“四两拨千斤”是太极拳的技法特点之一,是一种形象化的比 喻。“四两拨千斤”是指在技击的过程中,根据对手进攻用力的方 向和路线,运用主动迎合粘连的方式,以较小的引带力使其用力的 方向和路线发生变化,从而使其失势变为被动所采用的“以小胜 大”、“以弱制强”和“后发制人”的以守变攻的一种技击手段。如 何正确运用这种引带力来改变对方进攻力的方向和路线,是“四两 拨千斤”的关键所在。①根据对方进攻用力的方向和路线应及时做 出准确的判断。没有准确的判断,就无法以相应的行动去迎合粘 连。准确的判断是采取相应行动的基础,只有在这个基础上才能做 到反应敏捷,行动迅速。才能达到“彼不动,己不动,彼微动,己 先行”的目的。②针对对方来力的方向和路线,把握好迎合粘连的 时机。最好应在对方进攻用力的行进过程中的中间部位完成迎合粘连的动作,如对方的冲拳或推掌动作,应在拳或掌从其近点到远点 ■的中间位置来完成迎合粘连。如果迎合粘连的时机过早,对方就容 易及时改变用力的方向和路线,这样就失去了一次得机得势的机 会。③迎合粘连后的用力应是在对方用力方向的基础上,顺应其用 力方向的一种弧形引带力。这种用力方式不但可以借用对方的力, 而且还能避免与对方用力相顶抗的现象,否则四两焉能拨动千斤。

如何理解“彼不动,己不动;彼微动,己先动”?

“彼不动,己不动;彼微动,己先动”出自《十三势行功心解》。它反映了太极推手“以静制动”、“后发先至”的特点。这与 其他技击的“先下手为强”的要求是不同的。

推手时,一般忌主观贸然出手,讲究通过听劲来判断对方的用 力情况,如:力量的大小、方向和意图等等。这样,对方不动则 已,一动就被我借力发力,从而达到后发制人。太极推手之所以能 够后发先至,原因有以下几点:①太极推手主张“劲以曲蓄而有 余”,随时都是蓄势待发,意到即可发劲。不是临到用时,才先蓄 势后发劲。这样比一般打法节省了一个准备过程。②在柔化对方之 劲时,自己处于圆心位置,迫使对方沿圆弧切线滑过。对方在重心 不稳或出现断劲时,我发劲可极快而先到。③太极推手要求身体放 松,松得愈沉稳,发的也就愈快猛,甚至可以快到出手不见手的程 度。

如何理解推手中的“见力得力”、“见力弃力”、“见力化力”?

见力得力:是指借对方之力,控制对方。太极拳能以柔克刚, 其奥妙处全在借力。与人推手,先要粘住对方,在这个过程中,切 忌主观盲动,而须“因敌变化”,做到“不丢不顶”、“动急则急应, 动缓则缓随”,“无过不及,随屈就伸”,一旦找准对方的重心和缺点,迅速制造机会,拿住对方。所以拳家常讲:“机由己发,力从 人借。”

见力弃力:是触觉高度灵敏的反映。高手一经与人搭手,便能 判断对方力量的大小、长短、动向、快慢,随即破坏对方劲路的转 化,不让对方有机会组成复合力。例如,对方想由一力的直线转换 为曲线的斜力时,我即改变用力的方向,跟随他走曲线斜力;当对 方想由两力变为合力时,我就及时地破坏他的一力或两力,不让他 组成合力。这样迫使对方顾此失彼,始终处于被动的境地。

见力化力:就是通过松沉柔转,使内气沉于丹田,合劲落涌泉 而将对方来力化到身外。太极拳讲“引进落空、四两拨千斤”,就 是指通过化劲来战胜对方。以揽雀尾的搌式为例,当对方来力,我 随势松腰坐胯,重心下沉的同时配以转腰,则来力自然会化到身 外,而自身不仅不会因为受对方进攻而失去平衡,还会因为重心降 低,使身势更稳。

如何理解推手中的“诸靠”与“皆依”?

