对形意拳三体势中的“三体”，不少人只理解为是上、中、下 或头、手、足；也*人把它叫做上体、中体、下体。其实，这仅道 出了外形上的“三体”，对于内体起决定性因素的“三体”还没有 讲到。

“内三体”，主要是指人体中的气体、液体、固体。气体是指真 气；液体指津精、血液；固体指五脏、六腑、肌肉、骨骼、筋腱、 皮肤、毛发等组成部分。“内三体”是人体中互生互克、相互作用 的。

所谓“三节”，即指根节、中节、梢节。

《形意拳经》云：“若无三节之所，即无着意之处，盖上节不 明，无依无宗；中节不明，浑身断空；下节不明，动辄跌倾。”三 节不明，则变化不灵，且会出现非僵即空的弊病。

根节是劲气的发源之渊；中节是劲气的含藏之处•，梢节是劲气 的发放之点。劲力发之于根节，变化于中节，运达于梢节。明白根 节，才能掌握好劲力的催发；明白中节，才能掌握好劲力的含蓄和 变化；明白梢节，才能掌握好劲力的终放之点。

梢节是练习明劲时的重要部位，中节是练习暗劲时的重要部 位，根节是练习化劲时的重要部位。所以说明劲在手，暗劲在肘， 化劲在身。

如何理解形意拳的“内”？

形意拳之“内”，主要包括：精、气、神、意、劲五个方面。 精是全身之营（即营养），气为生命之本，神为仪表之威，劲为全 身之用，意为总之首领。所以在“炼精化气，炼气化神，化神还 虚”的三层功夫中，都脱离不开意念的活动。

意：指的是人身之内的真意。所谓真意，就是隐于人的大脑思维系统中的意念和意识。它是无形、无象、无声、无息的意化之 物，是任何第二者也难以捉摸和发现的，因此被称之为内意。

内意虽出于无形，然而有形之动，则出于无形之意。《形拳 经》云：“人之运动，以意为始，以形为终。”意之所发，即成之为 形，形则于外，就成为在外形肢体上的头、身、手、足之运动，这 就是外形内意的始发。

精：指内精。是人体之中最纯粹、最有营养价值的精微物质， 形意拳中称之为“醍醐”。

精，有两种，一是元精，秉承父母双方结合之精，即“先天之 精”；一是从饮食中吸收的精微物质，即“后天之精”。先天之精， 要后天之精的充养，这叫做“后天补先天”。

气：指元气，秉承父母的精、炁而得，故谓“先天之炁”；后 天之气，则来源于饮食中的精微物质和吸人之氧气的混合与化合而 成。

根据中医理论，在形意拳中，又有营气与卫气之分，营气行之 脉内，卫气行于脉外。形意拳内功法的“以意领气”，指行于脉内 的营气而言。

神：指元神，绝不是迷信之神。“神”的产生，是有物质基础 的，即指元精、元气（即炁）。后天之神产生的物质基础在于后天 精气的充盈。

劲：指内劲（或称真劲）。与内劲相对的则为外力。内劲主生 于脉内营气和血液的流动，外力主生于脉外的卫气及血液的流动。 骨骼起支撑作用，即“骨为干”。肌肉则起聚集营卫之气，且有弹 性和减震的作用，即“肉为墙”。肌肉之能隆起如峰，一是气血之 所为，一是依赖筋腱的紧聚。

形意五行拳法应按“五行相生”而练吗？

形意五行拳卑是根据中医《黄帝内经》的医理，用来健强体魄、提炼气质、充实基础、提高技术的。讲五行，是讲生克制化 的。为增强体质，就应按五行相生的道理而练，即金生水、水生 木、木生火、火生土，亦应按劈、钻、崩、炮、横这一顺序来练。 可是有些人也谈五行相生，可实际练时，却出现了相克的问题，如 按劈、崩、钻、炮、横的顺序练，劈拳属金、崩拳属木，产生金克 木；钻拳属水、炮拳属火，产生水克_火。这样练，是难于自圆其说 的₃ '

这个问题该尽早改过来。至于在技击运用上应根据实际灵活运 用，不宜死搬生克制化的教条。拳经云：“能在一思进，莫在一思 存。能在一气先，莫在一气后。”这就是要我们抓佳战机，不容犹 豫，否则会误事的。

