“气沉丹田”是武术运动中，配合动作的一种呼吸方法。'也就 是以膈肌运动为主的腹式呼吸法，这种呼吸法能增加肺部充气量， 加强运动机能代谢，增加力量，提高运动耐力•，同时降低身体重 心，使功架沉稳，动作变化灵活，易于发力。

“气沉丹田”，武术先辈们积累了很多练功方法，武术谚语中： “练功先站桩，大鼎增力量。”少林拳秘诀里说：“马步（桩步）熟 练纯习则气贯丹田，强若不倒之翁。”不论练什么拳种，几乎都得 练功先站桩。

站桩的方法很多，有马步桩、三体式桩、无极粧（浑元桩) 等。无论什么粧都要求做到头正悬顶，松肩垂肘，立身端正，两腿 屈膝，用意识引导做深、长、勻、缓的呼吸，膈肌向下沉，使胸部 舒宽，腹部沉实，即为做到了 “气沉丹田”。久练，在运动时随动 作变化即能做到“气宜沉”的要求。如出拳、推掌时呼气，小腹有 沉实鼓动的感觉。也就是武术中“气沉丹田”的具体表现。

练武术中发声有什么作用？

练拳时一定要用发声来催力吗？

练武术发声的作用，可概括为以声助威、以声助势、以声助 力、以声吐气等四点。其中以声助力最为技击家所重。

以声助威：借助发声壮己神威，惊破敌胆。

以声助势：借助发声，加强拳势的韵味。象形拳多以模仿动物 的叫声，增强动作的象形性。如蛇拳发吱、呵、哈等音，猴拳发嘘 音等。

以声助力：借助发声，激发人体潜能，加强发力。发声前的憋 气，能加固肩带肌群，增加胸腹腔内压，反射性地加强骨骼肌的张 力；发声时以短促吐气配合动作，能“以气催力”，加强动作的力 度。还可以用忽启声门发声，又突然紧闭声门鼓气抵抗强击。在练 习中，还能以声音来检查发劲质量，一般声洪则力刚，声憋则劲 憋。

以声吐气：借助发声，加强废气的排出，为多吸入一些氧气、 多蓄一些劲打下基础。

练拳时不一定非要以发声来催力。这是因为发声时必然要有呼 气，练拳者要想使动作完成得干脆、有力，劲力实足，只要在动作 发力的同时配合以短促的呼气，就能达到“气与力合”，“以气催 力”的目的。这里着重强调呼气与发力要配合协调、完整一致。呼 气时可以伴随着发声，也可以不发声，由练拳者根据自己的习惯去选择和决定是否要发声。一般来讲，大多数拳种在运劲发力时都不 发声，只有个别拳种（例如南拳）有时出现吐气发声的现象，从武 术动作力要整、气要实的要求出发，练拳时还是不发声为好。

怎样才能做到“敛神聚气“精神贯注”？

“敛神”，就是要使精神贯注。精神是否贯注是由客观刺激物的 特点和个人主观状态决定的。对习武者来说，所学习的武术内容就 是剌激物，学习一个新颖的套路，往往精力集中，有很高的积极 性，但是如果周而复始地重复练一个套路，就会产生厌烦之感。因 此在习武中，，要使精神贯注，仅依靠客观刺激是不行的，应发挥个 人的主观努力。

武术动作，一般都具有攻防含意，要“敛神”，就必须加强攻 防意识的训练，通过对攻防动作的理解，提高注意力。这样就能使 精神状态始终处于振奋之中，做起动作来，手眼相随，眼到手到， 动作协调而富有生气，技法准确而有力。另外，要敛神，还必须以 坚强的意志努力去排除内外干扰，克制自己不良情绪，养成专心致 志，不断进取的意志品质。

“聚气”是“敛神”的一部分。因为气息松懈，则无法敛神。 但聚气也有自己的内容，即正确、合理地运用呼吸使武术技法得到 有力的发挥，而不是简单的呼气或是吸气。聚气应为运动中“气沉 丹田”的腹式呼吸法，只有善于“聚气”,而“蓄气”，才能使劲力 饱满，运动持久。 '

何谓“拳禅一体”？

在众多的武术拳法中，少林拳具有“拳禅一体”的特点。拳与 禅究竟有什么联系呢？ “拳”指拳法技术的本身，人们通过拳法锻 炼，可以达到强健体魄、防身自卫的目的；“禅”属佛教经法，在 佛门中又称“禅宗”，主张以“寂修”为本，“明心见性”，即而做到“外息诸缘、内心无惴，心如墙壁”。但人既生活在社会中，就 不可能达到“忘我无为”的境界（除气功锻炼过程)。从实际讲， “禅”就是对于自我精神的修养和锻炼，对于所习拳法深度的悟性。