陈王庭《拳经总歌》曰:“纵放屈伸人莫知,诸靠缠绕我皆 依。”一句话道尽了推手高妙境界的情与景、理与法。

“纵放屈伸人莫知”是言拳技已达“人不知我,我独知人”的 妙境。仿佛神乎其神,不可捉摸◦然而,如能舍己从人,逆来顺 受,在“诸靠缠绕”、“沾粘连随”中觅得太极圈中的虚实消息,抓 住时机,选准落点,纵、放、屈、伸于迅雷不及掩耳之间,常人又 岂能知觉。所以,用“诸靠缠绕我皆依”来归结“人莫知”,有一 定太极拳素养者听来,确是理法豁然,似神明而又真切。

“诸靠”,是太极拳中“八门、五步”功夫的统称。“八门、五 步”俗指太极拳运动中的手法与步法(言手、步,而身法自在其 中),均可归之为“靠”。

具体而言,搭手双方肢体相挨、相依之处皆可称之为“靠”。

常见的“靠”有:“手靠”、“肘靠”、“肩靠”、“背靠”、“胸靠”、 “背折靠”、“肚靠、“胯靠”、“腿靠”、“膝靠”、“踝靠”、“脚靠”。 至神明阶段,周身浑然一体。内气充盈,刚柔相济,举动轻灵,挨 着何处即可何处依随,则浑身无处不为“靠”。

太极拳,缠法也。“缠绕”即指运动中各种缠法的总称。细分 为“进步缠、退步缠、左右缠、上下缠、里外缠、大小缠、顺逆 缠”等诸般缠法。缠绕中产生的“缠丝劲(亦叫“麻花劲”、“抽丝 劲”)是太极拳运动的灵魂(陈式尤为明显)。推手双方就是在“即 引即缠、即进即缠(似“麻花钻”钻物原理)的沾粘缠绕中,以 “沾粘连随,不丢不顶”为原则,运用缠丝劲,互听消息盈虚,伺 机而靠,克敌制胜。

可以说,“诸靠”始终在依随缠绕中运行,此是太极拳推手的 根本特征。缠绕中要做到“不丢不顶”,做到时时、处处“我皆 依”。

“依”,就是随入所动,舍己从人,逆来顺受。就是在“占住中 定,我守我疆”的前提下,人走一分,我随一分,随屈就伸,无过 不及。而决不是毫无原则,甚至不顾自身安危的一味盲从,而造成 不能制人,反被人制的后果。只有在“依”中求“不依”,才能在 “不依”中做到“我皆依'

推手中,对方来劲攻击我。我承其来势,随其所动,占住中 定,以腰为主宰,浑身成圆,两手臂“S吲即缠,即缠即进,牵动 四两拨千斤”。在“牵”、“拨”之中,主体成分是“依”。但依随之 中,更重要的是充分发挥我的主观能动性。完全弄清楚对方来劲的 大小、方向后,应及时做到动急则急应,动缓则缓随,因势利导。 在不让对方察觉的前提下,转换其力点的方向等。引进落空,乘其 旧劲已去,新劲未生之际,“诸靠”随势而用,一触即发,一发见 效。成功的关键之处,在于不令对方来势的力点转换。可见,整个 过程中起主导作用的乃是“依”和“不依”,即“说是从人,仍是由己”!

但是达到“不依”实施所需要的信息,皆是在“沾粘连随”、 随人而动的“依”中求得的。没有“依”就谈不上“不依”,一味 求“不依”,易犯“顶劲、较力”之病,同样为太极拳原则所不允 许。只有做到“依”和“不依”的辩证统一,才真正符合太极拳推 手矛盾运动的实质,才能达到“纵放屈伸人莫知”的境界!

如何理解太极拳的“上下九节劲,节节腰中发”?

所言九节者,上三节、中三节、下三节,即掌、腕、肘、肩、 背、腰、胯、膝、脚。“以一身言之,头为上节,胸为中节,腿为 下节。以头面言之,额为上节,鼻为中节,口为下节。以中身言 之,胸为上节,腹为中节,丹田为下节。以腿言之,胯为根节,膝 为中节,足为梢节。以手言之,腕为根节,掌为中节,指为梢节。 观于此,而足不必论矣。”(陈长兴《太极拳十大要论•第三》)

从生理解剖学角度来说,运动系统是由骨骼、关节、肌肉组成 的。人体骨骼由206块骨头连结而成,骨与骨之间的连结叫骨连 结,能活动的骨连结叫关节。故九节的“九”在这里也有“多”的 意思。人体的任何一个动作,都是关节的活动,都是附着在骨骼上 的肌肉,在神经系统的支配下,或伸或屈,相互配合,带动关节的 活动来完成的。

太极拳不是单纯的肢体运动。有云:“内练一口气,外练筋骨 皮c”内练之气,指“元气”,“正气”,“先天之气”。就是隐于内在 的意识指导下练出的“以意行气”的内气(内劲)。外练筋骨皮, 指“以气运身”显于外的不断旋腰转脊、旋腕转膀、旄踝转膝的螺 旋动作。内外兼练,不但能加强周身各关节的灵活性、柔韧性和协 调性,还有助于内劲的增长。

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