形意拳的“明劲”与长拳中的“刚劲”是一回事吗？

“明劲”和“刚劲”从某一限定的条件来说，可以认为是一种 劲道。从练拳发力的外相形态上看是很难区别出“明劲”与“暗 劲’、“刚劲”与“柔劲”的界限。因为武术动作往往是柔中存刚， 明中寓暗，刚柔相济，明暗相兼，体现出拳法的变化。形意拳的拳 法简洁朴实，明快有力，它强调快攻直取，先发制人。同时着重力 量和速度，其“两肘不离肋，两手不离心”体现出形意拳的完整紧 凑，劲道犹如拧绳，毫不松懈的特点。形意拳的粧步沉实，步法稳 健，使人感到外顺内实，庄重安舒，周身蕴藏着充沛的内在力量。 而长拳拳法风格则不同，它给人的印象是舒展大方，快速有力，节 奏鲜明，动迅静定，放长击远。虽然形意拳和长拳表现出的劲力有 不同的风格和特点，但是两者的劲力都讲究先蓄后发，积柔成刚， 刚柔相济，明暗相兼，蓄发相变。

练习五行拳、十二形拳能否练出“内气”？

形意拳之所以称为“内”家拳，不仅是由于有它独特的站功方法，而且在练习五行拳、十二形拳中又有它独特的以意领气、贯通 经络血脉、以气催发劲力等要求和要领，这些要求与要领，都是由 锻炼内气着眼，从坚固外形着手的，只要明规则、守规则，一定会 使真气充盈，身体健康。例如，由三体势开始练习劈拳时，前手向 下、向回抓领时，则须配合吸气；当两拳于胳前相抱紧攥时，更使 气深沉于下丹田，成为实腹空胸；当钻出左（右）拳时，则应使劲 气循督脉上升于大椎；当右（左）掌劈出时，脊背之劲气一方面透 胸而出（但必须是“胸出而闭”）另一方面劲气即由膊而膀、而肘、 而手。所以劈拳从躯干部来讲，练的是任、督二脉；从上肢来讲， 主要运用的是手少阴心经和手太阳小肠经₃任、督二脉在劈拳中的 运用，是谓阴阳相合（任为阴，督为阳），手少阴心经（属阴脉） 与手太阳小肠经（属阳脉）的运用，也谓之阴阳相合。其余崩拳、形拳是可以锻炼出“内气”来的。

练习形意拳时，怎样呼吸和运气？

练形意拳，能使气、血在人体中流动畅通，气量增强。因为它 的每一招式，出人拳都是从带脉启动，带动任督二脉，加强十二经 络的流通，奇经八脉也随之而动。

形意拳在演练中，要求内外三合，呼吸自然。呼吸是随着动作 的变化而进行，动作的进退、快慢、高低、起伏、转折等节奏不 同，呼吸的方法也不同。有短吸短呼，长吸长呼。呼吸长度随动作 运动的形式粕要求而自控适中，动作中的千变万化，都是以攻防意 识为主体的，练时无人似有人，所以形意拳一般转换时吸气、发劲 时呼气，动作和呼吸也有节奏地紧密地结合起来，大大促进气的作 用。拳打一口气，用气不用力是有道理的。气不是光靠口鼻呼吸， 而且皮肤毛孔、关节和穴位也是经气出入的窗口，遍身毛窍倶暗随 呼吸之气的鼓伏在起作用。人身四肢是主要活动的部分，关节穴位也最多，是具备气出入的潜在功能，每日坚持锻炼就能把大自然之 气吸收进来与体内的真气溶化为一体，达到精合于神，神合于气， 气贯全身，精气神高度结合，精力充沛，身体就健康。

按照传统说法：形意拳五拳属五脏（劈拳属肺，崩拳属肝，钻 拳属肾，炮拳属心，横拳属脾），先是分布在某一脏腑成为某一脏 腑之气，因为五脏是藏精气的，所以有心气、肝气、脾气、肾气， 藏在肺中则称宗气。练五行拳时，决不是练崩拳就是只锻炼肝。人 是个整体，气通过经络运行联络脏腑从而沟通人体上下内外通路， 发挥运输、传导气化和调整机体的作用，使气的功能在经络运行中 发挥作用，气的质量也在运行中得到提高。在坚持锻炼中，体内的 气血正常运行就会补缺救弊，补气血不足，发挥气血的新陈代谢作 用。气血在人体运动中的质量不断提高，就能防病祛邪，延年益 寿。人是有机整体，不论练那一招式，对身体都是有益的。从历史 看，凡是练形意拳的名师都年高寿长。如戴二闾95岁（1778～ 1873)，李能然 81 岁（1807 ～1888)，车毅斋 80 岁（1833 ～1914)， 布学宽96岁（1875 ~1971)等。形意拳除以技击见长之外，又有 良好的健身作用，这是同它的运气分不开的。

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