人不能觉察的指挥中心支配着一些人体最神妙的活动，它的感 知能力超越时空，它的思维速度超过光速，其思维的准确程度和效率 也是惊人的。那么这个指挥中心在人体的什么部位呢？根据练功者 的体验和传统文化的有关记载，它就在人体之正中，也就是灵关一 窍。文武大法非常重视这个部位，把它称为祖窍，是练功的根本。以 武治心，就是通过武功锻炼，把心练到灵关，这就是所谓“心在灵关身 有主”，这才是梅花桩武功锻炼的真正目的。人体的这个指挥中心，是 无法通过解剖、实验来发现的，而是通过梅花桩武功锻炼，摒熄杂念， 开发大脑深层的智慧，来逐步体验和发现它的。人体这个不能觉察的 指挥中心，也有意识和思维的活动，这就是“真意”或“真念”;它活动 的节奏、脉动即为“真息”;它也支配着人体的活动,这些活动就是“真 形”。根据练功的体验，它还是个“神感”和“神思”的中心，并且它也蕴 含着巨大的能量，这种能量并能表现出来，影响着周围的一切，这就 是梅花桩的内功,“内功”是比“气功”又高一个层次的功夫。气功之内 气可用意念调动，而内功之能量非一般意念所能为者,它是元神的一 种能量，由真意才能支配它。武功锻炼的实践证明，内功的威力和作 用，要比气功强大得多，而且调动起来也更敏捷，但它却没有像内气 那么随意。

梅花桩以武治心的最大成果，就是可使练功者真正体验和认识 到这个隐秘的指挥中心的存在,并能使它在强身健体、治病救人、技 击制敌、开发智慧等方面，起到越来越明显的作用。因而说以武治心， 是梅花桩文武大法的基石。

第四节人体不可察觉的指挥运动和思维 的中心——玄牝的存在与作用

本书上一节已经提到，人们在武功锻炼和日常生活中都已发现, 在大脑之外,人体还存在着一个不可察觉的指挥运动和思维的中心, 它位在人体的正中，道家、气功都称它为玄牝，又叫灵关、玄关等。梅 花桩文武大法很重视它的作用，称它是练功中的祖窍。《性命圭旨》 说：

虚心实腹义俱深.

只为虚心要识心。

“虚心”，也就是本书前面所说的“心空无念所谓“实腹”，当然 也就是气入丹田了.武功锻炼中，摒熄杂念气入丹田的意义非常深 远,就是因为这样做才能“识心”,这就是以武治心的手段,认识“心” 的作用，看到“心”的本来面目。显然，这里所说的“心”，是指大脑以外 的人体第二个指挥运动和思维的中心。又有诗说：

要识金丹端的处，

 

未生身处下功夫。

“金丹”，即通过武功锻炼和文功修养所培养之内丹；“未生身 处”，当然是指玄牝一窍，因其未生身前就已有之。要知内丹之灵妙. 就要在玄牝一窍用功锻炼。又有诗说：

谷神从此立天根, 上圣强名玄牝门。 点破世人生死穴， 真仙于此定乾坤。

玄牝一窍是元神所居之处，也是练功强身的根本,玄牝之门也是 世人的生死之穴，练功就应从这个关键的地方开始并得到结果。又有 诗说：

一窍虚无天地中，

缠绵秘密不通风。

恍愧杳冥无色象， 真人现在宝珠中。

玄牝一窍空洞虚无，它不像大脑是实有其物的，然而这个空洞虚 无的一窍,其能量和作用却超过了大脑，这就是大自然的奥秘。这个 空洞虚无的一窍，生在人体之正中，它之四周有8个穴位，都有脉络 与它相连,如同车轮辐辕的轴心。“恍惚杳冥无色象”，即练功时已心 空性空达浑元一气的状态。“真人”，是一太极「宝珠”，即为内丹。内 丹养成，也就是人体之太极。又有诗说：

三裁一元这个圆， 生在无为帝象先。 悟得此中真妙理， 始知大道祖根源。

佛道儒三家学说都归到了这一点，而且在你练功之前早已存在。 禅宗认为众生皆有佛性,本心原来就具足一切»文武大法也认为，真 正的武功也是人原本具有的，而武功锻炼是为了治心，使心清静无 为，虚心实腹就能认识本心。若悟透上述道理,就能知道文武大道的

 

根源了。又有诗说：

陀罗门启妙难穷，

佛佛相传只此中。

不识西来真实义， 空穿铁屣走西东。

佛门大开妙法无穷，而世代相传的佛法真谛，也在玄牝一窍中。 如果不知佛家学说的真实意义,也等于空穿铁鞋到处奔忙。又有诗 说：

老子金丹释氏珠，

圆明无欠亦无余。

死户生门宗此窍， 此窍犹能纳太虚。

不论是道家练功的成果 —— 金丹,还是佛家修禅的成果一一宝 珠，都是圆明而又无过不及的，玄牝一窍宗管着人体之生死盛衰，同 时它还包容着天地的规律。功夫练成之后，它已是人身之太极，也是 宇宙的一个本体实相。又有诗说：

