对一般人来讲练成惊人的武功已非易事,而对文武大法的领悟 则更为困难。除认真学习、刻苦练功外，还应最大限度地舍弃自我，冲 破世俗观念的束缚，背离已习惯了的传统思维方式,顽强持久地坚 持，充满信心地努力才能有所收获。文武大法的真理,对于急功好利 之人是无缘的。人们每学一种武功、一样拳法,总希望知道它对自身 有什么好处。梅花桩武功超凡脱俗、不同凡响，当然也可以罗列出它 一大堆好处。然而，已领悟了文武大法真谛的人,连自己都可以舍弃， 哪里还理睬这些。因为真理知道的越多，就越感到自己知识的不足. 也就越想探索、追求；当认识到宇宙的广阔无垠，也就越愿与它亲密 无间拥抱在一起,而不愿再突出自己的地位、计较个人的得失，梅花 桩弟子是无意于“功利”的。

梅花桩武功不仅仅只有姿势和动作、拳法和变化，它还有智谋、 韬略和悟性。讲经说法可以启迪人的思想，教会人韬略和智谋，传授 人武功。梅花桩武功是一部无字真经，有着教育人、净化人的心性灵 魂的作用。因而有人把讲经说法、传授武功看成是度化人。大乘佛教 以普度众生方能成佛为主旨，可见度人之时也在自度。梅花桩在讲经 说法、传授武功的同时也在教育着自己，开发着自身的悟性。上面说 过，悟性、智谋和韬略也是武功。梅花桩架子一开始就教人懂得阴阳 之理、太极之功，练出人身之太极，理解和学会这些观念和思维方式 就是悟性，至于智谋和韬略那更是随处皆是，整个梅花桩拳法就是一 个智谋和韬略的宝库。拳法中的“彼不动己不动,彼微动己先动”教会 人静观其变，等待时机,时机一到，当机立断「'静之如山岳，按之有阴 阳，动之似江河，行之如波浪”，教人凡事阴阳分明，内外统一,静则无 处不静，有阴有阳长幼有序，王子犯法与庶民同罪;动则无处不动，有 起有伏遵从客观规律，办事要分轻重缓急；至于“无过不及、随曲就 伸，一气贯串，刚柔相济”使人学会办事不贪不欠，恰到好处,还要随 机应变，贯彻始终，把劲使在刀刃上，把钱花在桌面上等，这不都是智 谋吗？梅花桩的练功要求，“走如风,站如钉，仰之则高，俯之弥深，进 之则长，退之则促，随东就西，声左则右”等充分体现了有备无患的思 想，国家之强弱全在于综合国力，人的能力也全在于知识之积累，平 日之锻炼。梅花桩技击之战术原则，如“出手引手，得门而入,破门而 出，引进落空,埋伏法”等，都是技击中之兵法战术，也都是在各个领 域中使用，皆能出奇制胜的策略和智谋。梅花桩武功四门八方、一气 贯串的锻炼方法,训练着人们忽前忽后、忽左忽右、支撑四面、总揽八 方、统观全局、合理调配、统筹兼顾等运筹帷幄的能力，这不都是韬略 吗？总之，讲经说法教化人，是件人类认识自身、创造未来的伟大工 程,意义深远而功德无量，故有人说:讲经说法教化人,是天下第一功 德。

第二节投托天下有情

俗语说:

有缘千里来相会，
无缘对面不相识。

上节已经说过，梅花桩文武大法有道者得，无心者通。所谓有道 者，即通晓文理而又武功高强的人，他们由于以武治心的结果能随时 入静。也就是说,可以在潜意识活跃的状态下，接受以心传心的信息， 得到文武大法的要旨。但只是得到是不够的，还要看能否领悟，只有 领悟了文武大法精神的人，才能获得梅花桩武功的四大功能。梅花桩 武功的前3项功能，锻炼身心、技击制敌、治病救人等，作者都另有专 著述说，在此我们仅详谈一下开发智慧的问题。所谓开发智慧，并不 是说由于人们身体好了，就聪明了,这种解释过于简单。所谓开发智 慧是指:提高了悟性;学到了智谋和韬略;开发了原本就具有的大脑 功能。什么叫悟性？悟性即对传统文化观念和思维方式的理解能力， 对宇宙奥秘、天地万物变化规律的认识能力。由于上述理解能力和认 识能力的提高，不能依靠书本和说教得到，也不是依靠分析、推理等 逻辑思维方法得到的，要依靠对天地万物和人类自身活动的观察，要 依靠文武功练功的体验和在潜意识活跃状态下激发的灵感。实际上 本书的内容，作者对梅花桩文武大法的理解和认识,就是作者在阅读 了文武大法的经典，受到梅花拳文场前辈们的启迪和以心传心的影 响后，再通过上述观察、体验和灵感的作用而获得的。什么是智谋和 韬略呢?上一节作者已经说过，梅花桩武功就是一个智谋和韬略的宝 库，学习梅花桩拳法、锻炼梅花桩武功，就是在领会、学习智谋和韬 略，文武大法的智谋和韬略，汇聚了三教经书的精华,周易的神奇变 化及孙子兵法的谋略，它是在我们民族传统文化肥沃的土壤上生长 起来的，内容无比深刻而丰富,读者阅读过本书及作者的另一专著 《中国梅花桩技击大法》之后，就可有一个基本的了解。什么是开发了 原本就具有的大脑功能呢？作者曾与历史学家路遥教授，在1988年 至1990年期间，对梅花拳广泛流传的河北、山东、河南广大农村，进 行梅花拳历史的调查中就发现，在许多精通文理、武功高强的梅花拳 老前辈身上，就有明显的大脑功能已被开发的现象，主要表现在以下 4个方面：

