以山东地区为例，山东省进行了大规模新农村和城市化建设。此 外，全国各个省都积极挖掘开发本省文化资源，向文化大省迈进。在 这样的政策背景下，山东省武术非物质文化遗产的保护工作面临着一 个千载难逢的机遇，建立“武术文化生态保护区”成为山东非物质文化 遗产保护工作在全国的首创和试点，意义重大而深远，一定程度上也 有利于调动当地政府和广大人民群众保护和发展武术遗产的积极性， 对于弘扬优秀传统文化，保护非物质文化遗产具有重要现实意义和里 程碑意义。通过分析山东地区武术文化的分布情况，笔者认为可以分 别设立鲁西南、鲁西地区实验区和鲁东地区实验区。1 .鲁西南、鲁西武术文化生态保护实验区在鲁西南、鲁西地区，可以设立“水浒武文化生态保护区（梁山一 郓城）”“义和团文化生态保护区（临清一冠县）”，两个武术文化生态 保护实验区。在广袤的鲁西南、鲁西地区，这里自古就是阶级与民族 斗争的多发地区，宋代梁山好汉起义、近代的幅军起义及捻军斗争、 太平天国运动，以及较大规模的义和团运动都是爆发于此地。其中义 和团起义是有史以来成因复杂、规模最大、最具下层文化色彩的民间 起义运动。纵观两个朝代的文化背景，梁山好汉在斗争中形成的水浒 武文化，以及义和团民众的民族斗争形成的义和团文化，两种文化具 有共同之处且历史背景不同。对其全面地从社会结构、历史背景、民 俗民风、地域生态环境多层次考察该民间起义凝结成的民间武术文 化，这些恰恰都集中反映了鲁西南和鲁西地区下层民众通过武术进行 斗争的文化传统和文化精髓。梁山武术、中华子午门分布在梁山县和郓城县一带，这些地区群 众自古就有习武尚武风俗，依靠着良好的自然生态、文物古迹密切结 合，如水泊梁山、宋江河区域，这些地方可以建立子午门、梁山武术 文化村落或者建立文化宣传博物馆等。义和团运动从1898年开始，距今已有131年之久，它根植于山东鲁 西、鲁西南地区广阔的土壤。它是甲午中日战争后，特别是胶州事变 后民族危机加深的产物，究其酝酿则实滥觞于冠县梨园屯教案，“民、 教矛盾”成为义和团运动的导火索。聊城古称“东昌府”，冠县和临清是 义和团策源地，其首发地一梨园屯、桑园（分别为冠县十八村、临清 十八村之一）。梨园屯又名李阎屯，属东昌府冠县。虽属冠县，但在 直隶威县境内。原来山东冠县在直隶威县境内有一块“飞地”，被称为 “冠县十八村”。据考证十八村大部分现不属于山东区域，这些地区远 离县境辖地，当地老百姓称之为“留边地”“插花地”，亦称之为“飞 地”。这种飞地制度，有的说形成于南北朝时期，有的说形成于明代， 现已很难考证。根据《冠县志》记载，该地“突出于河北省清河、威县 之间，距城百三十里，地势远隔，风俗攸殊，盗匪充斥，民教杂处” “孤悬境外，隐然独立一小邑，控制既鞭长而莫及，治理亦梗塞而不 通”。又据史料载，东昌知府洪用舟向山东巡抚张汝梅文书中说： “直、东交界各州县，地处边疆，民强好武，平居多习为拳技，各保身 家，守望相助。传习既众，流播邃远……”该地区通过诸如义和拳、梅 花拳、大刀会等具有神秘特征的民间会社、教门组织广泛开展，直到 今天，该地区村落大部分的民俗民风、生态环境、人文环境依然保存 着原貌，传统的民俗信仰、社会结构、群众心理、群体组织等保持延 续得较好。.鲁东武术文化生态保护实验区在鲁东地区，可以设立“崂山道教武术文化生态保护区（崂 山）”。崂山素有“海上名山第一”“神仙宅窟”美誉，是中国全真道主要 发源地之一。崂山道教武术是中国道教武术的一个重要门派，是崂山 道教文化的重要支柱之一，与崂山道教音乐成为崂山道教“两大精 髓”。崂山道教武术就产生于崂山太清宫，始建于西汉武帝建元元年 （公元前140年）的太清宫又名下清宫，前临太清湾，背依七峰，为崂 山道教祖庭。该周边区域民众深受道教武术文化的熏染，群众基础较 好，在崂山设立武术生态保护区，在天时、地利与人和都占据优势。关于在山东省内设立武术文化生态保护区是一项复杂工程，虽没 有详尽的调查和取证，但是以武术浓厚的地域文化背景为基础，以广 泛的群众力量为依托，相关政府部门支持为保障，勾勒出文化生态区 建设的基本框架是我们保护武术非物质文化遗产迈出的第一步。