梅花桩文武大法认为：心为神之室，即神住的地方，当然这里就 是指人的大脑了。所以，心为一身之主帅，思想、行动都要听它的指 挥。另一方面,心又是“万法之宗，善恶之源，生死之本”。禅宗就认为： “世间一切法皆由心兴”，包括梅花桩的文武大法在内，也不过是宇宙 本体在大脑中的一个抑象。在日常生活和练功中，心的作用是非常微 妙玄奥的。自古以来，在传统文化的各个领域里，无不涉及心的问题 并重视它的作用.

《性命圭旨》说：“身外无心，心外无道。”即练功也就是练心。 神好清,心好静,养心之要诀就在于收心寡欲，这也是养生之要。有 诗说：

牢拴意马锁心猿， 徐着功夫炼汞铅。 大道劝人先止念， 念头不止亦徒然。

这里说明了心能否安定，对练功者来说是至关重要的。梅花桩文 武大法认为：

心动则神不入气，

应默然养心；

身动则气不入神， 则凝神忘形。

所谓心动，当然就是练功时产生杂念，默然养心就是把心收回。 “意”像马一样到处奔驰，“心”就如猿猴一般蹦跳不安，所以把心收 回，也就是拴意马、锁心猿。

所谓身动，即武术运动中的动作用意太强，僵滞不利，以致牵扯 身形歪斜，脚步动摇。

练功时神入气、气又入神才能神气合一,此时必须心中不生杂 念,而又凝神忘形，实际上这都是要求达到“心空性空”的境界。

道家把练功养生称为采药。所谓采药,即采身中之药，身中之药 即精气神也。采药之法即“收拾身心，敛藏神气，心不动则神气完.乃 安炉立鼎，烹炼宝丹”。道家还认为，人若能养精、固气、存神则百病不 生。梅花桩武功锻炼就是要养精蓄锐，所谓蓄锐，也就是固气、存神。 由上述可以看出，治心对养生、健身有着重大的作用。有歌诀道：

神室就是此灵台， 中有长生不死胎。

灵台就是心，心为神之室,治心归根结底是在于炼神，炼神才是 关键的，这就是治心的本质。又有口诀道：

心在灵关身有主， 气归元海寿无穷。

灵关即玄关，也是玄牝。读者可以参看本书第二章第三节，玄关

即中黄之府、中庭之宫,此乃注意之所、念头起落之地，为安身立命之 处，元神所居之位也。这是人身最神秘的地方。有诗说：

玄牝玄牝真玄牝，

不在心兮不在肾。

窃取生身受气处， 莫怪天机轻泄尽。

由上所述，练功时应“心在灵关”，即注意这个地方，因此处乃玄 牝一窍，上通天道、下达曲江、中通心肾，也就是位于人身之正中。未 生之前，称为无极;既生之后，太极确立，实际是元气所由生、真息之 由起的地方。

所谓“气归元海”，也就是气入丹田。《梅拳秘谱》说:“积精以化 气，积气以化神，结于丹鼎，会于黄庭，灵妙不测，刚勇莫敌，为内丹之 至宝,气力之根本也。气无形属阳而化于神,血有质属阴而化于精，神 虚故灵明不测变化无穷,精实而充塞凝聚坚硬莫敌。神必藉精，精必 附神，精神合一，气力乃成。”这就是通过练武而培养内丹的过程，这 都是气入元海的效果。同时又说明，武功中之气力，乃精神合一，即聚 精会神而成。文武大法认为：要得谷神长不死， 须凭玄牝立根基。

火本南方属心，心者神也,神即火，气即药,所谓以火炼药而成丹 者,即以神御气而成道也。有诗说：

真火本无侯，

大药不计升。

玄牝之门号金母，

先天先地藏真金。

金光点点本虚无， 一气生成亘古今。

梅花桩武功炼精者，炼元精,元精固则交感之精自然不泄;炼气 者，亦炼元气,元气注，则呼吸之气自然顺通;炼神者，宜炼元神，元神 凝，则思虑之神自然安定。炼丹之法，当于真息中求之。因为息从心 起，心静自然息调，息之归根,就是金丹之母。练功之时，念不可起，念 起则火炎;意不可散，意散则火冷，即处于一念不起、一意不散的“有 意无意”之间。练功之时，常观玄牝，也是为求得真息、真念（真意）。为 寻求真息,必须摒熄妄念,妄念既止，真息自现。真息觉察不到息，真 念亦觉察不到念，真息可使命根永固，真念则使性体恒存。性存命固， 则可觉察之息念俱销矣。梅花桩武功锻炼，练形、练气、练神，可使息 念俱销。它治心的最终目的是练神,要使元神凝。实践证明，支配人 的思维活动和肢体运动的中心有两个，一个是人能觉察的指挥中心， 它就是大脑;但另一个却是人不能觉察的指挥中心，它就是玄牝，因 为玄牝是元神所居之处，所以玄牝的作用应是元神所为。

