百病之气分四时，天周二十八宿有三十六之分，经络二十六，岁有 十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，天周二十八宿为一面七星， 四七二十八星，日行一舍，人气行一周，十分身之八，故人气在于脉，春、 夏、秋、冬之气，应以四时调理，春气在毛，夏气在皮肤，秋气在于肉，冬 气在筋骨，正、二月天气始方，地气始发，人气在肝，三、四月天气正方， 地气定发，人气在脾，五、六月天气盛，地气高，人气在头，七、八月阴气 始杀，人气在肺。九、十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心，十一至十二 月，冰复，地气合，人气在肾，故因时调气血与天地相参，日月相应，阴中有阴，阳中有阳，平淡之日，阳中之阳，日中至黄昏，阳中之阴，合夜至鸡 鸣，阴中之阴，鸡鸣至平淡，阴中之阳也，天温日明，则人血淖泽而卫气 浮，故血易泻，气易行，天寒日阴，则人血凝泣而气沉，月始生，则血气始 精，卫气始行，月郭满，则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚， 卫气去，形独居，善养生者，不可不知也。

 

 

第三篇大成若缺论道篇

 

第一节道学思想浅谈

老子哲学自然思想：“混元一窍是先天，内而虚无理自然，若何未生前见 得，明知必罡大罗仙”。注：无、有、先、后、天人合一、混元一窍、内外 合一、守窍是通道，从无到有，从虚到实，创新求变是相互作用，通过神精 信息传递，意念活动激发潜能，内在心理和外形技术结合，通明知理，道 法自然也。

老子哲学自然思想：“炼气徒施力，存神妄用功”。注：呆势愣神，虚无 空灵的境界，没有任何结构和形式，自然深呼吸，以达到内丹气海，气由心 生，象由心变，以此养神，炼炉治胜物，明心见景象，虚无生万物，物边无 心也。

《道德经》云：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其微”。注：众妙之 门，观其微入其妙，玄关一窍，细微通窍，细心留意观察，吕祖《指玄篇》 云：“玄篇种种说阴阳，二字名为方法王，一粒栗中藏世界，半升铛里煮山 江”，注：玄妙首窍，内在东西，观妙在已有物之东西，阴阳是三生万物的 根本，纳米颗粒藏世界，挖掘潜能技术精微总结实践，万物万法归一变。

第二节道功概论

道功失传久矣，道源自天地未开之前，元始炼红光成赤，书玉篇真文， 降五老始有世界，太上老君作道德五千言，始有道，玉皇心印妙经云，大道 无名无家，虚无渺茫，即指红光意也，上古之时，道本无字，皆以口传，三 期末却，始能人人以口或笔，普传大道，贵在无言，出于自然，凡人修道至 简至易，唯炼至玄玄之境，须神点化也，世人下生，善性已连，道根已久，为七情六欲，酒色财气，物欲所蔽，离经叛道，道则远矣，道非远人，人自 远道，《三字经》云：“人之初，性本善，性相近，习相远”。《中庸》

云：“天命之谓性，率性谓之道，修道之谓教，故凡人修道，浅则祛病延年，深则成真人也，道与德连，无德丹已不能结，修道易，守道难，蓄道功分门 道，访道，求道，学道，修道，守道，了道，成道，八节也。三教一家，本一 理，道家应以《道德经》《玉皇心印妙经》，为修道之章本，释家应以《愣 严经》《金刚经》为修道之章本，儒家应以《大学》《中庸》《易经》《论 语》为修道之章本，道德经炼性，易经炼命，性命双修，为人生修道也。

第三节武学道功静动合一織论

混沌初开，乾坤始奠，清轻者为天，重浊者为地；天地者，为阴阳之气 也，阴阳合万物化生，人为万物之灵，禀赋独厚，半阴半阳之体，半仙半鬼 之魄，修道则仙，战必为鬼，道若不修，路乃难平，前途崎岖，进何易易，

