太极拳

中华武术繁花似锦，内家拳法博大精深，源远而流长。我国古时 就有导引吐纳术的演练，以活动筋骨，强健体魄。唐朝时期有许宣 平、李道子传练37式先天拳；元明之际道士张三峰创编了太极功十 三式，在武当山修炼称之武当内家拳，拳勇之技始有“武当”、“少林”、 “内家”、“外家”之说。山西人王宗岳乃太极拳泰斗，传河南蒋发，发 传河南怀庆陈家沟陈长兴，传河北永年杨露禅，禅传凌山、万春、全佑 及其子班候、健候，全佑传其子鉴泉，徒王茂斋，从此吴式太极泰斗， 南吴北王誉满神州，吴式太极也广为流传。

太极拳上承下继表

张松溪—浙东一支已失传 f杨露禅

陈家沟—陈长兴j李百魁 ¹陈耕芸

 

[吴英华 吴鉴泉徐致一 全佑] L吴图南 杨禹廷 刘光斗

班候—凌山、万舂、全佑，后列入班候的门墙 「少候^吴圏南 武汇川 田兆麟 健候4澄甫董英杰 陈微明 ^L杨振铭 许禹生 武禹襄 纪德古丨司星三^[司星三武当犹龙太极拳
i李瑞东i李瑞东创太极五星椎

王子英一李经梧

r f刘光鼎赵兴昆马长勋

王举兴赵德奉刘培一 刘培良

刘钟利刘钟宏 刘钟林文U照刚 宋杰张敬波 顾寿杰韩仁勤 、季培刚刘丛云王历生一刘明甫 陈泽军 修丕勋—温铭三 曹幼甫

王培生 杨禹廷王辉璞 〖李秉慈

一、太极拳内功精解 j

太极门内功的根本在太极拳里，自然我要讲太极拳了。但我决| 不画图作说来讲太极拳的式子。太极拳的式子，已有孙禄堂先生的’ 太极拳，讲的很好，虽然他与此地的杨派有所不同，另外许禹生先生⁵⁷ 著的十三势图解，倒是杨派所传，尽可参考。但是没有著书而精于口 授的老师付传的更多了，须知孙、许二先生都是由口授得来的。

我所讲的是在学会拳架后，怎样用功的 方法。拳架学会以后，只要学者用流水 不腐的眼光时常去练，晨昏无间永不搁 下，自然能滴水穿石，水到渠成，及至熟 能生巧，久能通神，这是自然的道理。日 子久了，功夫自然不可思议，但必须注意 的是，运动时手里要稳沉，然后以意运 行，前后左右一贯而下，劲似断非断，手 似连非连，即是不丢不顶,所以说是无问 然。

玲珑好似九曲之珠，无处不可以变 化，手里智灵之劲如潭深之月，差之毫厘 失之千里，初学的人讲不得这个，过来的 人是明白的，对初学的人应告诉他，功夫 练快了是求不出功夫的，须越慢越好，越 是慢些，气力越能长些，下苦功的人，练一路架子，百多手常常练一个多钟头，日积月累，自能求出真功夫来。

练太极的人很注重涵养，说是弱如处女，弱女要练要弱到什么样呢？主要是练习久了性体非常平静、自然，他有平静的需要，所以才 ! 练的如此，像墨濺在水里，放墨汁保护自己一般□你想用智而操胜算 | 的拳法，那得不是精明而平静的人呢？唯独心地平静而后才能精明， 1 最后把人练得迷而复醒，才算进人了化境，登堂人室者也。功夫不练 ( 此种不能受用。凡是发劲都是由含蓄里来的，心非涵养定不下，劲非 I 含蓄得不着那个手中的真劲。真劲就是心神专一发出来的，所谓涵 ' 养得到，然后功夫才能受用。自然得着这种劲蝇虫不能落，一羽不能 ⁵⁸力卩，其神妙可想而知，也不仅象放箭那样利害，有人把这种劲比着崩 弓。功夫练的好了，无处顾忌不到，这还须要更深一层的锻炼，把得 着的这点真劲按着架子指点着，使他处处都揣摩到了比给他看。教 他处处都挂上这点真劲的意思在内。这是学者才知道自己所练的太 极拳，描龙画虎的样子，处处都不是没有用的，自然他会精益求精，把 自己练出来的锋棱掩藏起来，并且练的更圆活了，大概越是精于太极 拳的人，手里更含浑，就是这个理。他的手容易哄人，他会把人当成 瞎子看的，他自己亦不用眼睛了。