“禅”不仅包括少林佛门中的“十大戒规'以修炼武德，明其 习武以及通过气功“坐禅”的练习，达到养心修性、培养元气、修 其性命之根的目的，为拳术的运用逐步打下牢固的功法基础，而且 在少林拳法中还素以“智、仁、勇”为其禅法的宗旨：“智”指人 的智慧灵性，使其习武者要明其拳意，知其拳理，懂其法度；“仁” 为习武者的道德修养，高尚情操.•“勇”即临危不惧，见义勇为， 体现其崇高的志向和不屈的精神。通过对于“禅修”的悟性，能够 客观地认识自己，增强信心，使思维和行动更具有严谨性。通过对 于武术和坐禅的深入理解研究，会逐步体会到悠久文化遗产的博大 精深，增强自己的民族感和爱国心。在这种情趣的陶冶和精神内涵 的指导下，对于拳理和功法才可能有深刻的认识和理解，学拳过程 中才能有信心，练拳才能刻苦，行拳(实战）才有坚强的意志和必 胜的信念，才可能发挥出“来去风速，劲力奇出，斩钉截铁，势如 破竹，登堂人室”的功夫。因此拳法的“悟性”只有与髙尚的精神 品德、心理情操，即“禅”的内涵相结合，才能真正达到人体生活 潜能（包括心理因素）与拳法威力的统一，进而达到武学的高深境 界。

什么是武术的“内外合一，形神兼备”？

“内外合一，形神兼备”，是武术运动的一大特点a也是习武练 功者所必须达到的一种高境界要求所谓内，指的是心、神、意、气等人内在心志活动和气息运 动。所谓外，指的是手、眼、身、步等外在的形体活动。许多拳种 和流派都十分强调“内外合一、形神兼备”的练功方法。例如：查 拳强调“精、气、神”；华拳强调“心动形随，意发神传”；太极拳则强调“以心使身”，“用意识引导动作”；形意拳强调“心与意合， 意与气合，气与力合”，“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”；南拳 强调“内练心、神、意、气、胆，外练手、眼、身、腰、马”；通 背拳则强调“势要稳，气要沉”。这种要求与练功方法，对外能够 利关节、强筋骨、壮体魄，对内能够理脏腑、通经脉、调精神，使 身心得到全面的锻炼。

如何理解“内外合一”？

“内”指的是内气、气血、血脉、精神、灵感，“外”指的是皮 肉、筋骨、劲力。这两方面都有许多不同的传统功法练习，仅以 “十大功法”为例，其中桩功、眼功、伸展法、气功等主练意气， 属内功练习；而排打法、沙袋功、桩靶功、腰跨功、铁臂功、掌指 功等主练筋骨、劲力，属外功练习。在武术练功中，内功与外功不 是单独存在，而是相互作用，互为依存，相辅相成的，没有深厚的 内功基础，仅凭借单纯筋骨、肌肉的力量是很难发挥出拳法应有威 力的。因此拳法中十分注重“神聚则气聚，气聚则力发”的原则， 使内、外功法练习达到“外有强健筋骨，内有坚实脏腑”的理想功 效，即身体内部与外部更加协调统一。实践证明，内功的锻炼可以 意养气，疏通经络，调整气血，促进精神灵感，加强内气的储备， 使因拳法演练及实战过程的“耗能”得到补充。例如内功练习过程 中的“意守”，可以加强大脑皮层的保护性抑制（大脑皮层是调节 全身各部器官的神经中枢〉，由于“内气”现象的产生，并加以％ 效地“导引”，可以使人体的潜能最大限度地发挥出来，提高其生 理机能，改善体内的血液循环和新陈代谢。“意守丹田”功夫的加 深，将使人产生“腹实胸宽”的良好状态，减少人体在练拳实践过 程中因精神紧张而造成的胸腔紧张、严重缺氧而造成胸部憋闷、呼 吸短促和心跳加快等现象。“意守丹田”可做到“引气归元，降气 归根”，进而达到“意至则气至，气至则力充”的效果，使意念、呼吸、劲力三者合一，通过一体，即所谓“心与意合，意与气合， 气与力合”的拳法境界。这种意识、灵感和体能功夫的增强，对培 养武术上乘功夫，是十分必需的。

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