第一，他们都有非常灵敏的感知能力。不论他们在练功或在平 时,都能灵敏地感知自己周围所发生的一切。这是由于治心的结果. 使他们经常处于心性寂静的状态，也就是大脑处于显意识被抑制，潜 意识活跃的状态。如本书前面所讲，此时人脑显意识功率电平与潜意 识功率电平持平，成弱功率电平上的平衡，此时思维场成一良好的接 受天线，可用第六感官接受外界信息.所以，他们的感知能力也能达 神妙的地步。

第二，他们都有在猝然发生的事件时随机应变的能力。这种能力 是梅花桩武功锻炼的结果。练功者武功达一定层次后，内外合一，浑 元一气，且感知灵敏，反应迅速。这种事来随应的随机应变能力，干脆 利落，正确神妙，因为也是在潜意识和灵感的作用下出现的。

第三，武功锻燎和文功修养的结果。第六感官的作用越来越明 显,预知未来事物的能力也油然而生。在我们访问的许多德高望重、 功力高强的文场老前辈中，他们都会梅花拳传统的“请问祖师”的占 卜方法，可以预知未来的事物。所谓“请问祖师”，即在梅拳祖师牌位 前焚香跪拜后默念提出问题，再在观察香火明暗亮度中得到启示，便 油然感知或了悟到所提问题的答案。实际上这是在特定环境条件下 激发灵感进行思维的方法。至于焚香、跪拜祖师、观察香火等,都是培 养或制造产生灵感的心理条件的方法。此时占卜者都恭敬虔诚，心性 寂空，由有意至无意，也正是大脑潜意识活跃，易于产生灵感的条件。 至于大脑功能开发后，有无预知未来事物的能力，这正是我们需要探 索的奥秘。据我们调查，这种预知的能力确实是存在的，而且愈是功 力深厚的老前辈，不仅预知得准确,还能占卜得十分细致。我们也曾 见过武功高强、精通文理的梅花拳老前辈，在“请问祖师”时不焚香、 不跪拜，不拘任何形式，只在一静之间便知所问之事，可见上述在“请 问祖师”时的焚香、跪拜等形式也并不是必需的，重要的还在于大脑 的灵感和功能的开发。《易经•系辞》所说的“神以知来，知以藏往“， 也就是说用灵感知道未来，而知识则是收藏了过去的经验。

但读者应当知道,梅花拳文场老前辈占卜未来事物时所用的“请 问祖师”的方式，实质上是依靠灵感的感知和了悟，这与用八卦的爻 辞及天干地支等进行卜算的方法是不同的。

第四，用第六感官也可以进行思维的传感,此即本章第一节所说 的“以心传心”的思维传递方式。思维的直接传递,是一种最便捷、最 有效的思维交流方法，必须在具备高深武功、文功的基础上才能进 行。在调查中我们发现不少梅花拳文场老前辈,具有这种神妙的思维 传递能力。与他们接触虽然话语不多，但却可以明白很多事情，彼此 增进很多的了解。人们的思想交流凡通过“眼耳鼻舌身”前五识的称 为显式的,而不通过前五识直接通过第六感官“以心传心”的交流思 想则称为隐式的，一般人之间的思想交流主要是显式的。由于语言的 传递是线性的，必须一个词一个词地说，不但传递的速度慢，且描述 得很粗略甚至不完整.而隐式“以心传心”的思想交流方式，则是高速 地、全息地传递思维信息，而且还保证了思维内容的完整和准确。随 着练功者内功水平的不断提高,思想交流中隐式传递的比重也越来 越大。

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