会太极的人，不难与外门斗气。他自有胜人的奥妙，他瞧不起人 家讲究力大手快、手毒，这些说，他的手毒不毒，他可以自主，但决不 以手毒讨便宜。他的手就是慢，但比得别人快，因为他懂是取势，所 以别人快也没有用处了，人家讲力气，他最瞧不起。真的他听着劲、 描龙画虎的指划指划人家就没难你他了。太极拳练到这里就算九尺 杆头，学者如愿在进一步，须看自己的力量如何？有人说太极门没有 力量怎样打人，此话并不稀奇，因为外门不懂太极门至纯刚的道理， 看他没有浊劲，纯是柔弱，怎能不吃他的亏呢，所幸不欺负他，他决不 暗算伤人，若欺负他只消他一拳一脚，就可以伤人，他用不着暗算，他 有这样的拳德，还有那些碌碌之辈，外表并不强健，还没得着这种真 劲，就可以同日而语吗？

二、太极门精到的堂奥

我并不精于太极拳术，况且论到太极门精到的堂奥，这是更深一 层的东西，世上不知名的髙人多着哩，但这十年以来，并没有那位老 先生讲过这个题目。这里要讲的就是太极拳的劲意。人们都知道， 那是神妙难测的，诸位老前辈就是得着这点才成名的，高明的老前辈 也没有具体告诉我们，但我有具体的研究讲这个题目，先从前者所说 的劲意是由变转虚实讲来的，变转比喻可虚可实，怎样才算虚呢？怎 样才算实，比喻伸出一手的虚劲空敌，就是虚，以实劲击敌就是实，在 技击中怎样该虚该实呢，这点活机关就是劲意◦什么为标准，然而一 分合就是他的标准，无非由分求合，但由合求其分之为敌所乘。由分 求其合是以制敌，循环相求，可知劲意之妙，就在其内了。比喻敌击 我，我忽然由分而合，或由合而分，虽然我微有移动，但敌按愿意打 来，不是打不到就是过力了。若是打过了，虽然敌人的拳脚可以到了 我的身上，但敌人的劲力并没发出来，仍是没有打到，这就有隙可乘 了，但我不须乘他的空隙，只要随有变化，敌人就会败的。

太极门的堂奥就在这里，不可忽视，虽然他有自然的变化，惟独 最善于因循、因人成事就是太极门，这是自然的道理，能够随着敌人 的锋棱在武术里不怕失掉自己的个性，但我无处不可以顺遂，就是无 身体之患，无处不可以伤我了。我有蓄藏的力量，焉知不可以击人 呢？这是太极门的特长，也是国术里一家与一家的不同。

我所见尚不至此，凡精于此道的能分出敌手中之里外劲，随时可 拿敌人的里劲。里劲就是根，所以敌人沾着他的手，没有能站稳脚 的，何况能胜他，这就是说的因循和分合变化。

这也算不得例外，是由因循里来的，比喻太极向来是柔中寓刚， 而是用劲的劲别本算不得什么，不过愈是细微愈见神寄奥妙，偏是处 .处都有，前者也不过如此。

另外我见太极门是虚里讨巧，自然这是道家的传授，挂着道门的

f 色彩了。水挚最阴，所以有些东西也是与道家相同，挚鸟将击其鸷 t 将伏，圣人先动必有愚色，见解完全一致，他的目的在于独善其身也， I 无害于人。

太极门不怕坚强的敌人，因为身上的劲在技击上不能有双重，就是说用一个式子打人，同时自己没有防护自己的力量，所以他不怕力 I 气大的、武艺髙的，我听说杨班候的太极拳练的最高。但也没长着三 I 头六臂，也是刻苦锻炼而已。

三、太极门堂奥的质难

以上我所讲的处处都有重要之点，但也可以说大处都说的齐全，还有细密之处，当另有文章发表，然而也不算需要，因为人门引路须 口授，功夫无息法自修，只要能人门，自然能深求的。

如果尚有人认为我说的还不齐全，我请问他怎样才可以仰之则 弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促？就是说要应敌，怎样才 能俯仰进退随心所欲呢？不要少看了这个题目。

我作这篇质难，不是指别人的质难，因为别人和我同抱着济世的 热忱，是不会质难我的，我所质难是晚近拳术成了国家的利器，是否 能让人人会的，也得看人们的机缘如何，不敢据断，虽然可以自卫防 身，但恐怕是不容易得的，得着的自爱，没得着的勉励吧！

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