故修道者，必先具坚强之体格，体格既坚，灵魂易悟，欲坚躯体，非武术不 为功，盖武术功道二者，一外一内，一动一静，前者乃动中求静，后者乃静 中求动，武道兼修，体魄并练，动静合，无内外，二而一者也，盖其道最 微，其理至妙。缘武学以操筋骨而养气为事务，动练筋骨皮，静运内中气，非使之静乃自静也，故曰动中之静，道功系静其体，安其神，于虚无渺茫之 境，寻先天造化之枢机，气接任督，效天地之自转，神连二目，作日月之合 璧，心静神定，引动玄机，非使之动乃自动也，故曰静中之动。参透此理，历难临却不灭，可于天地同体，故武术道功，宜相提而论也。

第四节武医台道筒说

道可道，非常道，名可名，非常名。道物始生，练己抱一。道与名是表 里内在的有机结合，呼吸合道独立守神，肌肉若一融为一体。为道日损，体 验领悟，道理通明，明为懂理，理为运练，练知内外，静动变易，神连意动 合、养练合一奇妙作用，一种动力悟道方法，信条思想，不同学派有不同看 法，基根不变，方法可变。宇宙星体有运变规律，古今顺从自然之变也。物从极化而变，方可创新发展易之解；不懂之动，动为变内外，易为变易，无 思矣，寂然不动，感而遂通。

易为大道之源，其大无外，其小无内，大动小动内外连之动，宇宙的万 事万物可用来研究动态，易有几层含义：

变易易字是由动物象形而得，如变色龙能随环境的不同而变化肤色 以适应环境，人体亦可以因环境不同而调节自身，有很强的可塑性，从而解 释为万事万物有变易性、通达性、简易性发展。

不易易字的构成上为日，下为月，日、月运行有一定的轨迹，易是 有规律的，在千变万化中要把握规律性以不变应万变，以万变为不变，动知 灵感，感物激发，精神意识也。

简易一般认为越繁多，越能清楚明白，其实不然，越是重要的东 西，道理越简单，越是关键的地方，其表述应该越精简。民间学艺常说：真 传一句话，假传万卷书。万卷书为烦琐，一句话为简易，简易即是万物的概 括，容易被人记住。

易有变易、不易、简易的三大特性，即是变化性、规律性、概括性。

它对研究万事万物有着指导意义，从整体观，易的研究是全息，其大无小、其小无内、无极、太极、两仪、三才、四象、五行、八卦，是易的研究具体内容，人的整体信息从无极到有极的阴阳互抱，宇宙包括:天、人、地、上、中、下、前、后、左、右相互联系。四象为四梢，四季先天之本的生发，同步、同振、萌有方向和发展，五行为金木水火土，与人体内脏心肝脾肺肾相连，五行的构成，如与先天因素配合不当，其内脏就会出现病变，八卦是与人体、腹、手、股、耳、目、口、足等相对应的，所以易是全息的内在特性有机结合互补万物生发变化的自然性，去伪存真变易广用的方法、方向直通的快速列车。通往武医大道的健康 之路。

【附一】孙真人卫生歌

春月少酸宜食甘一冬月宜苦不宜咸 夏月增辛聊减苦一秋来辛减少加酸 冬月大寒甘略戒一自然五脏保平安 若能全减身健康一滋味能调少病缠唯有夏月难调理一付阴在内忌冰水 瓜桃生冷宜少廣一免至秋来生痢疾 常令腎实不空虚一曰食须知忌油腻 太饱伤神饥伤胃一太渴伤血多伤气 饥餐渴饮莫太过一免至膨聘损心肺 醉后强饮饱强食一去此二者不生疾 人资饮食以养生一去其甚者自安逸 食后徐行百步多一手摩脘腹食消磨 夜半灵根灌清水一丹田浊气切须呵 饮酒可以陶性情一剧饮过多致百病 肺为华盖倘受伤一咳嗽劳神能伤命 慎勿将盐去点茶一分明引贼入人家。

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