如上所述，梅花桩文武大法有这么多好处,那为什么不迅速传播 和发扬它呢？不断传播和发扬它，这是必然的。但这工作进行得多么 快，能发展到多大的规模这就要看机缘了，就连传授弟子也是，有缘 者必然能得到，无缘者强求也不行。这样说并不是迷信，也不是宿命 论,而是要我们凡事都要尊重客观规律，顺其自然。梅花桩文武大法 的指导思想与练功方法超凡脱俗，背离一切世俗观念和思维方式，非 一般人所能理解和接受。再者，梅花桩文武大法本来就是“灵通济世， 玄妙教人”的。所谓“灵通”，就是非一般的世俗手段，它已发挥了大脑 的灵感作用和特异功能。例如治病救人,这是最常用的为人民做好事 的方法。梅花拳文场的老前辈们，行医用的也是一般的针灸、正骨等 手段，但因为他们有灵感的作用，医疗技术精益求精，功效十分明显， 在群众中享有很高的威望。又如预测能力，他们“请问祖师”的方法也 常常不拘一格方便行事,但由于有大脑的灵感作用和特异的感知能 力，故能做到“吉凶与民同患，神以知来，知以藏往”，在占卜未来事物 时常有神奇的效验。这种灵通是梅花桩文武功锻炼的结果。梅花桩 弟子们受到本拳派优良的传统教育，认为“灵通济世本其天经地义”， 把练就灵通为人民做好事看成是自己的责任，不为名不为利,看病占

卜不收财物。与现在社会上流行的有一点本领就办班收费，甚至高价 诈骗的行为大相径庭。这也是梅花拳在群众中享有崇高威望的一个 原因。所谓“玄妙”，就是一般人难以理解的奥妙，例如梅花桩架子有 动有静，动静相间，又要在四门八方路线上练习。学会它的基本拳路 以后，又要学习桩步和行步的变化,这些都是指练形而言。除此而外， 还要进一步练气、练神。由形气合一至神气合一而达浑元一气，是梅 花桩武功锻炼的最高境界。梅花桩架子锻炼的方法及它的指导理论, 都是深奥难僮的.练功者首先要有诚敬之心，因为“寂然不动者诚 也”，这样才能达心性寂空;练功者还要虚心求教，不能有先入之见, 不能自以为是，一切要从零开始才能有希望领悟;练功者的体验，是 一切认识的基础。以武治心就是要在练功中摒熄一切杂念，杂念的形 式是各种各样的，有练功时的意驰,也有练功欢愉时的想入非非,有 练功艰苦时的疑虑和消沉，也有急切的愿望和追求。总之，只要有思 念、有意识、有情绪的活动,都属于练功中的杂念，只有思维活动也进 入到“无”的境界时，才是以武治心的目的。这里所说的“无”，也就是 浑元一气的状态。

梅花桩文武大法的传播和发扬，要有一定的条件和时机,还要做 许多艰苦细致的工作。首先，由于西方现代科学思想的教育和影响， 人们已习惯了西方科学的基本观念和思维方式，对东方传统文化的 精神和观念缺乏了解，甚至一无所知或抱有偏见。例如，有的人把梅 花桩武功锻炼中大脑功能开发后所出现的一些奇妙现象，如玄牝一 窍的存在和作用、练功者的感知和预知的能力等，都认为是玄虚的和 迷信的。其实，这都是练功中的体验和确实存在的现象，正如梅花桩 文场的老前辈所说:“科学和迷信本来就是一对挛生兄弟，没有科学 就没有迷信,没有迷信就没有科学。”人类对大自然的认识还很肤浅， 还处在幼年时期，应当用客观现实改造我们的认识，不能用我们的认 识去改造客观现实。因此，在传播和发扬梅花桩文武大法时，还要介 绍和普及东方传统文化的精神和知识。

另一方面，现代科学技术的不断发展、物质生活的不断提高，也 改变着人们的观念和思维方式.经济的发展、技术的进步，使不少人 越来越变成了金钱和技术的奴隶。物质享受逐渐成为人们追求的目 标，继之而来的便是精神的空虚和道德的沦丧。这一切都与梅花桩文 武大法中修心养性、开发人类智慧的要求背道而驰。不可能想像，一 个日夜做着发财梦、急功好利的人能够练好梅花桩武功、理解文武大 法的精神。一个功利主义者是不愿舍弃自己的，而梅花桩的武功、文 功都必须能舍弃自己，这样才能心空性空，达到无阻无碍的妙境。总 之，梅花桩文武大法的基本精神是把提高人的素质和修养、开发人类 自身的智慧放在第一位，眼前的经济利益、物质享受毕竟是暂时的, 微不足道的，而人类智慧的彻底解放,将会根本改变我们世界的面 貌。梅花桩武功传授弟子，也是启发人之觉悟，传扬我们民族传统文 化的精神。正如文武大法的经书所说：

