞，降多则比赛多，以是耳 不聪，目不明，亦所必至。故曰：耳目不聪明矣，至于六十，则阳气大衰， 己及独；阴不成之年。故曰：阴痿，痿：不振之谓也，又及九窍不利，九窍 者，口鼻耳目大小便也，不利者，言鼻塞，耳聋目昏，二便不禁也，下虚 者，谓下元之火以衰，阳气不升也，上实者，谓阴气发越，阳为阴乘也，涕 泣倶出者，谓阳衰至极气不足以摄纳也。故曰：涕泣倶出矣。故曰：说也，所以说知晓七损八益，有调合阴阳之术，则其人强，不知晓七损八益，调合 阴阳之作用者，则其人衰，衰：老也。故曰：知之则强，不知则老，阴阳出 于同，衰老各实异。故曰：同出而异名耳，唯聪明人必能知其何以出于同， 而必使调乎阴阳，使同而不同。故曰：智者察同，其笨俗人，但知前后之各 实异，而不究强老之何以异。故曰：愚者察异，以是愚者阴日增长，阳日衰 削，气自不足。故曰：愚者不足，智者阳日增长，阴日衰削，气自有余。故 曰：智者有余，有余，则视听及于八远，耳无不聪，目无不明&故曰：有余 则耳目聪明，阳多阴少，则身体轻健，健：强也。故曰：身体轻强，如是， 虽应老弱，而仍益强壮。故曰：老者复壮，若在强盛之时，更加强旺，无疾 病。故曰：壮者益治，是以无为而治之圣人，纯任自然，一若无所作为，而 实无乎不为。故曰：乐恬淡之能，从欲则，从心所欲也，快志者，自足自谦 之谓也，虚，实之对，无，有之对，盖实有之物则易损，虚无之体则难坏 也，能守从欲快志于虚无之体，则可与天地并立为参，损无可损，永无穷 期。故曰：寿命无穷，与天地终。

第五节浑元沖氧拳武医台道诀

浑元冲氧拳武医合道一浑元冲氧拳混然静动 浑元冲氧拳研究武医一浑元冲氧拳冲氧能量 浑元冲氧拳养搏一体一浑元冲氧拳功法自然 浑元冲氧拳呼吸无意一浑元冲氧拳有氧运动 浑元冲氧拳轻缓气合一浑元冲氧拳动静结合 浑元冲氧拳内外合一一浑元冲氧拳劲力均整 浑元冲氧拳道法自然一浑元冲氧拳大道至简 浑元冲氧拳生发阳气一浑元冲氧拳阴阳之气 浑元冲氧拳医疗作用一浑元冲氧拳调理气机 浑元冲氧拳练神还虚一浑元冲氧拳性命双修 浑元冲氧拳功力混厚一浑元冲氧拳神通变连 浑元冲氧拳通经活络一浑元冲氧拳健康人生 浑元冲氧拳创新求变一浑元冲氧拳去伪存真还原冲氧拳练虚合道一浑元冲氧拳冲氧能量 浑元冲氧拳万法归元一浑元冲氧拳浑元抉一 浑元冲氧拳武医专著一浑元冲氧拳天下广传

第六节浑元沖氧拳武医台道字韵之解

浑元冲氧拳武医合道：半步为武，小步也；下马武步，大步也；逗武为 搏击也，武火为力爆也，武博为效法也，武学为技能也，以武挖掘本能，以 武打通经络，以武调理阴阳，以武调治疾病，以武未病先防，以武悟道，以 武健身延年。三合为一，自然之韵也。

武学医理，武医同源，武学调治百病，武学治愈靠本能，医学是万物运 动之整体，中医是养生大纲，中医阴阳五行、人体经络、气血辨证调理的核 心要素，中医是人类健康万能的一把钥匙，中医是未病先防治病调理、痊愈 的保护神，为大医也。武医结合相互转换更大的能量，可称浑元能量。

合为医合、道合、武合、万物自然之合，调节生理，阴阳之合，五脏之 合，心体之合，内外之合，养炼合一，养搏一体，武医合养，混合静定，以 神合气，炼虚合道，与道合真，道为感悟，天人合一，道为自然之道，道为 万法之变，事物之方法，道为武医大道，混沌之道，无为之道，大道至简， 道冲空虚，智慧道生，守道而行，道明道理，合于大道，无极知道，了道成 真，大开门道，炼虚合道，道器蓄己。综一万法，万法归一道也。

综上揭示武医合道天机，解其运动真意，始知我不由天，专心持空养 虚，以虚养神方为全真也。

第七节浑元沖氧拳揺研道学之理道学之理一生即浩然 辞要趣远一语精意深 道可之道一名可之名 道之玄门一微妙变化 道为本体一道冲而为朦胧模糊一丰富内涵 学者成群一弥漫四方 指事造型一非其常也 推行变法一浑元冲氧 静中运动一化生不竭无心而运一无为而成 抱胸阳气一负阴抱阳 浑於不分一互相激荡 智术相遂一必定胜直 正其不正一手足无措 抗搏相争一让者胜矣自道而生一化成万物 冲氧以和一互相交冲 阴阳两气一养性养生 生生之厚一养生环境 万物之奥一善人得宝 进寸退尺一退守进攻探研道字，大道自然，古朴真言，纯朴之义，以智慧哲学思想，开悟领 会，可获得一种非凡新意，使天下学者认识到中华文化的光芒魅力，幽深玄 妙，变化之门，精神内涵，这一切可按自己的特殊经验，去实践体会，搞懂 万事根源知、通、智、理、道的作用，来引导万事万物内里东西的转变，升 华，从理生教，求得玄奥通达，引德之容，方可唯道是以的境界。