人所能觉察的指挥中心 —— 大脑，其结构也是极为复杂的。近代 脑科学研究证实，脑的层次结构和八卦的六爻组合有着极其微妙的 对应。另一方面，脑是以神经脉冲密度及神经递质进行电化学编码， 以神经元的开（兴奋）和阖（抑制）作为工作语言的，这与八卦、六十四 卦的阴阳爻编码类似。人们已经证实，大脑进行的思维信息传递，也 是神经元及其介质间的物理电脉冲和生物化学反应,即大脑高级物 质的一种运动形式。大脑的结构和作用的奥秘还远远没有打开，这个 中心的工作原理也基本上是未知的。

人不能觉察的指挥中心支配着一些人体最神妙的活动，它的感 知能力超越时空，它的思维速度超过光速，其思维的准确程度和效率 也是惊人的。那么这个指挥中心在人体的什么部位呢？根据练功者 的体验和传统文化的有关记载，它就在人体之正中，也就是灵关一 窍。文武大法非常重视这个部位，把它称为祖窍，是练功的根本。以 武治心，就是通过武功锻炼，把心练到灵关，这就是所谓“心在灵关身 有主”，这才是梅花桩武功锻炼的真正目的。人体的这个指挥中心，是 无法通过解剖、实验来发现的，而是通过梅花桩武功锻炼，摒熄杂念， 开发大脑深层的智慧，来逐步体验和发现它的。人体这个不能觉察的 指挥中心，也有意识和思维的活动，这就是“真意”或“真念”;它活动 的节奏、脉动即为“真息”;它也支配着人体的活动,这些活动就是“真 形”。根据练功的体验，它还是个“神感”和“神思”的中心，并且它也蕴 含着巨大的能量，这种能量并能表现出来，影响着周围的一切，这就 是梅花桩的内功,“内功”是比“气功”又高一个层次的功夫。气功之内 气可用意念调动，而内功之能量非一般意念所能为者,它是元神的一 种能量，由真意才能支配它。武功锻炼的实践证明，内功的威力和作 用，要比气功强大得多，而且调动起来也更敏捷，但它却没有像内气 那么随意。

梅花桩以武治心的最大成果，就是可使练功者真正体验和认识 到这个隐秘的指挥中心的存在,并能使它在强身健体、治病救人、技 击制敌、开发智慧等方面，起到越来越明显的作用。因而说以武治心， 是梅花桩文武大法的基石。

第四节人体不可察觉的指挥运动和思维 的中心——玄牝的存在与作用

本书上一节已经提到，人们在武功锻炼和日常生活中都已发现, 在大脑之外,人体还存在着一个不可察觉的指挥运动和思维的中心, 它位在人体的正中，道家、气功都称它为玄牝，又叫灵关、玄关等。梅 花桩文武大法很重视它的作用，称它是练功中的祖窍。《性命圭旨》 说：

虚心实腹义俱深.

只为虚心要识心。

“虚心”，也就是本书前面所说的“心空无念所谓“实腹”，当然 也就是气入丹田了.武功锻炼中，摒熄杂念气入丹田的意义非常深 远,就是因为这样做才能“识心”,这就是以武治心的手段,认识“心” 的作用，看到“心”的本来面目。显然，这里所说的“心”，是指大脑以外 的人体第二个指挥运动和思维的中心。又有诗说：

要识金丹端的处，

 

未生身处下功夫。

“金丹”，即通过武功锻炼和文功修养所培养之内丹；“未生身 处”，当然是指玄牝一窍，因其未生身前就已有之。要知内丹之灵妙. 就要在玄牝一窍用功锻炼。又有诗说：

谷神从此立天根, 上圣强名玄牝门。 点破世人生死穴， 真仙于此定乾坤。

玄牝一窍是元神所居之处，也是练功强身的根本,玄牝之门也是 世人的生死之穴，练功就应从这个关键的地方开始并得到结果。又有 诗说：

一窍虚无天地中，

缠绵秘密不通风。

恍愧杳冥无色象， 真人现在宝珠中。

玄牝一窍空洞虚无，它不像大脑是实有其物的，然而这个空洞虚 无的一窍,其能量和作用却超过了大脑，这就是大自然的奥秘。这个 空洞虚无的一窍，生在人体之正中，它之四周有8个穴位，都有脉络 与它相连,如同车轮辐辕的轴心。“恍惚杳冥无色象”，即练功时已心 空性空达浑元一气的状态。“真人”，是一太极「宝珠”，即为内丹。内 丹养成，也就是人体之太极。又有诗说：

三裁一元这个圆， 生在无为帝象先。 悟得此中真妙理， 始知大道祖根源。

佛道儒三家学说都归到了这一点，而且在你练功之前早已存在。 禅宗认为众生皆有佛性,本心原来就具足一切»文武大法也认为，真 正的武功也是人原本具有的，而武功锻炼是为了治心，使心清静无 为，虚心实腹就能认识本心。若悟透上述道理,就能知道文武大道的

 

根源了。又有诗说：

陀罗门启妙难穷，

佛佛相传只此中。

不识西来真实义， 空穿铁屣走西东。

佛门大开妙法无穷，而世代相传的佛法真谛，也在玄牝一窍中。 如果不知佛家学说的真实意义,也等于空穿铁鞋到处奔忙。又有诗 说：

老子金丹释氏珠，

圆明无欠亦无余。

死户生门宗此窍， 此窍犹能纳太虚。

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