所 以，除以上地域空间框架外，还要做到以下努力工作：首先，加大对传承人的保护力度。对传承人的保护是全方位的， 不仅对其起居生活上给予政策优待，比如根据当地实际情况发放每月 的生活补助，办理非遗代表性传承人免费乘车卡等，还要对其传承方 式和过程进行资金上的帮扶。此外，对其传承技艺的知识产权进行法 律上的保护尤为重要。其次，以武术非物质文化遗产传习所或传承基地为依托，建立起 “水浒武文化”“义和拳文化”“崂山道教武术文化”社会教育传习机制。 与当地教育部门配合，将优秀非物质文化遗产项目纳入教学内容，编 入教材。在专业传承和社会宣传教育结合的基础上，提高武术文化遗 产社会地位，全面传承和弘扬。再次，加强武术非物质文化遗产基础设施建设，在武术文化生态 区内建立多个武术文化民俗馆、博物馆，使其成为展示武术生态文化 的重要平台。最后，加大宣传普及力度。在不同民俗活动中发起武术非物质文 化遗产的展示和交流，把对武术非物质文化遗产的保护发展理念融入 当地的民风民俗中去，提高当地群众保护文化遗产意识，引导当地群 众由自发习练武术拳种转变成为群众日常生活的自觉意识。通过潜移 默化的影响力，最终提高当地群众健康素质和文明素质以及和谐凝聚 力。第一章民间武术略说第一节民间武术的类别一、拳术鲁东武术文化生态保护实验区（三）武术教育与记忆力的提高记忆力是识记、保持、再认识和重现客观事物所反映的内容和经 验的能力。根据不同的分类方法，记忆力有不同的种类。如前所述， 智力发展的实质就是有指导的智力刺激，也就是要发展智力的哪一方 面功能，就得进行相应的训练。武术教学训练中是有大量的信息需要 记忆的，然后在比赛中重现出来。武术套路就是将一大组的技术动作 按照程式方式表现出来，所以先得把这些动作非常牢固地记忆下来， 而且还得记忆大量其他细节信息，如眼神、身体姿势、脚步落地的角 度等，所以这种信息的记忆量大且精细；武术散打记忆的技术动作相 对较少，但是需要记忆很多战术以及比赛经验等，记忆量也是很大 的。通过分析可知，武术教育中是伴随很多记忆活动的，这些不断的 记忆活动有利于记忆力提高。另外，武术教育中还有一些专门的记忆 力训练法，也能提高学生的记忆力。（四）武术教育与观察力的提高观察力是指人脑对事物的观察能力，也就是通过视觉通道获得外 界事物信息的能力。由于大量信息的获得是通过视觉的，所以观察力 对于人而言是一项很重要的能力，是智力的一个重要方面。讲解法和 示范法是武术教学中很重要的两个教学方法，武术教学中教师传递给 学生教学信息的手段主要是示范法，所以在武术教学过程中，学生是 有大量的观察活动的。为了更好地传递教学信息，教师也会指导学生 观察的方法和要领，所以武术教学过程是有利于提高学生观察力的。 另外，武术对抗中对抗的双方时刻得观察对手的状态，可能会从观察 到的一个很小的细节中捕捉到战机，这个过程也能提高观察力。（五）武术教育与思维力的发展思维力是人脑对客观事物间接的、概括的反应能力。思维力包括 理解力、分析力、综合力、比较力、概括力、抽象力、推理力、论证 力、判断力等。它是整个智慧的核心，参与、支配着一切智力活动。 思维力的提高是通过对所面对的问题进行积极的思维活动，不断提高 各种思维能力而逐渐提高的。为了提高思维力，一般会采用创设一些 “问题情境”以引导进行思维活动，在这个思维过程中再给予一些思维 方法指导，会有助于思维力的提高。武术教学中存在许多供学生积极 思考的“问题情境”，教师可以利用这些问题引导学生进行思维活动， 可以帮助学生提高思维力。战术训练是提高武术实战能力的重要途 径，提高战术能力需要积累战术知识、培养战术意识。军事学、谋略 学是战术知识的重要来源，掌握军事学、谋略学知识可以增加逻辑思 维的理论知识，战术意识是一种思维过程，培养战术意识的过程就是 提高思维能力的过程。

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