动了笙琴细乐， 引出无为真僧。

亮经台上端坐， 取出无字真经。 威仪一揽大藏， 大地普放光明。 照开一十八狱， 返做极乐天宫。 荐亡超出三界， 见在保得康宁。 留下真言咒语， 托投天下有情。

梅花桩武功练到凝神忘形地步时，一种欢悦之情由内心升起，顿 时感到神清气爽其乐融融。正如《易经坤卦》所说:“君子黄中通理， 正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也.”这是练功者 追求的一种境界，即浩然正气而不忘守中，也是达此境界时的一种体 验，全身无比的欢悦愉快。只能在此情形下，才能无思无为读懂无字 真经，读懂真经才能领悟文武大法的精神实质，起到上述开发智慧的 伟大作用。梅花拳祖师留下的“真言咒语”就是指文武大法，单等有缘 人继承，投托给有志于传播东方文化、愿为开发人类智慧、解放人类 自身的事业而奋斗的人去完成。

第三节讲经说法与悟性

俗语说「去净心中垢，灵光透九天。”梅花桩武功是一部无字真 经,只有读懂这部真经，才能不断地提高武功,而读懂真经的关键,则 完全在于悟性。惠能说「无心者通”,正如本章第一节所说，所谓“无 心”也就是“无念”，“通”即是领悟的意思。这里说得很明白了，只有无 念者才能领悟无字真经的精神。一般气功之无念。多用数息、守窍、 默念、“以一念代万念”等方法，最后也可达到无念，而惠能则要求的 是一开始就无念，但这种无念又不是什么都不想。也就是禅宗所说的 “虽有见闻觉知，而常空寂”,即如本书前面所讲是一种介于“有意” 与“无意”之间、“似有若无”的境界,这也是梅花桩武功所要求的无 念。梅花桩所说的“经”，即文武大法的基本观念和道理，所谓“法”,也 就是拳法。对“经”经常讲•对“拳法”也常常说，可以加强对它的理解. 提高悟性.在练功中自觉地达到文武大法对练功者的要求。例如,对 练功者在运动中要做到步点轻灵、动作流畅无阻无碍，即所谓“手似 浮云步风随”。要达到这种境界就必须“团团聚聚在中宫隐而不发节 节灵练功者如果真正理解了这两句话的含义，自然在练功中就要 逐渐做到自然入气、团聚中宫、隐而不发了。只要“节节灵”了，当然也 就能“手似浮云步风随”。因此，对《梅拳秘谱》中所讲的“团团聚聚在 中宫，隐而不发节节灵”，要经常讲，把它背得滚瓜烂熟.再在练功中 不断体验，自然就会领悟它的真实含义了。梅花桩武功不仅要靠刻苦 练功，还要靠悟性的不断提高,悟性和认识也是武功。悟性提高了，练 功者对拳法理论的理解和认识也更深刻、更正确了，对练功中的许多 标准和要诀,也能真正做到“无过不及”、恰到好处了。梅花桩武功之 所以被称为玄妙之法，一方面由于它的理论和指导思想超凡脱俗,非 一般人所能理解;一方面也由于它的许多练功标准和要诀，都非常微 妙而难以掌握。例如，“动而未形，有无之间”，“有意”与“无意”之间等 等，它们练功的火候和掌握的标准也都非常细微奥妙,如果对拳法理 论和上述境界理解和认识得不深刻、不细致是不可能做到的。因而, 练功中必须要有较高的悟性，才能学会玄妙之法，即梅花桩武功。学 习文理、锻炼武功可以提高悟性，但讲经说法、教人武功则更能提高 人的悟性.

第十二章

书不尽言，言不尽意

第一节心传口授的奥秘

梅花桩武功的一势一动，它的声色神气,构成了一幅幅内外合 一、精气神一体的美妙图象，它们都是全息的。对于这些全息的图象， 需要用全息的方式来传递。语言文字虽是传递思想信息的符号，而由 它们构成的概念和语句，全都是描述可觉察的、有一定形态的物质世 界的事物。而对这个万紫千红的大千世界，及其各种事物神妙莫测的 发展变化规律，还没有恰当的概念和语句来形容它们.梅花桩武功是 内外合一、精气神一体的，练功时还有许多微妙的心态要求，练功之 后也有一些奇特的^觉和体验,这些都是日常生活中所没有经历过 的，这一切都是很难用语言来表达的，只能在同样的武功水平和寂静 的心态下彼此领会。

浏览14次