从做人做事来讲，仁、义、理、智、信方面，如没有道就没有玄德之 妙也。

从养生的角度要做到人之体应如实，人之心如谷之虚，这样的虚其心， 实其体，才能达到修养心性，自然之真，本然之气，养气卫身的目的。

从练功搏击而言，江湖浩瀚，各是深水，交搏，避其精良，掩其锋芒， 虚实其正，无以捉摸，寻机冲突，挥器良能，给以对方致命一击，才会体践 出道之厉害之处。另有力之方圆，要知道圆必旋，方必折。心止决必流，如 攻则坚硬莫能敌，做到挣之揉合黏土，轮中连接轴心轮圈直线，柔刚猛如飞 禽走兽，智慧巧制胜敌之。

第八节浑元沖氧拳道一法则

浑元冲氧拳遵循道法自然简易是方法，道是一，一是道，万物万法 归一，得道生也，从一悟到东西是一种境界，以自然科学实践现实，可逐步 提高自己。

浑元冲氧拳以武医结合为指导思想这种功法冲氧与动作气感很强，有很好的健身益处，在修炼中自然而然摸索出许多种方式，整体动作，要心 领神会，去体会，不要执着死扣，很快就能达到自然状态，方可起到健身功效。

浑元冲氧拳为形、意、气、力、神的结合

形是生命的基础，有着生理的自然的形态，一切运动不可违背生理 自然。如：形不正则气不顺，所以练功姿势要中正，肢体要舒展大方，以意 谓形，形正气顺之要诀，顺则通，通则顺，通顺百窍开，开则舒展轻松达自 然也。

气是生命之本，养生必须养气，气是运动的能源，人的内外活动都 有气的消耗，通过冲氧功法，自然呼吸冲氧，可增加气的充实、氧能量在体 内的作用。

力由气生，气是力的基础，有意的运用，才有气的产生，力有气的 存在，无气则僵，无气则刚，力劲有区别，力为本能，劲走螺旋，柔中有刚 是气力的合一。

神是生命活动的体现，内在功能，意是神之体，神是意之用，意 是神之连。《灵枢》曰：故神者，水谷之精气也。故在练功过程中，气与力 合，意与神和，有感神来，反应之功也。

意识来支配一切行动内为意念，外为心情，心意一体，意静养生， 精神意守是养气的根本，心脑合于静，静动合于形，心形脑意是生命的 意识。

第九节道之求索

为道日说一抱一守道一道一唯得一得道物在道中一道物浑然一无是道体一有是道用 道之一劫一万物化生一道是无形一无为其生 道物所得一功能无限一不然而然一不为而果 从繁至简一大道自然一上下合道一阴阳可生 上德智慧一参学悟道一下得为行一爹炼所得大道稳秘一内守其真一道之所引一混沌一休 无形无象—万物本源—大道不行—理法不通 神得从灵一有神变化一神意首领一创生万物修炼自然不表现在形式上，万事万物不可执着，一切事物不能道听途 说，如不辨真伪，只知事物的表象，看不到事物实质，总之都失道失德也。 功夫要有根基，实战要有技能，讲现实，医学有理论医师，有实践医师，有 理论实践医师，总之要辨证施治，如基础不牢，地动山摇，善得果成者，少 取而得道，少是精华，多取而迷惑。明白了这个道理，要保持如一，才能明 显。得精微，取宝上身，体腹内冲肌肉若充，柔是内外混合为爆发力也。出 功夫，而搏击冲突制敌，行无形，有阵势，没架势，自然发挥。在训练中我 教徒弟激发斗志，交一，引二，自生三，明白了可举一反三。在练实战力法 中，要在日常生活中，培养自己，我在日常生活中，随时都可练发力，以物 视敌。例如：我在工作干活时多次运铁块、水泥装车中，把百斤铁块、水泥 当人往车上拋，日后见人就想拋人、摔人，这就是我练力学的意识，启发自 己对主动攻防，敌人以及被动退守攻防时，后发制敌占主动权，以无形力量 投放在敌方身上。心里制敌之法，精神力，反射感应，克敌制胜。浑元冲氧 拳体内冲氧均衡，动练试发力，以定步，活步，实战舞步，斗敌首要精神力 引发，骨骼张力，肌肉松紧，软硬时速和闪电之快，浑元整体扩大惊弹，晃 动震撼动力，产生强对流能量，碰物爆发性力量，释放对方体内一种电波状 态，才能达到一触即发之功效。练功是意念支配，搏击是快速神经反射，外 力走阳而刚，内劲走阴而柔；刚是肢体骨骼，柔是筋、经、气通松紧之变， 内外浑元之争，道物求索之也。

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