借问真人何处来？

从前元只在灵台。

昔年云雾深遮蔽， 今日相逢逆眼开。

所谓“真人”，即太极之功练成后，全身无处不太极。怎样才能练 成太极之功呢？ “灵台”指心而言,开始从心练起，以武治心就是要扫 除一切妄念。注意,上述所指之心实即人的大脑，妄念是对潜意识活 动和灵感思维的干扰，只有这些干扰扫除之后，才能见到“心”的本来 面目，这样练功才能成功。注意，这时“心”的位置已不是大脑，而是大 玄牝.由此看出，大麟的妄念未除，玄牝难见.玄牝是人体最玄妙的地 方。大脑的潜意识与灵感的活动,是认识和启动玄牝的途径和手段。 有诗说：

虚无一窍正当中，

无生无灭自无穷。 昭昭灵灵相非相， 杳杳冥冥空不空。

玄牝一窍虚无而非虚无,它无生无灭无穷无尽，昭昭灵灵实相无 相，杳杳冥冥空而不空，如佛家所描述的真如妙心。玄牝是一窍，虚灵 玄妙，看似无物，却又玄妙无穷。它和大脑是不同的，大脑是确有实物 的。又有诗说：

此窍非凡窍， 乾坤共合成。 名为神气穴， 内有坎离精。

“心”，已是很玄妙的了，它的本体实相就是宇宙，就是太极，变化 莫测，人不能知。而玄牝一窍,却是玄中之玄、妙中之妙，若要感知和 体验它，只用心意是无能为力的，然而“武教”和“以武治心”提供了达 到“彼岸”的工具，找到了一个感知和体验这个玄妙处所的途径。关于 大脑的潜意识、灵感等方面的知识，可以帮助我们理解“心''的玄妙作 用，认识一些大脑的情况和功能。但是,对大脑以外那个人体不可觉 察的指挥运动和思维的中心一玄牝一窍的存在和作用，已经不是 大脑、潜意识、灵感等所能解释和理解得了的，这全要靠武功的锻炼。 佛经、道经的作者们都是些武功、气功的大师，甚至有的已获得了灵 通。中国历代的易学大师、名儒哲人，由于历史的原因,他们在武功、 气功等方面的造诣也都是精深的。从目前的科学水平来看，能够感知 这个人体最奥秘的、大脑以外能指挥运动和思维的中心——玄牝一 窍的存在和作用的方法，只能依靠武功的锻炼。梅花桩武功的作用, 就是用传统文化的观念和思维方式指导武功锻炼，身心并练、内外结 合，在练功中摒熄杂念，使大脑的潜意识活跃，不断地激发灵感。这就 是以武治心。只有在这个过程中，才能感受到玄牝一窍的存在,体验 到它那神妙的作用和强大的威力。

人自降生以来所接触到的物质世界中，只有当这些物质变化运 动缓慢，或处于相对静止时才能被认识。例如，人们对射出的子弹、爆 炸中的炸弹都是不能直接观察到的。久而久之就形成了一种观念,好 似只有看得到、摸得着、有形有态的事物，才被认为是确实存在的。例 如，一辆汽车、一张桌子、一幢大楼、一只小猫等，谁也不能否定它们 的存在。我们所认识的物质世界,就是由这些相对稳定的物质为基石 存在的。但是，宇宙万物都在变化，上述汽车、桌子、大楼、小猫等也只 能在一段时间内是不变的，它们比起那些万古不变的自然规律来说， 它们都只能是暂存的现象了。例如，自然界只要有物质存在，两个物 体之间都要有万有引力的作用，不管经历多少时间或在什么条件下, 这个规律都是成立的。但是，上述汽车、桌子、大楼、小猫等，只有在一 定条件下它们才能维持原状、生存等，条件不满足或时间长了，它们 就要损坏、死亡等。值得我们注意的是，万有引力是无形无态、看不到 摸不着的。人们只能通过任两个物体间万有引力的作用，才能发现它 的存在。

玄牝的存在，不可能像大脑那样，通过解剖就能看到它。而是要 练功者通过武功锻炼，不断地治心，摒熄杂念,使大脑的潜意识和灵 感思维不断活跃。只要练功者细心体验，这个位于大脑之外，自身所 不易觉察的指挥运动和思维的中心就逐渐显露出来，并发挥作用，使 玄牝成为确实的存在。

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